周思明

中華曲藝，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多彩。曲藝緊跟時(shí)代，來(lái)自人民，也折射時(shí)代，反哺人民。時(shí)代性與人民性，是曲藝的基本特征和根本要求。曲藝是文學(xué)藝術(shù)的一種，舊時(shí)曲藝的創(chuàng)作靠民間口頭傳授方式繼承下來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展和曲藝創(chuàng)作者的風(fēng)格流派不同，曲藝創(chuàng)作不斷與時(shí)俱進(jìn)，化蛹為蝶，出現(xiàn)新的氣象和嶄新風(fēng)貌。但無(wú)論曲藝如何變化，怎樣創(chuàng)新，都離不開時(shí)代和人民，都不能缺失寶貴的時(shí)代性與人民性?？梢哉f(shuō)，時(shí)代性與人民性是曲藝的生命之根和生存之本，正如魚之于水、鳥之于林，須臾也不可分離。

一

曲藝的時(shí)代性與人民性，體現(xiàn)在它包蘊(yùn)著豐富多樣的攸關(guān)民眾利益及情感訴求的時(shí)代社會(huì)歷史內(nèi)容上。從以歷史故事為題材的《王昭君變文》，以民間傳說(shuō)為題材的《孟姜女變文》到反映時(shí)事的《張議潮變文》等，都不同程度地揭露了封建制度下丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，歌頌了真摯的愛情和人民群眾的愛國(guó)精神。由宋至明，隨著市民階層的興起，俗文學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展?！度龂?guó)演義》《水滸傳》等小說(shuō)曲折地反映了人民群眾的思想愿望和愛憎情感。明代馮夢(mèng)龍的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）是根據(jù)宋元話本加以整理和文人擬話本的合集。清代與民初的主要文學(xué)成就是對(duì)久已流傳的《三國(guó)演義》《水滸》《西游記》以及晚出的《精忠說(shuō)岳》《隋唐》《西漢》等優(yōu)秀書目進(jìn)行不斷豐富加工。文學(xué)名著如《聊齋志異》的出現(xiàn)，為中華曲藝的推進(jìn)貢獻(xiàn)了更為經(jīng)典的樣板性作品，其內(nèi)容顯然也蘊(yùn)涵著鮮明的時(shí)代性、人民性，彰顯了時(shí)代與人民的義理與情感訴求。

曲藝的時(shí)代性與人民性，還體現(xiàn)在曲藝家在民間藝人豐富多彩的創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富完善上。如中篇說(shuō)唱鼓詞《三全鎮(zhèn)》《對(duì)花槍》等，短篇鼓曲作品《紅月娥做夢(mèng)》《借髢髢》《偷石榴》《鬧天宮》《打黃狼》等，都具有清新樸實(shí)的民間藝人風(fēng)格，且傳唱一時(shí)?，F(xiàn)代曲藝作品，以鼓詞為例，有《大勸國(guó)民》《早婚害》，單弦《秋瑾就義》等，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想啟蒙起到了一定作用，但在藝術(shù)方面還顯得比較稚嫩。1927年以后，進(jìn)步曲藝家繼承“五四”革命文化傳統(tǒng)，使曲藝得到了發(fā)展。如早期革命家、作家瞿秋白不僅在文藝?yán)碚撋嫌歇?dú)到的建樹，還親自參與修改了鼓詞《王大嫂》；女戰(zhàn)士李素嬌編唱的五句落板《白軍士兵出路歌》和很多歌頌土地革命、歌頌紅軍的小唱，起到了很大的革命鼓舞作用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，作家趙樹理、王亞平，戰(zhàn)士畢革飛，民間藝人王尊三、韓起祥、沈冠英等人創(chuàng)作的文藝作品，如《晉察冀小姑娘》《劉巧團(tuán)圓》《考神婆》《大生產(chǎn)》《王丕勤走南路》等，思想性與藝術(shù)性都達(dá)到了一定的高度。同時(shí)，在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，一些進(jìn)步作家也積極創(chuàng)作適合演唱的曲藝作品，如老舍的鼓詞《王小趕驢》《張忠定計(jì)》《新女性》等。當(dāng)代作家有意識(shí)地借鑒民間文藝如評(píng)書的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出一批長(zhǎng)篇小說(shuō)，如劉流的《烈火金剛》、曲波的《林海雪原》等。凡此種種，都彰顯了文藝來(lái)源于人民，反過(guò)來(lái)又服務(wù)于人民，帶有強(qiáng)烈的人民性的特點(diǎn)。

