摘要：贛榆秦代置縣，是已經(jīng)有兩千多年歷史的獨(dú)立縣域經(jīng)濟(jì)體。隨著近年來(lái)考古事業(yè)的發(fā)展，贛榆各地陸續(xù)有文物出土，其中有一種文物名叫席鎮(zhèn)，均出自贛榆的漢代古墓葬中，僅贛榆博物館內(nèi)就藏有這樣的席鎮(zhèn)7組，共計(jì)23枚。這些出土的席鎮(zhèn)大部分為青銅質(zhì)地，少部分為鐵質(zhì)，造型怪異，為研究漢代社會(huì)尤其是漢代贛榆的社會(huì)風(fēng)貌提供了別致的視角。席鎮(zhèn)在全國(guó)各地也多有發(fā)現(xiàn)，通過(guò)與贛榆出土的席鎮(zhèn)比對(duì)，各有特色，是我們研究地方古代歷史的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞：贛榆 漢代 席鎮(zhèn) 文物

贛榆地處蘇北平原北部，西部、北部與山東接壤?？脊抛C實(shí)，早在秦代贛榆就已進(jìn)入郡縣制的行列。舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代文化遺址在贛榆境內(nèi)多有分布。域內(nèi)的鹽倉(cāng)城、土城等古城遺址，漢代墓葬群等贛榆先民的文明成果成為贛榆厚重的歷史文化資源。隨著考古事業(yè)的發(fā)展，贛榆也出土了大量文物，其中漢代墓葬中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)的席鎮(zhèn)是贛榆出土文物中的一大特色，出土數(shù)量之多在全省縣區(qū)級(jí)博物館中位居首位。

一、贛榆出土漢代席鎮(zhèn)狀況

贛榆的席鎮(zhèn)均出自漢代墓葬之中，漢代遺址地層中未曾發(fā)現(xiàn)。歷年來(lái)陸續(xù)出土7組，共計(jì)23枚。7組中有5組完整，每組4枚。席鎮(zhèn)通寬在6.30cm～7.50cm之間，通高在3.50cm～5.50cm之間，質(zhì)量在0.50kg～0.95kg之間。同一組席鎮(zhèn)在高度、寬度和質(zhì)量上并不完全一致，有細(xì)微的差別。除一組席鎮(zhèn)為鐵質(zhì)材料外，其他均為青銅質(zhì)地。鐵質(zhì)材料席鎮(zhèn)氧化銹蝕較為嚴(yán)重，保存狀況欠佳，青銅質(zhì)材料保存狀況良好。在7組席鎮(zhèn)之中，出土于門河三里墩的鎏金席鎮(zhèn)最為精美。此鎏金席鎮(zhèn)重0.95kg，高4.5cm，寬8cm。鐵質(zhì)席鎮(zhèn)在贛榆出土較少，僅發(fā)現(xiàn)一套，重0.89kg，高3.45cm，寬6.42cm。考古表明西漢以后席鎮(zhèn)逐漸沒(méi)落，東漢發(fā)現(xiàn)的席鎮(zhèn)多以鐵為原材料，贛榆出土較少，這也從一個(gè)側(cè)面反映出冶鐵業(yè)的發(fā)展，鐵器已為普通民眾廣泛使用，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn)。

二、贛榆出土漢代席鎮(zhèn)的特點(diǎn)

贛榆出土漢代席鎮(zhèn)數(shù)量之多，在江蘇省縣區(qū)級(jí)博物館位居首位。漢代席鎮(zhèn)在全省全國(guó)其他地方均有出土，但在一個(gè)縣區(qū)內(nèi)出土這么多套席鎮(zhèn)卻為數(shù)不多。江蘇省內(nèi)徐州、淮安等其他縣區(qū)也有漢代席鎮(zhèn)出土，質(zhì)量上相對(duì)于贛榆出土的席鎮(zhèn)較為精致，但在數(shù)量上遠(yuǎn)不及贛榆。淮安市盱眙縣大云山漢墓出土了一組錯(cuò)金虎形席鎮(zhèn)，為江都王劉非生前擁有，細(xì)膩精美，贛榆出土的席鎮(zhèn)盡管與之不可相比，但出土數(shù)量在全省縣區(qū)中優(yōu)勢(shì)明顯。

