陳雯 陳珊

【摘要】西雙版納傣族章哈的存在有著重要的意義與價值。研究聚焦西雙版納傣族章哈在其傳播過程中所發(fā)揮的社會功能。通過對西雙版納傣族章哈傳播實踐的田野考察，探究章哈傳承傳播與傣族社會發(fā)展之間存在的邏輯關(guān)系，討論章哈傳播在傣族社會發(fā)展中所產(chǎn)生的社會影響與作用。最后通過總結(jié)章哈的傳播現(xiàn)狀，以期為保護與傳承傣族章哈文化提供思路。

【關(guān)鍵詞】西雙版納；傣族章哈；社會功能

【中圖分類號】D633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）07-054-03

【本文著錄格式】陳雯，陳珊.西雙版納傣族章哈傳播過程中的社會功能研究——基于曼掌村的田野考察[J].中國民族博覽，2021，04（07）：54-56.

引言

作為傣族民間流行的傳統(tǒng)藝術(shù)，章哈在傣族社會中具有無可取代的地位。在西雙版納地區(qū)流傳著這樣一首民歌：“沒有章哈，吃飯就像沒有鹽巴；沒有章哈，吃飯就像沒有糯米；沒有章哈，生活就像少了樂趣。”從這些來自于民間的樸素表達中，我們可以窺見到傣家人對章哈的原始熱愛?？梢哉f，傣族在生活中創(chuàng)造了章哈，并賦予了章哈豐富的智慧和靈感。同時，章哈在傳播過程中，不僅對傣族群眾的日常生活、民族節(jié)日和民間儀式產(chǎn)生著重要的影響，而且對傣族傳統(tǒng)民族文化和藝術(shù)的傳承與保護發(fā)揮著重要的作用，這些影響與作用集中體現(xiàn)了章哈在其傳播過程中之于傣族社會的重要社會功能。

一、傣族章哈及其歷史淵源

傣族有自己民族的文字和語言。章哈作為一種用傣泐文書寫和歌唱的藝術(shù)，極具民族特色。在傣語中，“章”的意思是“知識、能力、智慧和專長”，“哈”的意思是“歌唱”。因此，“章哈”在傣語中的意思便是“擅于唱歌的人”。需要注意的是，章哈的含義具有雙重性，它不僅指代一種傳統(tǒng)的傣族歌唱表演藝術(shù)，同時也指代那些活躍于傣族民間的唱章哈的歌者們。章哈在傣族的社會生活中占據(jù)著十分重要的地位，是傣族民眾日常生活中喜聞樂見的文化活動，也是傣族各類民俗活動及儀式中的重要文化組成符號。每當(dāng)重要的民間活動和節(jié)日來臨時，傣族都會恭敬地邀請幾位著名的章哈前來演唱，以期使聚會更加正式和喜慶。

章哈的表演形式十分簡單，通常是章哈藝人坐在竹席上持扇半掩著臉歌唱，另一人則在一旁吹打樂器給他伴奏。但伴奏在章哈表演過程中所起到的作用并不大，章哈的主要節(jié)奏來自于歌者抑揚頓挫的唱腔。具有高超技藝的章哈能夠根據(jù)表演語境適時調(diào)整演唱節(jié)奏與演唱內(nèi)容，以取得更好的表演效果和觀眾反響。章哈唱本的內(nèi)容十分豐富，既包含著傣族古老的神話和史詩，又包含著各類傣族社會所倡導(dǎo)的文化傳統(tǒng)和道德內(nèi)涵。2006年5月20日，“傣族章哈”被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。

章哈的歷史淵源十分悠久。在西雙版納民間流傳著許多章哈起源的傳說，這些多種多樣的傳說背后折射著傣族章哈深厚的歷史探究價值。例如，在著作《傣族社會史調(diào)查》中就記載著這樣一個關(guān)于章哈由來的民間傳說：“相傳很久以前，一個叫‘叭阿拉的人來到版納地區(qū)打獵。一次，‘叭阿拉打到了一頭巨大的獵物。滿載而歸后，‘叭阿拉把獵物分享給了同伴。面對這個好消息，每個人都快樂地唱起歌、跳起舞來，舞蹈好的人變成了‘贊凡，歌聲好的人成了‘贊哈（章哈）?！雹俅送?，還有許多關(guān)于章哈起源的民間傳說，例如“滴水入歌”“諾嘎朗冬鳥傳歌”“建房唱歌”等許多版本。雖然沒有證據(jù)可以證明這些章哈傳說的真實性，但是許多學(xué)者仍在默默地探索它。隨著社會的發(fā)展，章哈演述也發(fā)生著變化。1949年后，章哈和其他人一起站起來解放了，成為當(dāng)家的主人，開始大量活躍在傣族村落里，成為了新時代的歌唱者。

綜上可以得知，章哈有著悠久的歷史衍變過程，并與傣族社會有著密不可分的關(guān)系。章哈與傣族社會的發(fā)展密切交織著，在傣族社會中發(fā)揮著重要的作用與影響。