曲藝的時(shí)代性與人民性，更體現(xiàn)在新世紀(jì)以來(lái)曲藝家們自覺深入人民群眾之中，不斷為老百姓送去歡笑與溫暖的行動(dòng)上。比如，曲藝界“送歡笑到基層”活動(dòng)，就是彰顯曲藝人民性的強(qiáng)有力實(shí)踐。參加“送歡笑到基層”活動(dòng)的藝術(shù)家們，用真心、真情投入到生產(chǎn)生活第一線，自覺融入火熱生活，認(rèn)真感受老百姓的冷暖甘苦，贏得人民群眾發(fā)自內(nèi)心的歡迎和贊譽(yù)。正如中國(guó)曲協(xié)主席姜昆所說(shuō)：“我們通過(guò)這樣的活動(dòng)，讓曲藝家跋山涉水將歡笑送到千家萬(wàn)戶，用辛勤的付出和真情的演繹，在曲藝工作者和基層群眾之間搭建了一座溝通的橋梁，成為溫暖的使者和快樂的使者?！?h3>二

曲藝豐富多元的藝術(shù)形式，決定了與時(shí)代和人民的緊密聯(lián)系。當(dāng)曲藝家們真正走到基層，看到老百姓的一張張笑臉，聽到他們發(fā)自心底的肺腑之言，甚至為了一個(gè)作品、一場(chǎng)演出與作家藝術(shù)家傾心交流，提供諸多方便和條件的時(shí)候，任何一個(gè)曲藝工作者都一定會(huì)為之感動(dòng)，進(jìn)而傾心創(chuàng)作，力爭(zhēng)拿出最好的精神食糧奉獻(xiàn)給我們的父老鄉(xiāng)親。有人民的需求，才有曲藝家的奉獻(xiàn)。曲藝離不開人民，人民也離不開曲藝。曲藝創(chuàng)作是一個(gè)艱苦的過(guò)程，不可能一蹴而就，只有深入生活，扎根人民，才能真正創(chuàng)作出人民群眾喜愛的文藝作品。在這個(gè)意義上，曲藝家渴求的雙向互動(dòng)新局面，成為曲藝工作者落實(shí)“深入生活、扎根人民”中心任務(wù)，踐行“愛國(guó)、為民、崇德、尚藝”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體，它必將推動(dòng)新世紀(jì)曲藝創(chuàng)作的大繁榮和文藝事業(yè)的大發(fā)展。

在此，有個(gè)例子亦可作為曲藝時(shí)代性與人民性的重要性的闡釋與背書?！肮较嗦暋痹?jīng)引起大家關(guān)注并在媒體上刷屏。一對(duì)上海交大博士夫妻以自創(chuàng)“公式相聲”來(lái)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)相聲，主創(chuàng)稱能通過(guò)這些復(fù)雜的運(yùn)算公式，創(chuàng)作出最好笑的相聲。在主創(chuàng)看來(lái)，邏輯搞笑比形象搞笑更好笑，他認(rèn)為，“邏輯搞笑的包袱需要現(xiàn)場(chǎng)觀眾有很高的專注度，臺(tái)詞需要寫得很精細(xì)，并富有層次……”

