摘? 要：本論文以朱生豪和曹禺兩個(gè)人的漢譯本《羅密歐與朱麗葉》為研究對象，從語言和文化兩個(gè)層面總結(jié)二者處理不可譯性的方式，繼而為文學(xué)作品漢譯中的不可譯性給出一些補(bǔ)償策略的建議。語言層面將具體從語音層面、語義層面、修辭層面進(jìn)行研究。文化層面將具體從生態(tài)文化、宗教文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化四個(gè)方面進(jìn)行研究，最后探討不可譯性的補(bǔ)償策略。

關(guān)鍵詞：不可譯性;補(bǔ)償策略;對比分析;《羅密歐與朱麗葉》;文化交流

作者簡介：柴玲莉（1997.9-），女，漢族，安徽合肥人，天津大學(xué)外國語言與文學(xué)學(xué)院碩士研究生，研究方向：英語筆譯。

[中圖分類號(hào)]：J8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-08--03

一.《羅密歐與朱麗葉》與不可以譯性

長久以來，關(guān)于文學(xué)作品的可譯性和不可譯性問題一直都是一個(gè)熱門話題。而現(xiàn)在，譯界的關(guān)注點(diǎn)已不在是否可譯這個(gè)問題上，因?yàn)椴豢勺g性并不是絕對的。因而，不可譯性的轉(zhuǎn)化補(bǔ)償策略就具有重大的意義。

縱觀國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)研究，大多都是繼承和發(fā)展了約翰·卡特福德的不可譯性分類法[1]，將不可譯性分為語言的不可譯性和文化的不可譯性。而關(guān)于文化不可譯性的具體研究，大多根據(jù)尤金·奈達(dá)的文化分類法[2]進(jìn)行探討。他將文化分為五個(gè)方面，本論文將重點(diǎn)討論生態(tài)文化、宗教文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化這四點(diǎn)。

二.對比分析兩個(gè)中文譯本對待不可譯性的不同

（一）語言的不可譯性

源語和譯語在語音、語義和修辭上存在諸多差異。這些差異使得在譯語中很難找到相應(yīng)的表達(dá)方式來再現(xiàn)源語特征，從而使譯文喪失了原文的美感和情趣，這就是語言上的不可譯性。莎士比亞戲劇中的語言不可譯性通常表現(xiàn)在語音（頭韻、尾韻）、語義、修辭（雙關(guān)、矛盾修辭法、比喻、文字游戲等）上。下面是關(guān)于《羅密歐與朱麗葉》中語言的不可譯性之處的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表。

a.語音層面

英語是表音文字，而漢語是表意文字。莎士比亞戲劇中慣用頭韻和尾韻，尤其是尾韻，因而在翻譯中如何處理尾韻方面的不可譯性就顯得至關(guān)重要。接下來舉例對比分析朱生豪和曹禺對此的處理方法。

例2.1

Romeo. Sleep dwell upon thine eyes， peace in thy breast！

Would I were sleep and peace， so sweet to rest！[3：58]

羅密歐? 但愿睡眠合上你的眼睛！但愿平和安息我的心靈！[4：37]

羅密歐? 睡意留在你的眼里，平靜停在你的心底，我愿就是那“平靜”和“睡意”，得到這樣甜美的地方去安息。[5：99]

在這個(gè)例子中，原文中莎士比亞用“breast”，“rest”，“cell”，“cell”四個(gè)詞來設(shè)定尾韻，增強(qiáng)原文的韻律。而朱和曹則采用了相似的處理方法，用漢語中的韻腳押韻來補(bǔ)償英文中的尾韻，以此達(dá)到等效。

b. 語義層面

這一部分，朱和曹都綜合使用了同化法和異化法，但是總體看來，朱更偏好歸化，曹則更偏愛異化法，下面是二者處理語義不可譯性的對比表。

二者的譯文，不難發(fā)現(xiàn)，除了相似的詞義處理部分外，朱的翻譯策略更偏向于意譯，而曹則更偏好直譯，如在翻譯“die in debt”時(shí)，朱將其譯為“死不瞑目”，曹則譯為“死也得叫你信服我這個(gè)主意”。二者的側(cè)重點(diǎn)不同，曹的譯文更好保留了原文的韻味，而朱的譯文卻更利于讀者理解。

c. 修辭層面

修辭就是在使用語言的過程中，利用多種語言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語言活動(dòng)。修辭在運(yùn)用語言特點(diǎn)的同時(shí)又受到語言特點(diǎn)的制約。因此，在兩種不同語言間進(jìn)行翻譯時(shí)，就會(huì)由于兩種語言特點(diǎn)間的差異，而導(dǎo)致某些修辭層面的不可譯。

莎士比亞戲劇中最常用的修辭就是雙關(guān)，其中，粗鄙、猥褻的文字表達(dá)和性雙關(guān)語的頻繁使用是其作品的一大特征。在翻譯性雙關(guān)語時(shí)，朱和曹都采用了隱晦法和直譯法。但是曹添加了很多舞臺(tái)指示語。

例2.2

Mercutio. Tis no less， I tell ye; for the bawdy hand of the dial is now upon the prick of noon.

