張華

近些年我們提出的中國文化“走出去”、中國文化世界傳播的戰(zhàn)略，有兩個(gè)核心問題大家一直非常關(guān)注，討論得也非常熱烈。一是傳播方式、傳播載體問題，二是傳播內(nèi)容，即文化的內(nèi)涵或讓什么“走出去”的問題。兩個(gè)問題，此前發(fā)表的評(píng)論均有所涉及，但著筆更多的是第一個(gè)問題。所有的評(píng)論，大致圍繞一個(gè)中心主題，即中國文化“走出去”、中國文化世界傳播的最佳方式，最好載體是文學(xué)。

關(guān)于第二個(gè)問題，傳播的內(nèi)容，也曾有所涉及。比如，是剪紙、窗花，中醫(yī)、中藥，還是美食、美酒，唐詩、宋詞，抑或中華武術(shù)、漢字書法？但是，正如賈平凹老師所說：“那些拳腳、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影等等，那只是一些中國文化的元素，是淺薄的、零碎的、表面的東西。元素不是元典，中國文化一定要尋到中國文化的精髓上、根本上。”

毫無疑問，應(yīng)該向國外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但這會(huì)涉及“什么樣的文化算優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“誰來判定”“國外的接受度認(rèn)可度如何”等一系列問題。而且，國外受眾也會(huì)產(chǎn)生一大堆疑問：我們生活在外國，為何要接收中國的文化？我們生活在當(dāng)代，為何要接收中國古代的傳統(tǒng)？所以，顧彬（Wolfgang Kubin）所言“中國文化‘走出去為什么會(huì)失敗”雖不中聽，但說出了外國人的心聲和一些事實(shí)。良藥苦口，信言不美，這也許是很多場合顧彬教授不被中國全然接受的原因，而在顧彬本人看來，他是在盡一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任。

顧彬教授的驚人之語和逆耳忠言還有很多，有關(guān)漢語教師帶中國戰(zhàn)爭片到外國課堂放映引發(fā)爭議之事，可為一例：我們年輕的漢語教師，把在國內(nèi)進(jìn)行愛國主義教育的電影《閃閃的紅星》《小兵張嘎》等帶至國外課堂放映，當(dāng)時(shí)正值世界反恐聲音高漲，那些對(duì)中國歷史毫無了解的外國人指責(zé)我們從小就培養(yǎng)殺人放火的“恐怖分子”！類似的文化沖突、文化碰撞現(xiàn)象舉不勝舉，顧彬講這樣的事例也是善意提醒在選擇“走出去”的影視作品時(shí)，一定要注意文化差異，以免事與愿違。

賈平凹老師對(duì)中國文化有著獨(dú)到解讀，他說：“比如，中國文化中太陽歷和陰陽五行的建立，是關(guān)于中華民族對(duì)宇宙自然的看法、對(duì)生命的看法。這些看法如何形成了中華民族的思維方式和它的哲學(xué)觀點(diǎn)？比如，中國的儒、釋、道，道是講天人合一，釋是講心的轉(zhuǎn)化，儒是講自身的修養(yǎng)和處世的中庸。這三教是如何影響著中國的社會(huì)構(gòu)成和運(yùn)行的？比如，除了儒釋道外，中國民間又同時(shí)認(rèn)為萬物有靈，對(duì)天敬畏。中國文化中這些元典的東西、核心的東西，才形成了中國人的思維和性格。它重整體、重混沌、重象形、重道德、重關(guān)系、重秩序。深入了解這些，中國的社會(huì)才能看得懂，社會(huì)上發(fā)生的許多事情才能搞明白。”“中國人的這種思維性格、宗教和哲學(xué)，進(jìn)而影響和左右著中國人的審美，形成了它的不同于西方的特點(diǎn)。”

所以，我們自己應(yīng)當(dāng)先搞懂弄通中國傳統(tǒng)文化，搞懂弄通中國傳統(tǒng)文化的精髓和特征，然后才可能更好更有效地向外國人講述。

（責(zé)任編輯：龐潔）