鄭隨歆

摘要：社會(huì)主義是人類社會(huì)發(fā)展史上一種新的、先進(jìn)的形態(tài)和制度。社會(huì)主義滿足近現(xiàn)代中國(guó)的發(fā)展需要，滿足了人民的生活需要。毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，以人民需要為基礎(chǔ)，帶領(lǐng)黨和人民積極構(gòu)建社會(huì)主義，并逐漸形成了具有中國(guó)特色的、推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)文化進(jìn)步的、實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)和精神追求的社會(huì)主義觀。但毛澤東相信社會(huì)主義也存在矛盾，他系統(tǒng)的總結(jié)了這種矛盾的性質(zhì)和理論，這對(duì)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)都具有特殊的貢獻(xiàn)和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：毛澤東;社會(huì)主義矛盾;當(dāng)代價(jià)值

社會(huì)主義作為一種強(qiáng)調(diào)人民利益最大化的思想，誕生于16世紀(jì)初。世界范圍內(nèi)的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家于1917誕生，隨著世界范圍內(nèi)不斷推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，社會(huì)主義社會(huì)也不斷發(fā)展進(jìn)步，其中的矛盾也逐漸顯現(xiàn)，人民對(duì)其中存在的矛盾的認(rèn)知也逐漸加深。我國(guó)社會(huì)主義制度建立初期，受到國(guó)際社會(huì)的影響，出現(xiàn)了罷工、罷課以及退社等現(xiàn)象，面對(duì)這些社會(huì)矛盾，由于很多干部的經(jīng)驗(yàn)不足、對(duì)于矛盾問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不夠深刻等原因，企圖采取武力鎮(zhèn)壓等簡(jiǎn)單粗暴的方式來(lái)解決問(wèn)題，這就急需有正確的思想對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、人民的認(rèn)識(shí)加以指引。毛澤東系統(tǒng)的指出要承認(rèn)、正視矛盾并且對(duì)矛盾進(jìn)行妥善處理。毛澤東的總結(jié)，對(duì)我國(guó)社會(huì)主事業(yè)的建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)，起到了指導(dǎo)作用，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。

一、毛澤東社會(huì)主義矛盾思想的形成

所有理論的產(chǎn)生都是立足于系統(tǒng)的理論基礎(chǔ)和嚴(yán)密的實(shí)踐基礎(chǔ)，并不是我們憑空捏造、隨意編造的。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等對(duì)社會(huì)主義矛盾的認(rèn)識(shí)以及中國(guó)傳統(tǒng)文化思想等都對(duì)毛澤東的思想形成起到了重要的作用。

1.馬克思、恩格斯的社會(huì)主義矛盾思想：

首先，馬克思、恩格斯的馬克思主義思想以及社會(huì)主義理論成為了毛澤東的社會(huì)主義矛盾思想的源頭、并為毛澤東提供了大量的理論依據(jù)。唯物辯證法明確表示：自然界和人類社會(huì)的一切事物都是相互依賴、相互斗爭(zhēng)的，從而推動(dòng)事物向前發(fā)展。而且馬克思、恩格斯認(rèn)為社會(huì)矛盾主要分成兩大類：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。由于馬克思、恩格斯處于資本主義時(shí)代，他們的理論傾向于社會(huì)主義取代資本主義。但這一觀點(diǎn)為毛澤東提供了重要的理論依據(jù)，為其矛盾思想奠定了理論基礎(chǔ)。

2.列寧的社會(huì)主義矛盾思想：

蘇聯(lián)發(fā)展社會(huì)主義后，對(duì)社會(huì)主義矛盾的研究在馬克思主義哲學(xué)的研究中占重要地位。列寧正是這一時(shí)代背景下被人們所熟知，并且為人類的社會(huì)主義建設(shè)起到了不可磨滅的作用：列寧對(duì)蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)起至關(guān)重要的作用，他在社會(huì)主義建設(shè)方面積累的經(jīng)驗(yàn)為毛澤東提供了大量的的理論依據(jù)和方式方法的指引。列寧充分認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)內(nèi)部從古至今一直存在著階級(jí)差異，有差異就會(huì)有矛盾。因此列寧認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)會(huì)長(zhǎng)期存在矛盾。

3.斯大林的社會(huì)主義矛盾思想：

斯大林曾認(rèn)為蘇聯(lián)民眾間的經(jīng)濟(jì)矛盾正在降低甚至消滅，錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)甚至否認(rèn)了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾的存在。并且將存在矛盾的看法視為反馬克思主義，導(dǎo)致很長(zhǎng)一段內(nèi)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)對(duì)矛盾存在的看法、言論大大減少。但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，矛盾愈演愈烈，斯大林也及時(shí)認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，但他仍認(rèn)為矛盾并不是社會(huì)帶來(lái)的。正是由于斯大林對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)不夠全面，對(duì)矛的認(rèn)識(shí)不夠深刻，導(dǎo)致社會(huì)主義在蘇聯(lián)的發(fā)展經(jīng)歷了挫折。毛澤東也從這一些里錯(cuò)誤中吸取了經(jīng)驗(yàn)、積攢了教訓(xùn)。