保存較為完整，品相較好是贛榆出土席鎮(zhèn)的又一特點(diǎn)。贛榆出土的席鎮(zhèn)中除一組鐵質(zhì)席鎮(zhèn)銹蝕相對(duì)嚴(yán)重外，其余青銅質(zhì)地的席鎮(zhèn)保存均較為完整。鐵質(zhì)文物的保存非常困難，也是文物界的難題之一。贛榆鐵質(zhì)席鎮(zhèn)出土?xí)r保存較好，但由于環(huán)境的變化，氧化銹蝕加重，基本形狀尚存。其余青銅質(zhì)席鎮(zhèn)，除鎏金席鎮(zhèn)金層大部分脫落，席鎮(zhèn)除局部稍有殘破、缺損外，保存較好。

造型豐富，形態(tài)逼真，做工精細(xì)，是贛榆漢代藝術(shù)品的代表。贛榆出土的席鎮(zhèn)造型豐富，有虎型、馬型、龍馬合體等型。這些動(dòng)物造型呈盤曲狀，并非現(xiàn)實(shí)中動(dòng)物的真實(shí)寫照，形態(tài)各異，有的動(dòng)物造型頭部放于一側(cè)，呈臥睡狀，比較溫順。馬頭形席鎮(zhèn)頭部放于中間，直視前方，較有精神。特別是龍馬合體形席鎮(zhèn)，頭是馬頭，長(zhǎng)長(zhǎng)的脖子又是龍身盤曲狀。有文物研究專家把這種龍馬結(jié)合體上升為“龍馬精神”，是否與漢代當(dāng)時(shí)所推崇的社會(huì)精神一致，值得進(jìn)一步探討。

三、贛榆出土漢代席鎮(zhèn)較多的原因

席鎮(zhèn)早在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。孫機(jī)先生結(jié)合陜西寶雞茹家莊西周1號(hào)墓考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)該墓出土的席鎮(zhèn)外層為銅質(zhì)，近橢圓形，外部有饕餮紋，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的席鎮(zhèn)。到了春秋時(shí)期，席鎮(zhèn)得到更為廣泛的使用，材質(zhì)多為金屬和玉石。秦漢時(shí)期，青銅制作的席鎮(zhèn)較為流行，是王公貴族乃至中小地主之家日常生活必備之品。西漢文學(xué)家鄒陽(yáng)在《酒賦》中曰：“安廣坐，列雕屏，綃綺為席，犀璩為鎮(zhèn)?！币浴跋场睘殒?zhèn)，這是貴族的生活寫照，同時(shí)也是西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)縮影。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為席鎮(zhèn)的使用提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。兩漢社會(huì)穩(wěn)定，統(tǒng)治階層輕徭薄賦，休養(yǎng)生息，百姓得到了和平的社會(huì)生活環(huán)境。贛榆作為漢王朝下的一個(gè)郡縣，自然享受到了社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的紅利。贛榆地處東海之畔，漢代海鹽生產(chǎn)旺盛，為贛榆積累了大量的財(cái)富。在古代鹽賦是政府的重要收入之一，西漢武帝時(shí)實(shí)行食鹽專賣，鹽是國(guó)家的戰(zhàn)略物資。贛榆漢代的縣城叫鹽倉(cāng)城，就是漢代贛榆縣（今贛榆區(qū)）用來(lái)儲(chǔ)運(yùn)和管理鹽業(yè)的地方，也是當(dāng)時(shí)贛榆全境經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的地方。贛榆出土的席鎮(zhèn)大部分來(lái)自鹽倉(cāng)城周邊的漢代古墓中?？葵}業(yè)富裕起來(lái)的贛榆人對(duì)生活和審美有了更高的追求。對(duì)當(dāng)時(shí)的家居用品之一席鎮(zhèn)的要求也隨之提高，重質(zhì)量，講美觀，加上人們之間的互相攀比，精美的青銅席鎮(zhèn)、鎏金、錯(cuò)金席鎮(zhèn)應(yīng)運(yùn)而生。縱然磚頭、石塊也可作鎮(zhèn)，但兩漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)的豐富使人們傾向于追求更高質(zhì)量的家庭生活。

兩漢時(shí)期的生活方式，導(dǎo)致席鎮(zhèn)是家庭生活的所需品之一。漢代的贛榆人和全國(guó)其他地方人的生活習(xí)慣基本相同，都是所謂的“席地而坐”。但不是直接坐在地上，而是坐在用蘆葦、竹條、蒲葉等材質(zhì)編制的席子上，而不是像今天坐在沙發(fā)或者椅子等坐具上。床、榻、枰是漢代社會(huì)主要用于坐、臥的家具，這些床、榻等家具及室內(nèi)地面就座之處皆鋪席。當(dāng)床、榻、枰鋪席后，為了避免起身落座時(shí)折卷席角，還要在其四角置一定的重物，這就是后代出土的鎮(zhèn)。古文獻(xiàn)《楚辭·九歌·東皇太一》記載曰：“瑤席兮玉瑱，盍將把兮瓊芳?！敝祆浼⑹牵骸艾?，美玉也。瑱與鎮(zhèn)同，所以壓神位之席也?！睗h代是席鎮(zhèn)發(fā)展的頂峰時(shí)期，多見(jiàn)金屬質(zhì)地和動(dòng)物形狀的席鎮(zhèn)，反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平和藝術(shù)鑒賞力的提高。