Nurse. Out upon you！ What a man are you！ [3：70]

茂丘西奧? 我告訴你，不會(huì)錯(cuò)，那日晷上的指針正頂著中午呢。

乳母? 你說什么！你是什么人！[4：44]

墨故求? 可不是，（粗野）我那長針正指著十二點(diǎn)。

奶媽? （懂得他的玩笑，勃然）去你的，什么人哪你是！[5：117]

在這個(gè)例子中，朱和曹達(dá)多采取隱晦譯法。但是莎士比亞戲劇中的這些性雙關(guān)在塑造人物方面起著很重要的作用，由于其創(chuàng)作戲劇的經(jīng)驗(yàn)，曹在加注方面更勝一籌，曹通過在話語前加注“粗野”、“懂得他的玩笑，勃然”來引導(dǎo)讀者，使其更好地明白了其中的粗俗語雙關(guān)。

（二）文化的不可譯

按照尤金·奈達(dá)的文化分類法，可將文化分為生態(tài)文化、宗教文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化和語言文化五個(gè)部分。由于語言文化研究在上文中作為一個(gè)獨(dú)立的部分闡述了，因此本節(jié)側(cè)重從生態(tài)文化、物質(zhì)文化、宗教文化、社會(huì)文化這四方面論述文化的不可譯性問題。

a.生態(tài)文化

生態(tài)文化包括一個(gè)民族的地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)和地名山名等等。當(dāng)翻譯涉及到某些特殊的、與生態(tài)文化有關(guān)的詞語時(shí)，有可能因?yàn)樵谧g語國家或民族中找不到相對等或相對應(yīng)的事物，而給語際翻譯帶來困難，出現(xiàn)不可譯現(xiàn)象。而《羅密歐與朱麗葉》中這方面的詞匯比較少，只出現(xiàn)了3處，而朱和曹都不約而同地采取了音譯的策略。

b.宗教文化

宗教文化包括一個(gè)民族的宗教信仰以及與之相關(guān)的宗教制度、宗教傳說和宗教著作等等?！读_密歐與朱麗葉》中存在較多宗教文化方面的內(nèi)容，其大體可分為如下幾類：

接下來的表格則對比了朱和曹對神話傳說人物和宗教人物的翻譯。其中，朱為了保持原文的韻味，大部分都采取直譯或者直譯加注的方式，如翻譯“Echo”的時(shí)候，先音譯為“厄科”，然后加注“厄科（Echo），是希臘神話中的仙女，因?yàn)閼賽勖郎倌昴嵌λ魉刮此於蜗w滅，化為山谷中的回聲”[4：35]。而曹在翻譯時(shí)考慮到讀者的理解，大多將其融入語境意譯，直接翻譯其特點(diǎn)，如將“Echo”翻譯成“連聲叫”。

c.物質(zhì)文化

物質(zhì)文化是指一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)生活、物質(zhì)生產(chǎn)以及科學(xué)技術(shù)等方面的條件。各民族生活習(xí)慣不同，物質(zhì)文化也各具特色，這不僅反映在生產(chǎn)的工具和科學(xué)及技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造成果的命名上，也反映在日常生活用品上。

在處理這一部分的不可譯性時(shí)，朱和曹有很多共同點(diǎn)。他們都將“forty ducats”譯成“40塊錢”，將“mattock”譯成“鋤頭”，將“wrenching iron”譯成“撬棍”，將“curfew bell”譯成“晚鐘”和“教堂的鐘聲”。

d.社會(huì)文化

一個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、社會(huì)生活的特點(diǎn)和形式，以及用語稱謂等都屬于社會(huì)文化的范疇。不同的社會(huì)有不同的民族風(fēng)情以及不同的風(fēng)俗習(xí)慣。在翻譯帶有這種社會(huì)文化背景的詞句時(shí)，譯者可能常常會(huì)遇到許多困難。

關(guān)于稱謂，下面這個(gè)例子將兩位譯者的翻譯風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。朱的譯文最大程度上保持了原作的浪漫魅力，也自然地塑造了人物的性格。曹則使用了漢語白話文。

例3.8

Romeo. ‘Signior Martino and his wife and daughters; County Anselmo and his beauteous sisters.[3：21]

羅密歐? “瑪丁諾先生暨夫人及諸位令愛;安賽爾美伯爵及諸位令妹。[4：14]

羅密歐? 馬丁先生及夫人和小姐，安塞公爵和他美麗的妹妹們。[5：35]

凱普萊特草擬的一份邀請人員名單，邀請他們?nèi)⒓蛹依锏难鐣?huì)。凱普萊特本身就是有頭有臉的人物，邀請的也都是社會(huì)名流，因而朱的翻譯更貼切人物形象和身份，更為正式一些，而曹的翻譯則顯得有些隨意，不那么正式。

