翟常德

【摘要】真語文就是讓語文還原到聽、說、讀、寫的初始本真狀態(tài)。為此，語文閱讀活動(dòng)應(yīng)凸顯學(xué)生的讀者視界，發(fā)展與提升學(xué)生的思辨能力，激發(fā)學(xué)生自主參與的意識(shí)，在真實(shí)的閱讀活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成與提升。

【關(guān)鍵詞】真語文;思辨閱讀;語文核心素養(yǎng)

【基金項(xiàng)目】本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十三期立項(xiàng)課題“基于學(xué)科素養(yǎng)的初中語文思辨性閱讀研究”（2019JK13-L073）的階段性研究成果;徐州市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“基于‘教為不教農(nóng)村初中真語文課堂構(gòu)建的校本化研究”（GH-13-18-L208）的階段性研究成果。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！比欢?，縱觀初中語文閱讀教學(xué)課堂，并非在學(xué)生“主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中”，而是內(nèi)容的堆砌、考點(diǎn)的羅列，是一個(gè)個(gè)問題和一個(gè)個(gè)答案組成的海量習(xí)題的訓(xùn)練。偏離了閱讀，沒有了活動(dòng)，將豐富生動(dòng)的語文閱讀活動(dòng)變成了內(nèi)容的演繹和結(jié)論的歸納，變成了形式上的閱讀、假閱讀。

內(nèi)容的簡單堆砌無法讓學(xué)生獲得情感的熏陶，“只要練不死，就往死里練”的海量習(xí)題也無法讓學(xué)生形成真正的聽、說、讀、寫能力，更加難以讓學(xué)生形成語文核心素養(yǎng)所必備的“真語文”品格和關(guān)鍵思辨能力。何為“真語文”課堂？“真語文”課堂，就是在語文教學(xué)中以語言運(yùn)用為內(nèi)核，以語文活動(dòng)為載體，以提升思辨能力，發(fā)展學(xué)生聽、說、讀、寫等語文核心素養(yǎng)為目的的教學(xué)形式。葉圣陶先生曾經(jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“聽、說、讀、寫四個(gè)方面不可偏廢，必須一把抓”。也就是說，真語文就是讓語文還原到聽、說、讀、寫的初始狀態(tài)，還原本真，做到真正意義上的回歸。

那么，基于真語文視域，如何立足語文閱讀教學(xué)活動(dòng)，回歸閱讀本真，讓閱讀思辨活動(dòng)在提升學(xué)生語文素養(yǎng)中真正發(fā)揮作用？筆者認(rèn)為應(yīng)關(guān)注以下三個(gè)方面。

一、閱讀活動(dòng)應(yīng)凸顯學(xué)生的“讀者視界”

讀者對(duì)閱讀文本的認(rèn)識(shí)有兩種，一是文本視界，一是讀者視界。文本視界是作者所要傳達(dá)的意義，讀者視界是讀者在閱讀文本的過程中所建構(gòu)起來的意義。閱讀者只有把文本視界與讀者視界相融相生，才能算是讀懂了。

部編語文八上第四單元為散文單元。該單元有四篇散文，《背影》是寫人記事散文的典范;《白楊禮贊》是托物言志散文的典型;《散文二篇》是議論性散文;《昆明的雨》是寫景抒情散文?！督處熃虒W(xué)用書》中對(duì)單元目標(biāo)列出了三條：一是感知課文內(nèi)容，體會(huì)文章表達(dá)的情感，理解作者對(duì)生活的感悟和思考，豐富自己的精神世界;二是了解不同類型散文的特點(diǎn)，著重把握各類散文在寫法上的獨(dú)特之處;三是反復(fù)朗讀課文，品味、欣賞各具特色的語言，培養(yǎng)對(duì)散文語言的欣賞能力。這里，單元目標(biāo)一即屬于文本視界范疇，要求學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行感知和對(duì)作者情感表達(dá)進(jìn)行理解;單元目標(biāo)二要求學(xué)生對(duì)文體知識(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)與把握，也屬于文本視界范疇;單元目標(biāo)三要求學(xué)生品味、欣賞文本語言，以形成語言賞析能力，則屬于讀者視界的范疇。