贛榆地理位置，也是席鎮(zhèn)廣泛使用的重要原因。贛榆地處黃海之畔，氣候溫潤(rùn)，沿海灘涂植被茂盛，境內(nèi)河流交叉縱橫，水資源豐富。當(dāng)?shù)厥a(chǎn)蘆葦、香蒲，因此贛榆百姓有用蘆葦、蒲葉編席的習(xí)慣，一直延續(xù)至今。而以蘆葦、蒲葉為材料編織出來(lái)的席子，質(zhì)量較輕，作為當(dāng)時(shí)的日常用品，使用時(shí)往往不平整，如果席的四角用重物壓上，既可防止席的四角翹起也方便使用。誠(chéng)然磚頭、瓦塊等物也可用來(lái)壓席角，同樣起到席鎮(zhèn)的作用。古語(yǔ)說(shuō)，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！彪S著人們的生產(chǎn)力水平和審美水平的提高，對(duì)席鎮(zhèn)的材質(zhì)和外觀要求不斷提高，席鎮(zhèn)的材質(zhì)也有玉石、貴金屬等制成，外觀要求由素面鎮(zhèn)增加了紋飾，動(dòng)物、人物等造型也逐漸豐富，席鎮(zhèn)的品質(zhì)和藝術(shù)性得到了發(fā)揮。漢代條件較好的贛榆家庭采購(gòu)耐用美觀的金屬物壓席角，成為那個(gè)年代的潮流。

漢代厚葬習(xí)俗也是贛榆出土席鎮(zhèn)較多的重要原因之一。西漢是席鎮(zhèn)使用及制作的鼎盛時(shí)期。大量出土實(shí)物和文獻(xiàn)記載告訴我們，西漢人不只視鎮(zhèn)為系壓帷帳或席角的用器，也是帶有辟邪祛惡用意的符號(hào)。推崇厚葬的漢代社會(huì)，把死者生前喜愛(ài)的席鎮(zhèn)放入墓中，一舉兩得。席鎮(zhèn)通常會(huì)放在死者的衣袖口內(nèi)，這樣的放法稱“壓袖”;有的會(huì)放在墓內(nèi)幔帳四角，被稱為“壓帳”。贛榆出土的席鎮(zhèn)位置不盡相同，有的在棺內(nèi)出土，有的是在棺和槨的夾縫中發(fā)現(xiàn)的，尚無(wú)統(tǒng)一的規(guī)律可循。漢代社會(huì)視死如生，墓中往往會(huì)放入面目猙獰的怪獸以期保護(hù)死者的安寧，放入席鎮(zhèn)一為辟邪，另一方面可能其是鎮(zhèn)墓獸的縮小版。

四、結(jié)語(yǔ)

春秋戰(zhàn)國(guó)席鎮(zhèn)興起，到西漢時(shí)期達(dá)到鼎盛。東漢時(shí)出現(xiàn)了鐵質(zhì)的席鎮(zhèn)，從中可以看出席鎮(zhèn)的衰微。漢以后席鎮(zhèn)也在發(fā)展，魏晉以后佛教盛行，椅子也逐漸傳入中原，人們的起居習(xí)慣發(fā)生重大變革，人們由席地而坐變成垂足而坐，席鎮(zhèn)逐漸失去了作用。但隨著紙的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，紙代替了簡(jiǎn)牘，文字載體發(fā)生改變，鎮(zhèn)的作用也由壓席角變?yōu)閴杭埥?，稱為鎮(zhèn)紙，成為文人固定紙張的文房用品之一。贛榆雖然出土席鎮(zhèn)較多，但鎮(zhèn)紙尚無(wú)發(fā)現(xiàn)，可能與漢以后贛榆社會(huì)受戰(zhàn)亂影響，人口遷移，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，厚葬習(xí)俗淡化有關(guān)。

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（作者簡(jiǎn)介：張小樹，男，碩士研究生，連云港市贛榆區(qū)博物館，副研究館員，研究方向：文博、地方史）

（責(zé)任編輯 張?jiān)埔荩?/p>