臧增梅

摘? 要：王績(jī)是隋唐時(shí)期的一位文人，歷來學(xué)者多研究其詩歌，本文著眼于他的賦研究，以《王無功文集》（五卷本）為基礎(chǔ)，探討其賦體文中的文學(xué)思想和作者的人生追求。

關(guān)鍵詞：賦;壯志未酬;隱逸

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08-0-02

一、引言

王績(jī)是隋唐之際的一位文學(xué)家，早年渴望從政，后又因政局的轉(zhuǎn)換與動(dòng)蕩，辭官歸隱。他所撰寫的詩、賦和雜文，共二十余卷，但多散逸，其好友呂才收集整理，編成《王無功文集》。該集共有五卷，第一卷是賦，第二和第三卷是詩，第四卷是書，第五卷是雜著。賦總共九篇，其中《河渚賦》、《獨(dú)居賦》、《孤松賦》、《登龍門憶禹賦》和《酒賦》，這五篇賦已經(jīng)失散，今只保存下來四篇：《游北山賦》、《元正賦》、《三月三日賦》和《燕賦》。本文就是以這四篇賦為基礎(chǔ)，研究王績(jī)的文學(xué)成就和個(gè)人品行以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

二、王績(jī)賦的內(nèi)容介紹。

（一）寫景敘事，抒寫懷抱

《三日賦》就是一篇游賞賦，描繪了京邑三月的風(fēng)光，開頭寫道春季的上巳節(jié)的一些習(xí)俗活動(dòng)，為我們展現(xiàn)了隋唐時(shí)期的一幅社會(huì)風(fēng)俗畫卷?！盀殪嫵?，……自須祓穢，非徒解紳?！蹦捍簳r(shí)節(jié)，上巳節(jié)這天，人們傾城而出，聚集河邊，進(jìn)行祭祀儀式，以求掃除身上的不祥之氣，祈求新一年的福氣與平安。祭祀活動(dòng)結(jié)束后，開始春游活動(dòng)。在游春欣賞風(fēng)景的同時(shí)，也有一些娛樂活動(dòng)，活躍節(jié)日的氛圍：“案列萬錢，杯流九曲?！瓲?zhēng)梟帝女之壺，闘彩曹王之局。六傳退而梟盡，樗蒲停而馬足”，“浮絳棗而相逐，槧紅蘭而延佇”。曲水流觴、擲骰子、曲水浮絳棗、擊鼓演奏樂器，十分熱鬧。作者描繪了上巳節(jié)時(shí)期河邊游春的熱鬧景象，可以看出隋朝時(shí)期民風(fēng)開化，人際之間交往密切，洛陽經(jīng)濟(jì)繁榮，人們注重生活的品質(zhì)。杜甫也有詩云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟?！币部梢娙藗?cè)谏纤裙?jié)的游春時(shí)盛況。王績(jī)還寫道了一些博學(xué)之士，他們或已成名士，德才兼?zhèn)?，著書立說，為人們敬仰;或侍奉君主，盡忠職守，施展抱負(fù)。王績(jī)也胸懷抱負(fù)，渴望一展才華。一些年輕的世家公子騎馬過市，風(fēng)頭無兩。王績(jī)看著他們鮮衣怒馬，得意洋洋，自己空有熱血卻報(bào)國無門，內(nèi)心產(chǎn)生極大的失落感。而這熱鬧的活動(dòng)，也激不起作者的興趣。此時(shí)隋朝表面的繁榮下隱藏著巨大的危機(jī)，隋煬帝繼位以來，大興土木，興修水利，勞民傷財(cái)，雖有隋朝初年的積累，但依舊給人民造成了深重的災(zāi)難。王績(jī)感到繁榮背后的危機(jī)，因此哪怕在這歡愉的時(shí)刻，也異常清醒，可周圍卻沒有志同道合之人，大家只是沉湎享樂，沒有危機(jī)意識(shí)，王績(jī)就顯出一種格格不入的無奈心理，悵然失笑。