創(chuàng)新是曲藝的生命所系，這是不會(huì)錯(cuò)的。博士夫婦積極熱忱介入相聲創(chuàng)演事業(yè)，并且致力于相聲創(chuàng)新，在上海交大校園部分觀眾中受到歡迎，值得嘉許，亦應(yīng)認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。然而，博士夫婦自身也需要有一個(gè)取長(zhǎng)補(bǔ)短、繼續(xù)進(jìn)步的積極反思。歸根結(jié)底，相聲創(chuàng)新要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)觀眾變化了的審美需求有序進(jìn)行，而不能停留在片面追求“笑果”的多少、頻率、密度上，不能把相聲搞成一種少數(shù)人開心的高級(jí)知識(shí)游戲，不能讓相聲遠(yuǎn)離最廣大人民群眾。一句話，相聲創(chuàng)新，必須把“人民性”放在首位，必須讓相聲成為平民百姓喜歡聽、聽得懂、叫得響、傳得開的真正的大眾藝術(shù)?！肮较嗦暋钡牟蛔阍谟冢诟叨酥R(shí)的運(yùn)用，在語(yǔ)言上難以為更多平民百姓所接受，這多多少少影響了觀眾對(duì)它的接受度。相聲原本就是一種草根藝術(shù)、通俗藝術(shù)，這也正是它曾經(jīng)廣受歡迎的原因之一。相聲只有在通俗、平凡的生活內(nèi)容表現(xiàn)中傳達(dá)出感動(dòng)，才能具有真正感人的力量。歷史上的相聲經(jīng)典、精品昭示我們，相聲的價(jià)值不只是逗樂，而應(yīng)該具有人性批判與靈魂凈化的崇高意義，向下汲取生活藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)、向上提升精神境界，整合中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、講好中國(guó)故事、塑造健全人格。因此，相聲人要有高遠(yuǎn)的人文情懷，要學(xué)習(xí)侯寶林、馬季等相聲表演藝術(shù)家，運(yùn)用相聲藝術(shù)的特長(zhǎng)，藝術(shù)地展示給觀眾一種先進(jìn)文化理念，使之成為提升觀眾精神境界、凈化觀眾靈魂、令人們賞心悅目的文化正能量。我愿意把“公式相聲”納入創(chuàng)新的范疇，但審視“公式相聲” ，感覺它玩弄現(xiàn)代高科技或?qū)I(yè)知識(shí)概念、 “為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的成分更多一些，與我們民族的傳統(tǒng)文化，與我們生活著的這塊土地交融的東西還太少。 “公式相聲”主創(chuàng)者需要做的是，能夠更多地與我們這塊土地親近起來(lái)，與最廣大人民群眾親近起來(lái)，賦予相聲作品更多的民族文化內(nèi)涵，提供給觀眾更多屬于心靈的東西，為當(dāng)代相聲事業(yè)的繁榮發(fā)展作出切實(shí)的貢獻(xiàn)。

三

綿延不絕的中華曲藝，在數(shù)千年積淀傳承中，發(fā)揮了無(wú)可替代的提振人們精神的作用。但自我國(guó)文化呈現(xiàn)多元化的新世紀(jì)以來(lái)，由于曲藝深厚植根的社會(huì)土壤發(fā)生變化，傳統(tǒng)曲藝進(jìn)入曲折坎坷、命運(yùn)多舛的艱難尷尬境地。其間，無(wú)論是呼吁拯救、創(chuàng)新努力、轉(zhuǎn)型奮爭(zhēng)，還是氣餒恨怨、意冷心灰、貶損否定，都已轉(zhuǎn)化為當(dāng)今中華曲藝界的經(jīng)驗(yàn)借鑒、教訓(xùn)汲取。要延續(xù)中華傳統(tǒng)曲藝文化血脈并從歷史傳統(tǒng)中獲取精神養(yǎng)料，唯一的選擇與正確的態(tài)度，就是實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)曲藝文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。事實(shí)上，正是“兩創(chuàng)”原則，為中華曲藝發(fā)展提供了巨大正能量與不竭驅(qū)動(dòng)力。