教材呈現(xiàn)的是以間接經(jīng)驗(yàn)為主的學(xué)科知識(shí)，而對(duì)間接經(jīng)驗(yàn)的掌握與內(nèi)化要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。因此，在閱讀活動(dòng)中教師應(yīng)關(guān)注兩個(gè)“視界”，在將兩者有機(jī)結(jié)合的同時(shí)，尤其突出讀者視界——學(xué)生的閱讀角度。“從讀者的角度進(jìn)行解讀，主要是結(jié)合自我的人生經(jīng)歷和生命體驗(yàn)去走進(jìn)文本，與人物對(duì)話，與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，并生發(fā)出自我獨(dú)特的個(gè)性解讀?！?[1]如果沒有個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)的參與，學(xué)生在閱讀活動(dòng)中所建構(gòu)起來的閱讀意義難免將陷入淺薄。

那么，如何在閱讀教學(xué)活動(dòng)中充分利用學(xué)生的“讀者視界”，為更好地理解文本、感悟主旨、認(rèn)知人物特點(diǎn)服務(wù)，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)語言的建構(gòu)和運(yùn)用呢？

部編語文教材八年級(jí)上冊(cè)《昆明的雨》一文中，對(duì)賣楊梅的苗族女孩子這樣描寫道：“賣楊梅的都是苗族女孩子，戴一頂小花帽子，穿著扳尖的繡了滿幫花的鞋，坐在人家階石的一角，不時(shí)吆喝一聲‘賣楊梅——，聲音嬌嬌的。”在教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生感受人物形象和賞析語言描寫時(shí)，可以聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，結(jié)合生活中所見的吆喝情景，在調(diào)動(dòng)學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上讓其進(jìn)行聯(lián)想和想象，再抓住“賣楊梅”的吆喝現(xiàn)場模仿表演，感情朗讀，讀出聲調(diào)，讀出韻味，讓學(xué)生在精彩紛呈的感情朗讀中感受昆明楊梅的味美、苗族少女的人美和風(fēng)俗風(fēng)情的畫美。

在閱讀教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)口，讓學(xué)生進(jìn)入到教學(xué)活動(dòng)中來，在互動(dòng)中凸顯生活直接經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)“讀者視界”，以利于理解文本，形成語文素養(yǎng)。余文森教授說：“這不僅是理解知識(shí)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力、促進(jìn)學(xué)生生命成長的需要。”[2]

二、閱讀活動(dòng)應(yīng)發(fā)展與提升學(xué)生的思辨能力

語文閱讀教學(xué)活動(dòng)既是學(xué)生語言建構(gòu)與運(yùn)用的過程，也是學(xué)生思維發(fā)展與提升的過程。這個(gè)過程要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致閱讀，深入思考，在閱讀活動(dòng)中培養(yǎng)諸如定向思維、發(fā)散思維、批判思維等各種思維能力。

教材中很多文本都是名篇佳作，在閱讀中，教師應(yīng)該還原作者創(chuàng)作文本時(shí)的初衷與演變的過程，在文本內(nèi)部之間或不同文本之間進(jìn)行比較閱讀，分析探究，從而體悟文本系統(tǒng)的外在形式差異和內(nèi)在藝術(shù)效果。這對(duì)于深刻解讀文本，發(fā)展與提升學(xué)生的思辨能力具有不可替代的重要作用。

例如在教學(xué)《小石潭記》《岳陽樓記》和《醉翁亭記》三篇千古名文時(shí)，筆者引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀，發(fā)散思維：比較三篇文章有無異同？通過閱讀比較，學(xué)生思維活躍，紛紛發(fā)表自己的看法。一是相同點(diǎn)，比如：三篇文章均為古代游記或名勝記;均對(duì)具體景物細(xì)致描寫、刻畫;均在游記中借景抒情，融入個(gè)人感悟……二是不同點(diǎn)，比如：三篇文章語言風(fēng)格不同，柳宗元對(duì)小石潭秀麗景色的描寫細(xì)膩而生動(dòng)，范仲淹對(duì)岳陽樓景色的表現(xiàn)簡潔凝練，大氣磅礴，歐陽修將人、事、景融于一體，如詩如畫;三篇文章同是作者在因故被貶的境況下有感而作，然三人的情懷出發(fā)點(diǎn)略有差別，柳宗元立足于個(gè)人得失，寄情于山水，表現(xiàn)的是被貶居后個(gè)人的孤凄悲涼心境，而范仲淹與歐陽修則置個(gè)人得失于不顧，范仲淹抒發(fā)的是“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷天下之偉情，歐陽修則展現(xiàn)了“縱情山水，與民同樂”的魚水之情……如果說三篇文章的相同點(diǎn)較易發(fā)現(xiàn)，沒有難度，那么學(xué)生對(duì)不同點(diǎn)的大膽看法則充分體現(xiàn)了其思維力的活躍和提升，值得肯定。