《游北山賦》是王績(jī)游北山時(shí)的所見所聞所想的記錄，他花了大量的筆墨來寫北山的風(fēng)景：“乃披林城，進(jìn)陟嵓區(qū)。連峰雜起，復(fù)障環(huán)紆。歷丹危而尋絕徑，攀翠險(xiǎn)而覓條涂?！亓趾享骋札R列，崩崖磊砢而相扶。”樹林茂密，山峰層巒疊起，澗水清澈。在這樣幽寂的環(huán)境中，在山洞中看書，以巖石做桌子，邀友人對(duì)弈，也是一種樂趣。在這山水間尋求寧靜幽美之所，結(jié)廬其間，倚山而居，感受著大自然的氣息與周圍的動(dòng)靜變化，不知不覺與自然融為一體。面對(duì)這廣闊的環(huán)境，心胸也不免開闊起來，從而對(duì)人生、對(duì)社會(huì)進(jìn)行了深刻的思考：“天道悠悠，人生若浮。古來賢圣，皆成去留。……殷憂一世，零落千秋?！碧斓朗怯篮愕模耸敲煨〉?、短暫的，自古以來的圣人，現(xiàn)在都已不在了。他們生前憂國憂民，兢兢業(yè)業(yè)，勵(lì)精圖治，都已成為了過去，化作了塵土。人的壽命有限，萬物變化是無窮的。有限的生命與永恒的外物做對(duì)比，更增加了凄涼之感。作者的心態(tài)發(fā)生了變化，向往自由，渴望掙脫外物的束縛，隨心所欲，追求自己想要的生活。王績(jī)對(duì)人生的透徹的看法，在當(dāng)時(shí)阿諛奉承、一味歌功頌德，追求功名利祿的社會(huì)風(fēng)氣中，成為一股清流，顯得獨(dú)樹一幟。也是在當(dāng)時(shí)目光只聚集于亭臺(tái)樓閣，享樂生活的詩風(fēng)與文風(fēng)的一大創(chuàng)新。他還發(fā)出“不能役心而守道，故將委運(yùn)而乘流?！辈荒苓`背自己的內(nèi)心在世俗的社會(huì)和官場(chǎng)中迎合別人，應(yīng)順應(yīng)內(nèi)心的想法，隱居山中，享受自由。

（二）賦體寫物，托物言志

《燕賦》是王績(jī)的一篇詠物賦，本篇不是以歌頌燕子為主題，而是運(yùn)用了擬人的修辭手法，是借助燕子的視角，來表達(dá)自己的情志?！苞L侯暖而初囀，燕排喧而始來。驚玉戶之全掩，喜珠簾之半開?！兵B獸能識(shí)得四季的寒暖的變化嗎？其實(shí)作者是借鶯燕之口來表述自己在社會(huì)遭遇的冷落，胸懷大志，卻無人賞識(shí)，借鶯燕來抒發(fā)自己的懷才不遇。賦中也渲染了一種凄涼的意境，“歷陽”、“吳宮”的古今對(duì)比，物是人非的凄涼之情涌上心間。“網(wǎng)羅是避，鷹鹯是防。”借鶯燕要逃避落網(wǎng)，提防鷹鹯的威脅，側(cè)面寫出王績(jī)想要逃避世俗的塵網(wǎng)，也諷刺了那些結(jié)黨營私的官員，他們不事正事，反而排斥打壓異己。對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，使他追求“并忘情而馴擾，俱順時(shí)而動(dòng)息?！钡纳?，忘卻塵世的煩惱，順應(yīng)自然的規(guī)律休養(yǎng)生息，回歸自然。

《元正賦》是王績(jī)寫的一篇慶賀新年的短賦。賦中介紹了人們?cè)谠┻@天的習(xí)俗和祭祀活動(dòng)?！绊蓦u厭疫，懸羊助生?！边@是古時(shí)新年的一種習(xí)俗，平常的百姓們?cè)谡鲁跻贿@一天殺雞，掛在門上，以除去不祥之氣，祈求一年的平安。當(dāng)官的人在門前同時(shí)會(huì)懸掛羊頭以助生氣?！敖坊炛鸹匚膬?，柏葉樽冝長命歌。”這天人們新衣新面，寫《椒花頌》來慶賀新年，有喝椒酒和柏酒的習(xí)俗，把椒柏酒獻(xiàn)于長輩，寓意祝愿長輩長壽?！对x》寫了人們過年的喜悅之情，過年前的一些準(zhǔn)備活動(dòng)以及過年時(shí)的一些習(xí)俗，使讀者對(duì)隋末唐初的一些社會(huì)風(fēng)俗有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解。這些風(fēng)俗，有些依舊保留到現(xiàn)在。作者還回憶當(dāng)初東西二京過年時(shí)的繁華盛況，道路、街道、宮殿一副熱鬧的景象。王績(jī)?cè)谫x中也發(fā)出自己的美好祝愿：“但愿皇家四海平，每歲常期萬方客?！钡竾┟癜玻瑖?qiáng)盛。在這新年的喜悅之中，作者也有淡淡的憂愁，想到在這家家戶戶團(tuán)聚的時(shí)候，自己一人獨(dú)在他鄉(xiāng)，理想也沒有實(shí)現(xiàn)，內(nèi)心不免孤獨(dú)惆悵?！袄戏驘o所欲，光隂苦難足?！顏須q晚，但悵前塗促?！弊约褐幌虢⒁环I(yè)，為國效力，都難以實(shí)現(xiàn)。可嘆光陰易逝，壯志未酬，不免悲從中來。