4.中國(guó)傳統(tǒng)文化的矛盾思想：

毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)可以說(shuō)達(dá)到了癡迷的地步，因此可以說(shuō)毛澤東的社會(huì)主義社會(huì)矛盾思想很大一部分受中國(guó)傳統(tǒng)文的影響?？涤袨樘岢龅摹按笸鄙鐣?huì)、孫中山提出的“三民主義”等等，都表示了人民對(duì)理想世界的美好追求;中國(guó)的“陰陽(yáng)”、“兩端”等辯證法思想都表述了事物發(fā)展的存在對(duì)立面：既統(tǒng)一又有矛盾。我國(guó)這些傳統(tǒng)文化的思想也大大影響了毛澤東的認(rèn)識(shí)。

二、毛澤東社會(huì)主義矛盾思想的主要內(nèi)容：

毛澤東在一些會(huì)議中發(fā)表的看法都充分體現(xiàn)了毛澤東對(duì)于矛盾的認(rèn)識(shí)，并且集中反映出了毛澤東對(duì)于怎樣處理矛盾、怎樣推行社會(huì)主義制度、怎樣促使社會(huì)主義在中國(guó)更好地發(fā)展的重要思想。他指出：社會(huì)主義矛盾存在基本矛盾、性質(zhì)不同的兩類社會(huì)矛盾這兩個(gè)層次。

1.對(duì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)：

馬克思主義指出：自然界和人類社會(huì)的一切事物都相互依賴、相互斗爭(zhēng)，從而推動(dòng)事物向前發(fā)展。并且馬克思、恩格斯認(rèn)為社會(huì)基本矛盾主要分成兩大類：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑間的矛盾。列寧充分認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)內(nèi)部從古至今一直存在著階級(jí)差異，有差異就會(huì)有矛盾，并且矛盾將貫穿于人類社會(huì)。斯大林曾否認(rèn)社會(huì)主義矛盾的存在，但隨著矛盾愈演愈烈，斯大林及時(shí)認(rèn)識(shí)到矛盾的，但仍認(rèn)為矛盾并不是社會(huì)帶來(lái)的。毛澤東通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯觀點(diǎn)的分析，從斯大林錯(cuò)誤決策中吸取經(jīng)驗(yàn)，闡明了矛盾的概念、承認(rèn)了矛盾的存在，并指出矛盾會(huì)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

2.性質(zhì)不同的兩類社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)：

毛澤東認(rèn)為社會(huì)矛盾按性質(zhì)可分兩類：敵我之間的矛盾和人民內(nèi)部的矛盾。敵我矛盾是積極推行社會(huì)主義的廣大人民群眾和反抗社會(huì)主義的少部分思想落后的社會(huì)群體間的矛盾，不符合人民利益，是對(duì)抗性的;人民內(nèi)部矛盾主要指民眾中階級(jí)上的矛盾，這是非對(duì)抗性的。并且毛澤東提出“批評(píng)促進(jìn)團(tuán)結(jié)”：號(hào)召國(guó)民以團(tuán)結(jié)為目的，通過(guò)批評(píng)或斗爭(zhēng)解決矛盾，從而消除矛盾促進(jìn)團(tuán)結(jié);“消除地域、民族偏見(jiàn)”：中國(guó)國(guó)土面積較大、民族種類較多，要正確處理地域、民族問(wèn)題，團(tuán)結(jié)各族人民;“統(tǒng)籌兼顧、合理安排”：我國(guó)人口眾多，資源分配難度大，所以更應(yīng)調(diào)動(dòng)一切積極因素共同為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)奮斗?！鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”：要努力推進(jìn)各類文化、藝術(shù)、科技創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)文化繁榮。

毛澤東的思想正確的對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、人民的認(rèn)識(shí)給予了糾正并加以指引，解決了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)部分干部經(jīng)驗(yàn)不足、對(duì)矛盾問(wèn)題認(rèn)識(shí)不深刻等現(xiàn)象。

三、毛澤東矛盾思想對(duì)當(dāng)今影響：

距毛澤東的社會(huì)主義矛盾思想提出已經(jīng)過(guò)去了很長(zhǎng)一段時(shí)間，經(jīng)歷了歲月的洗禮，時(shí)至今日，仍對(duì)我國(guó)當(dāng)今社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)有著指導(dǎo)作用、提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和理論基礎(chǔ)。隨著我國(guó)各方面實(shí)力不斷進(jìn)步，全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的不斷深化，各方面矛盾日益增多：城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)構(gòu)建不完善、生產(chǎn)資料和收入分配不均、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不統(tǒng)一等矛盾日益加劇。正如毛澤東指出的，這些矛盾是與人民利益一致的基礎(chǔ)矛盾，我們應(yīng)該正視這些矛盾，正是因?yàn)檫@些矛盾的存在，我們才會(huì)更加進(jìn)步。毛澤東的矛盾思想還教導(dǎo)我們要正確、合理的處理這些矛盾，否則必將激化新的矛盾、甚至阻礙全面小康社會(huì)、社會(huì)主義和諧社會(huì)的建立。在繁榮發(fā)展的今天，只有緊跟毛主席思想，在充分認(rèn)識(shí)和把握矛盾的基礎(chǔ)上，深化各方面的改革，優(yōu)各方面的關(guān)系、妥善處理矛盾，才能促進(jìn)我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

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