三.不可譯性的補(bǔ)償策略

正確翻譯策略指導(dǎo)下的譯文，如果在通過補(bǔ)償手段的處理就會(huì)達(dá)到更好地翻譯效果。通過上述例證的詳細(xì)分析，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到：不可譯并非完全的不可譯，無論是語言的不可譯性或是文化的不可譯性，在一定條件下都可能轉(zhuǎn)化為可譯。而在不可譯的轉(zhuǎn)化中，譯者的處理是值得我們重點(diǎn)去關(guān)注的部分。

（一）音譯加意譯

音譯法是指以音位為單位在譯文中保留源語的發(fā)音以便突出原文主要語言功能的翻譯方法[7]。音譯即不譯之譯。下面是一個(gè)總結(jié)表。

從此表中，我們可以看出曹禺的譯文并不常見。實(shí)際上，他最初將“Romeo”譯成“柔蜜歐”，將“Juliet”譯成“幽麗葉”。作為一名劇作家，他的譯本充滿了詩意?！叭崦蹥W”與“幽麗葉”能很好地表現(xiàn)出兩位主角的個(gè)人性格特征。在此劇中，Romeo是一位性情柔和之人，Juliet則非常美麗迷人。

（二）添加舞臺(tái)指示語

作為創(chuàng)作戲劇中的一種藝術(shù)手段，舞臺(tái)指示語承載了角色特點(diǎn)、心理活動(dòng)、感情變化等等。直譯只能譯出指稱意義，但文化意義和語用意義則可以通過舞臺(tái)指示語來表達(dá)。對比了朱和曹的譯本之后，曹更偏向于使用舞臺(tái)指示語。這在第二部分也已經(jīng)分析過。

（三）分譯法

分譯法是英漢翻譯中較為常用的方法之一，其原則是，把原文中較長的句子成分，或者不易安排的句子成分分出來另做處理。分譯大體可分為單詞的分譯、短語的分譯和句子的分譯三種情況。在《羅密歐與朱麗葉》中，這種翻譯方法更常見于翻譯矛盾修飾法。下面是具體的例子。

例3.1

Juliet. Dove-featherd raven！ wolvish-ravening lamb！Despised substance of divinest show！[3：97]

朱麗葉? 披著白鴿羽毛的烏鴉！豺狼一樣殘忍的羔羊！圣潔的外表包覆著丑惡的實(shí)質(zhì)！[4：63]

朱麗葉? 烏鴉披著鴿子的羽毛！看著是羊，心里是豺狼！最神圣的皮表藏著可鄙的內(nèi)容！[5：163]

當(dāng)翻譯“wolvish-raving lamb”時(shí)，朱將其譯成“豺狼一樣殘忍的羔羊”，然而曹則譯成“看著是羊，心里是豺狼”，將其分成兩部分，然后分開翻譯。

（四）尋找對應(yīng)本體

當(dāng)源語中的比喻本體具有很強(qiáng)的文化色彩時(shí)，在漢語中尋找一個(gè)替代的對應(yīng)本體也不失為一個(gè)好辦法。在翻譯時(shí)，曹在翻譯比喻時(shí)，非常完美地運(yùn)用了這一翻譯策略。

例3.2

Juliet. It was the nightingale， and not the lark.That pierced the fearful hollow of thine ear.[3：110]

朱麗葉? 那刺進(jìn)你驚恐的耳膜中的，不是云雀，是夜鶯的聲音。[4：71]

朱麗葉? 這是夜鶯叫，不是百靈鳥，刺痛我愛的耳鼓，嚇著了我的愛。[5：185]

在中國例子中，朱將“l(fā)ark”直譯為“云雀”。然而曹則在中文中找了一個(gè)對用本體“百靈鳥”來替代“云雀”。在西方文化中，云雀的聲音非常甜美，但這個(gè)意像在中國文化中卻難以產(chǎn)生共鳴。因此曹將其譯成“百靈鳥”更能讓中國讀者理解“百靈鳥”和“sweet voice”之間的比喻關(guān)系。

四.結(jié)語

不可譯性并不是絕對的，我們可以采取一些恰當(dāng)?shù)姆g策略來進(jìn)行補(bǔ)償。從論文對兩個(gè)中文譯本的分析總結(jié)來看，音譯加意譯、添加舞臺(tái)指示語、分譯、尋找對應(yīng)本體都不失為一些好的補(bǔ)償策略，可以運(yùn)用到翻譯實(shí)踐中。

參考文獻(xiàn)：

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[3]Shakespeare， William. Romeo and Juliet [M]. Macmillan Collectors Library， 2016：192.

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[5]曹禺. 羅密歐與朱麗葉[M]. 北京：中譯出版社，2012.

[6]王茜雅.英譯漢中矛盾修辭法的比較研究——以《羅密歐與朱麗葉》為例[J].科教導(dǎo)刊，2018（07）：32-33.

[7]Abrams， H. A Glossary of Literary Terms[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2009：507.