在閱讀中，教師要善于啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深度思維，學(xué)生的理解就會(huì)較傳統(tǒng)的教學(xué)有更深的感悟，對(duì)文章主旨的把握、人物的認(rèn)識(shí)也更全面深刻，就會(huì)在閱讀活動(dòng)中提升創(chuàng)造性思維水平。

三、閱讀活動(dòng)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的自主參與意識(shí)

第斯多惠說：“發(fā)展與培養(yǎng)不能給予人或傳播給人。誰要享有發(fā)展和培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動(dòng)和努力來獲得?！盵3]這里所說的“自己內(nèi)部的活動(dòng)和努力”就是對(duì)活動(dòng)的“自主參與”意識(shí)。人是社會(huì)性的，樂于參加活動(dòng)是人的天性之一，處于未成年人狀態(tài)的初中生更是如此。因此，教師要善于在閱讀教學(xué)中激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的主動(dòng)意識(shí)，把學(xué)生參與的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為理性的學(xué)習(xí)熱情和自覺的學(xué)習(xí)行為。

新課標(biāo)指出，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，即在教與學(xué)的過程中，學(xué)生既是學(xué)習(xí)的主體，又是活動(dòng)和發(fā)展的主體。要讓“學(xué)生主體”落實(shí)于閱讀活動(dòng)中，教師一要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的自主參與意識(shí)，讓學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù);二要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，思辨閱讀，讓學(xué)習(xí)與思維真正發(fā)生。

例如在教學(xué)《湖心亭看雪》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生賞析關(guān)鍵句：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！惫P者進(jìn)行了閱讀教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，一是請(qǐng)學(xué)生在朗讀該句的基礎(chǔ)上，發(fā)揮聯(lián)想和想象，用圖畫畫出句中所描述之景，比一比，看誰的畫作更符合文中意境。二是展示學(xué)生畫作，結(jié)合文、圖進(jìn)行賞析：畫作中哪個(gè)地方與文中描寫一致，哪個(gè)地方不一致，為什么？借此開展借圖賞文活動(dòng)。在賞讀過程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”用詞之精妙，體會(huì)白描手法之神韻，感受作者傳達(dá)出的闊大的境界和萬籟俱寂的特殊氛圍。三是小結(jié)歸納：作者表現(xiàn)此景特點(diǎn)幾何？用意何在？手法為甚？這樣一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，以畫圖為憑借，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而深入文本，感受夜雪景色之神奇、作者白描手法之精妙，體悟作者那種人生天地間茫茫如“太倉米”的深沉感慨。

類似這樣的教學(xué)活動(dòng)，情趣盎然，充分激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的主體參與、實(shí)踐意識(shí)，并外化為積極主動(dòng)參與閱讀活動(dòng)的具體行為。這是關(guān)注人的、積極的、“有我”的活動(dòng)。因此，學(xué)生才能學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得快樂，學(xué)有所獲。

著名特級(jí)教師黃厚江指出：“從課堂教學(xué)的基本要求看，語文課堂教學(xué)必須由語文活動(dòng)組成?！盵4]在以閱讀教學(xué)為主的語文教學(xué)活動(dòng)中，教師要注意激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在語文活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)語言維度、思維維度、審美維度和文化維度等語文核心素養(yǎng)的形成與提升，讓語文教學(xué)回歸本真。

【參考文獻(xiàn)】

李敏.深度學(xué)習(xí)視域下文本解讀方法探析[J].中學(xué)語文教學(xué)，2019（01）：16.

余文森.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2017：75.

第斯多惠.德國教師培養(yǎng)指南[M].北京：人民教育出版社，1990：78.

黃厚江.把語文課上成語文課[J].語文建設(shè)，2013（05）：4-7.