以深圳曲藝發(fā)展為例，亦能說(shuō)明問(wèn)題。有一種觀念認(rèn)為，以粵語(yǔ)為方言的廣東與北方曲藝風(fēng)馬牛不相及，曲藝在南粵大地很難有其生存之地。但以北方移民為主體的深圳曲藝人不怕難、不氣餒，他們憑著對(duì)曲藝始終不渝的熱愛與執(zhí)著，以螞蟻啃骨頭的精神，創(chuàng)造性地將北方曲藝與南方語(yǔ)言環(huán)境、曲藝品種相融合，逐漸形成南北雜糅的深圳曲藝特色。深圳曲藝風(fēng)格鮮明，特色獨(dú)具，以傳統(tǒng)的曲藝形式如快板、相聲、山東快書、評(píng)書等為基礎(chǔ)，加入南方粵語(yǔ)、粵曲、評(píng)彈、曲調(diào)，以及當(dāng)下流行的情景劇、小品、舞臺(tái)劇、話劇等現(xiàn)代姊妹藝術(shù)，更兼時(shí)尚的B-BOX、踢踏舞、街舞等潮流元素?！吧钆汕嚒钡闹形骱翔?、南北雜糅，極大地拓寬了曲藝表現(xiàn)視閾，讓當(dāng)代觀眾耳目一新。憑著一種藝術(shù)精神，深圳曲藝人硬是將北方曲藝一點(diǎn)一點(diǎn)地植入到了嶺南深圳的紅土地上，讓它生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。十多年來(lái)，深圳曲藝就是這樣從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，在本土曲藝人的勠力同心不懈努力下，已然形成良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，打造具有深圳移民城市特點(diǎn)的曲藝強(qiáng)市，使深圳曲藝形塑為一種獨(dú)具特色的曲藝創(chuàng)演形態(tài)。深圳曲藝人在實(shí)踐中深刻體會(huì)到，作為融貫?zāi)媳庇绕湟员狈矫耖g說(shuō)唱藝術(shù)為主體的中華曲藝，要融入傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)薄弱的南粵深圳，就必須要把目光緊盯住時(shí)代與人民，跟上時(shí)代與人民的精神文化需求的節(jié)奏和步伐。換言之，曲藝要存在與發(fā)展，就要實(shí)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。不能數(shù)典忘祖，要努力汲取與傳承曲藝傳統(tǒng)中有生命力的精華部分，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合并利用其他姊妹藝術(shù)，利用和融合現(xiàn)代高科技技術(shù)，謀求現(xiàn)代性的創(chuàng)造與創(chuàng)新。也就是說(shuō)，繼承傳統(tǒng)不是把老套陳舊說(shuō)唱形式原封不動(dòng)照搬過(guò)來(lái)，而是立足于創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，根據(jù)新時(shí)代的觀眾變化了的審美需求，進(jìn)行必要的改革和創(chuàng)新。

傳統(tǒng)也好，創(chuàng)新也罷，都不是目的，目的仍在于創(chuàng)造優(yōu)秀的曲藝藝術(shù)。而優(yōu)秀的曲藝藝術(shù)，必將歸宿于思想與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。曲藝要?jiǎng)?chuàng)新，就要致力于現(xiàn)在，抓住現(xiàn)在，表現(xiàn)今天，弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義精神，直面當(dāng)下牽動(dòng)社會(huì)神經(jīng)的各種問(wèn)題，積極探索各種問(wèn)題及其產(chǎn)生的成因，幫助人們認(rèn)識(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)課題。與此同時(shí)，要不斷沖刺有難度、有高度的曲藝藝術(shù)，講求創(chuàng)作技巧，打磨曲藝精品，以寓教于樂的方式，引領(lǐng)人們奔向真善美的精神境界。曲藝家們要邁開雙腿，睜開雙眼，深入社區(qū)、深入基層、深入生活、深入實(shí)際，更多了解基層群眾，采集民俗民風(fēng)，親眼目睹當(dāng)代城鄉(xiāng)特點(diǎn)和動(dòng)態(tài)變化，不糾纏于身邊瑣事、杯水風(fēng)波、小情小景、微觀世界，腳踏實(shí)地走進(jìn)浸染著人民喜怒哀樂情緒的歷史與現(xiàn)實(shí)生活中，努力為市民觀眾撐開更為廣闊的曲藝天地，創(chuàng)演更多更好具有時(shí)代性、人民性、藝術(shù)性、審美性，能在群眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的曲藝作品，從而讓曲藝真正成為市民受眾喜聞樂見的美味精神佳肴，進(jìn)而推動(dòng)當(dāng)代中華曲藝藝術(shù)高質(zhì)量地健康發(fā)展。

（作者：深圳市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）（責(zé)任編輯/鄧科）