林麗琰

摘 要：青少年儉德養(yǎng)成是學(xué)校德育工作的重要一環(huán)，這是由學(xué)校德育的內(nèi)容、性質(zhì)、特點和作用所決定的。青少年儉德養(yǎng)成是一個長期而復(fù)雜的教育過程，學(xué)校德育在其中發(fā)揮著重要使命。當(dāng)下，學(xué)校的青少年儉德養(yǎng)成教育需要解決學(xué)校德育與青少年家庭教育等方面的關(guān)系，樹立全面發(fā)展的教育理念，注重探索其發(fā)展規(guī)律及生活化問題。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育;青少年;儉德

一、學(xué)校德育中青少年養(yǎng)成儉德意識的必要性

學(xué)校德育的一個重要任務(wù)就是培育青少年的儉德意識。一般意義而言，儉德就是人們在社會生活中所形成的儉約品德或品行。在現(xiàn)實生活中，儉德是一種社會美德，是人們一生中所孜孜追求的道德品行，而人的儉德意識的養(yǎng)成是一個需要社會、家庭與個人不斷努力的過程，學(xué)校德育在其中具有重要的作用。

（一）青少年儉德意識養(yǎng)成是基于學(xué)校德育自身性質(zhì)的需要

長期以來，人們把青少年儉德意識的培養(yǎng)僅僅當(dāng)作家庭的重任，認(rèn)為學(xué)校教育的重點應(yīng)放在學(xué)生智育的培養(yǎng)上，對學(xué)生的儉德教育存在重視不足、落實不到位的現(xiàn)象。然而這一觀點卻忽視了社會、學(xué)校和家庭教育的整體性和統(tǒng)一性，沒有把這三者作為一個整體性合力加以看待。學(xué)校德育作為培養(yǎng)人才素質(zhì)與能力的教育機構(gòu)在其中的地位尤為顯著。一方面，個體儉德養(yǎng)成是社會關(guān)系的特殊存在形式。每個人同社會都是緊密相連的，青少年儉德意識的養(yǎng)成不僅會為家庭成員的生活提供了良好的條件，而且在一定程度影響著社會生活的發(fā)展。為此，個體儉德意識養(yǎng)成是包含于學(xué)校教育在內(nèi)的多個環(huán)節(jié)的共同責(zé)任。另一方面，學(xué)校教育同社會生活相結(jié)合的問題。學(xué)校教育的目的不再是純理論知識的傳授，它是以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，培育青少年德智體美協(xié)同發(fā)展的人才培養(yǎng)機構(gòu)，培養(yǎng)的是現(xiàn)實的社會公民，學(xué)生需具備良好儉德素養(yǎng)后再步入社會。這就意味著學(xué)校教育要把社會生活的全部納入自己的教育內(nèi)容，而青少年儉德意識的培養(yǎng)則是教育生活化的一個基本問題。

（二）注重儉德養(yǎng)成教育是基于青少年人格完善的需求

提高學(xué)生道德素養(yǎng)、培育受教育者完美的人格是學(xué)校德育的基本目標(biāo)，這一目標(biāo)的實現(xiàn)是一個由小到大、循序漸進的過程。一方面，家庭生活是青少年人格培育的第一場所。家庭儉德觀念如何，關(guān)系到青少年道德修養(yǎng)及責(zé)任意識的提升，涉及到如何處人待事以及對物欲的節(jié)制程度。青少年儉德養(yǎng)成不是先天的自然本性，而是通過個人理性和道德規(guī)范不斷對物欲的節(jié)制與控制，在社會實踐活動中所逐步形成的品質(zhì)。另一方面，儉德的培育影響著青少年的人生旅程。作為家庭的其中一員，既要做到對父母的孝順敬愛，又要以教育者的身份教育好子女，更要為整個家庭的和諧穩(wěn)定擔(dān)負相應(yīng)的責(zé)任。對儉德觀念的認(rèn)知程度，既會影響到他們未來對教育子女的道德判斷方向，也關(guān)系到其自身人格品質(zhì)和人生價值的把握。就此而言，儉德養(yǎng)成教育也是實現(xiàn)青少年人生價值的重要內(nèi)容。

二、實現(xiàn)青少年儉德養(yǎng)成教育的科學(xué)方法論

當(dāng)下，儉德養(yǎng)成教育是關(guān)乎青少年正確樹立三觀、穩(wěn)步成長與成才的重要節(jié)點，然而這一問題具有長期性、階段性、復(fù)雜性，不僅僅是個理論問題，更是一個實踐性課題，它需要在學(xué)校的德育活動中得以實現(xiàn)。