三、藝術(shù)手法

（一）用典

王績(jī)的賦中運(yùn)用了大量的典故，不僅使作品意蘊(yùn)豐富，含蓄委婉，而且表達(dá)的更生動(dòng)具體?！八追卿阡?，風(fēng)成鄴洛（地名）。年年歲歲，傾城傾郭。”《國風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是描寫鄭國三月上巳節(jié)青年男女在溱水和洧水岸邊游春的詩歌。作者在這里引用《溱洧》，表達(dá)三月三日人們游春的盛況。王績(jī)向往隱逸的生活，在他的賦中引用了許多的隱士。如“昔日蔣元詡之三徑，陶淵明之五柳。君平坐卜於市門，子真躬耕於谷口?！笔Y元詡，漢時(shí)王莽篡權(quán)，不愿侍奉偽朝，遂告病返鄉(xiāng)，終身不仕。在他庭院中有三條小路，并且只與羊仲、求仲二位隱士來往。后來人們把“三徑”作為隱士住所的代稱。陶淵明門前有五棵柳樹，常以五柳先生自居，后人們常用五柳指代隱士。君平，漢代名士嚴(yán)遵的字，愛好老莊哲學(xué)，向往逍遙自由，隱居不仕，閑暇著書，曾賣卜于成都。子真，他修道守默，曾有大將軍禮賢下士聘請(qǐng)他，他不應(yīng);躬耕于巖石之下，名動(dòng)京師。王績(jī)?cè)谶@里借用這四位隱士的典故，表達(dá)自己向往歸隱之心。還有“許由洗耳”、“商山四郜”、“梁鴻與孟光”、“伯夷、叔齊和沮溺”等等一系列的名人隱逸典故，意在點(diǎn)明自己想遠(yuǎn)離世俗的紛擾，回歸自然的懷抱。“椒花頌逐回文冩，柏葉樽冝長命歌。”“椒花”這一典故，來自晉劉臻妻陳氏，其曾于正月初一獻(xiàn)《椒花頌》，后常用來作為春節(jié)的典禮。“若非歷陽隨水沒，定是吳宮遭火焚。”借用“吳宮傷燕”這一典故，來比喻自己成為了人們爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，博弈朝政的犧牲品，一個(gè)無辜的受害者。他的典故使作品的寓意更加深遠(yuǎn)，把不好直接言說的意思含蓄委婉的表達(dá)了出來，更是借用多重典故堅(jiān)定地表明自己的志向。典故雖多，卻并無堆砌之嫌，承接自然。但是，王績(jī)是處于隋唐之際，其散文不可避免的受到六朝駢文的影響，多是四六之句，對(duì)仗工整，但其又有所突破，語言精美卻也有自然真切之語，也有少量的散體句式。

（二）虛實(shí)相生

王績(jī)的《游北山賦》中，既有大量的對(duì)北山景物的描寫：“連峰雜起，復(fù)障環(huán)紆?！亓趾享骋札R列，崩崖磊砢而相扶?！處n之下，清溪之曲?！綋硎佸模暀M煙而斷續(xù)。古藤曳紫，寒苔布綠……”寫了北山的實(shí)景：山峰綿延、樹林重疊、石階層層、斷斷續(xù)續(xù)的煙霧、茂密的樹藤、碧綠的青苔等等，眼前景物的描寫。又有虛寫，想象自己在山中遇到修道的仙人的模樣：“逢閬風(fēng)之逸客，值蓬萊之故人。忽據(jù)梧而策杖，亦披裘而負(fù)薪。荷衣薜帶，藜杖葛巾。出芝田而計(jì)畝，入桃源而問津?！币粚?shí)一虛，相互交叉，既豐富了文章的意境，又為讀者提供了廣闊的審美空間，激起了讀者的閱讀興趣。

四、結(jié)語

王績(jī)的詩歌人們研究的很多，但是關(guān)于他的賦的研究的卻很少，他的賦體文，也體現(xiàn)了他的人生態(tài)度和文學(xué)思想，也是王績(jī)留給我們的一筆寶貴的財(cái)富。數(shù)量雖少，依舊值得我們進(jìn)行研究，從而更加豐富王績(jī)?cè)谖膶W(xué)史上的形象。

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