（一）確立全面發(fā)展的教育理念

青少年儉德養(yǎng)成教育的實現(xiàn)，首先需要確立全面發(fā)展的教育理念。青少年特別是作為學(xué)校的未成年人正處于三觀形成及身心全面發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是他們走向社會的重要奠基階段。這與此相對應(yīng)的學(xué)校教育則應(yīng)該包含著德育、智育、體育、美育等各方面的內(nèi)容。家庭作為青少年受教育的第一場所，對其儉德養(yǎng)成教育發(fā)揮著重大的作用和意義，如果忽視了家庭這一教育機構(gòu)勢必會對青少年的學(xué)校教育產(chǎn)生一定的負面價值。這其中要處理好兩類關(guān)系，一是要處理好學(xué)校教育中的德育與智育、體育、美育等教育形式的關(guān)系，二是要處理好家庭儉德養(yǎng)成教育與其他教育內(nèi)容的關(guān)系。學(xué)校德育與家庭教育緊密配合，相輔相成，形成教育合力，讓青少年在學(xué)校期間接收到更為優(yōu)質(zhì)的全面發(fā)展教育，為其步入社會奠定堅實而有力的素質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）不斷探索青少年儉德養(yǎng)成教育的發(fā)展規(guī)律

青少年儉德養(yǎng)成是在不斷積累與發(fā)展的過程中逐步完善和實現(xiàn)的。這一過程中有諸多新的問題、新的情況頗待解決，須把握并研究其發(fā)展規(guī)律。一方面，在青少年在成長中，不同發(fā)展階段有著不同的身心特征，對教育的認(rèn)知能力、接受能力及個人品德的形成是有所差異的。另一方面，就教育的自身特質(zhì)而言，青少年儉德養(yǎng)成教育是一個循序漸進的過程，首先應(yīng)從家庭著手，以家庭促德育。從親情的角度看，人們懂得了感恩，產(chǎn)生的關(guān)愛他人的意識，由此逐步意識到個人作為家庭中的一份子，有義務(wù)、有責(zé)任為整個家庭的和睦貢獻自己的力量，進而逐步形成對社會、對人類的關(guān)愛，其儉德意識也由家庭儉德觀念逐步發(fā)展為社會儉德意識。但就目前來看，隨著社會經(jīng)濟、政治、文化等各類因素的變遷，家庭的格局、形式發(fā)生著變化，逐步由傳統(tǒng)大家庭走向小型化，傳統(tǒng)的幾世同堂家庭已不復(fù)存在，取而代之的是三口之家的小家庭。家庭觀念也發(fā)生著變化，對孩子的培養(yǎng)則更多的關(guān)注于物質(zhì)上滿足，而忽視了對其精神層面的培育，從而使得青少年缺乏儉德意識，究其原因在于忽視了家庭儉德養(yǎng)成教育的發(fā)展規(guī)律。

（三）注重儉德養(yǎng)成教育的生活化問題

儉德養(yǎng)成教育要同社會生活化相結(jié)合。在儉德養(yǎng)成教育過程中，不能一味地要求青少年死記硬背道德條令與準(zhǔn)則，更不能依靠幾次的道德說教而實現(xiàn)，大多數(shù)青少年關(guān)注的是身邊的、具體的并與其自身相關(guān)的事情，學(xué)校教育應(yīng)該是幫助他們?nèi)绾握_選擇，通過一定的教育形式提高他們的道德認(rèn)知和判斷能力，而非強加給他們具體的道德要求，因此，儉德養(yǎng)成教育應(yīng)該堅持“教育即生活”的理念，不斷將其趨于生活化。一是要從生活細節(jié)入手，如以“杜絕浪費，從我做起”為題，讓孩子吃盡碗中的飯粒，隨手關(guān)電燈和自來水，讓其明白父母對整個家庭的辛勞付出，從而使其懂得感恩家庭，孝敬父母。二是以平等討論式的教學(xué)方法，使學(xué)生與家長、學(xué)生與老師參與交流勤儉節(jié)約問題。在共同交流中明白自己應(yīng)該怎么做才是正確的。這既提高了學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，更融洽了孩子與父母之間的關(guān)系。三是將道德教育生動化、娛樂化。如把青少年在家庭中所做的勤儉節(jié)約的行為編成朗朗上口的歌曲，讓孩子們在歌聲娛樂中牢記于心并落實于行動。因此，生活化的教育更容易引起青少年的共鳴，更易使他們產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感。

（安徽蚌埠中國人民解放軍陸軍軍事交通學(xué)院汽車士官學(xué)校）