二、章哈的社會功能

音樂人類學(xué)家奈特爾指出：在我們所了解的種族群體中，幾乎沒有哪個種族沒有自己的音樂。無論世界上各種文化中的音樂風(fēng)格有多么不同和復(fù)雜，它們之間都或多或少存在著許多關(guān)于同源性的事實。章哈作為傣族族群特有的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，蘊含著傣族族群自身的文化傳統(tǒng)與精神張力，同時也是建構(gòu)族群認同與集體記憶的重要符號表征。筆者通過走訪傳統(tǒng)傣族村落，并與章哈非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人玉老師②進行訪談，發(fā)現(xiàn)傣族章哈在傳播與發(fā)展過程中對傣族社會產(chǎn)生著重要的社會功能作用，并主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）敘事功能：章哈在傣文化傳承中的作用

章哈的內(nèi)容幾乎可以說是傣族社會的百科全書。章哈唱本中留存著大量傣族原始的史詩、神話、天文歷法、寓言警句、宗教故事、民間歌謠、日常生活知識等內(nèi)容?？梢哉f，章哈是傣族傳統(tǒng)文化的重要載體，是傣族傳統(tǒng)文化的“活化石”。章哈藝人的演唱行為使大量傣族傳統(tǒng)文化得以在族群中持續(xù)傳播并保存下來。

同時，在章哈的成長過程中，學(xué)徒制是最常見的方式。在田野訪談中，當(dāng)我們問及章哈傳承人玉噸何以與章哈結(jié)緣時，玉老師回憶道：“這是自身愛好。小時候就開始聽章哈、唱章哈，少年時由于生活繁忙和農(nóng)忙就丟了幾年沒有唱了。后來覺得每個民族都要有自己的習(xí)俗和文化，因為自己會點傣語，就向村里會唱章哈的老人拜師學(xué)習(xí)，然后一點一點學(xué)習(xí)傣文，直到2010年參與到專業(yè)的培訓(xùn)當(dāng)中?！闭窃谶@種師徒的互動中，章哈歌者通過傳承關(guān)系把自己民族的文化延續(xù)下來，這種“延續(xù)性”是章哈在傣族文化傳承中發(fā)揮作用的體現(xiàn)。

章哈不僅記錄和傳承了傳統(tǒng)的傣族文化，而且發(fā)展了傣族文化。作為傣族的“民族文化精英”，章哈歌者們會在表演過程中對章哈唱本內(nèi)容進行再創(chuàng)作和補充。一些當(dāng)下的時代歷史成為了章哈歌詞和抄本里的新增內(nèi)容。這種“創(chuàng)新性”，體現(xiàn)了章哈不僅是傣族文化的傳播傳承者，同時也是發(fā)展創(chuàng)新者。

（二）抒情功能：章哈在傣族族群心理認同中的作用

章哈的音樂抒情方式及口語表達形式使其較為容易對人們的心理產(chǎn)生滌蕩。作為一種音樂符號，章哈對傣族族群起著心理認同與情感調(diào)適的作用。

在傣族年節(jié)儀式與民俗場景中，章哈扮演著重要的角色。作為地方的文化精英，在一些儀式場景中，例如：潑水節(jié)、賧寨心、上新房、升和尚、上佛寺等，章哈歌者們通常以儀式主持者的身份出現(xiàn)。在表演時，群眾們圍繞章哈而坐，章哈會根據(jù)不同儀式場景演唱不同的歌曲來渲染儀式氛圍。涂爾干曾說過，儀式是社會團體定期鞏固自己的一種手段。在儀式上，由于集體、情感、氛圍等因素，情感共鳴和社會集體感得以共同建構(gòu)。正如玉老師提到的那樣，“在上新房、結(jié)婚的時候，人們都喜歡請我們章哈上門唱歌助興，大家都習(xí)慣了，如果沒有章哈，人們總會覺得少了點什么，感覺也沒有那么喜慶了?！贝鲎逭鹿嚾俗鳛閮x式行為者，通過表演活動建構(gòu)出了一個有著特殊意義的儀式場景。通過這種儀式，傣族族群能從這些意義與場景中體會到精神上的安慰和需要。

（三）說服功能：章哈在傳播過程中的話語生產(chǎn)

馬克斯·韋伯將人比作“懸掛在自己編織的意義網(wǎng)上的動物”，并認為人類是“意義的創(chuàng)造者”。人類的社會活動是不斷創(chuàng)造意義，使用意義，規(guī)定意義和受意義制約的過程。通過田野調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，章哈唱本內(nèi)容包羅萬象、貫穿古今。這些唱本來自不同的時代，有著不同的內(nèi)容特點、宣傳目的和傳播語境，并發(fā)揮著不同的時代功用。筆者認為，章哈在其傳播和發(fā)展過程中，通過歌者與聽者的互動，生產(chǎn)著相關(guān)的意義和話語，并對社會產(chǎn)生著一定的引導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)作用。

在過去的民間傳播語境中，章哈的內(nèi)容多體現(xiàn)出傣族先民對美善的追求與崇尚。作為民族精粹，章哈以寓教于樂的涵化方式，將傣族傳統(tǒng)的民族倫理道德觀念潛移默化地植入人們的社會化過程中，塑造著共同的族群價值觀和文化認同。例如，在傣族婚禮上，章哈的演唱內(nèi)容主要包括夫妻要和睦相處、夫妻要為小家一起奮斗、夫妻要共同孝順老人和關(guān)愛孩子等。這些內(nèi)容集中體現(xiàn)了章哈的社會本位價值取向。在這種文化實踐中，道德的意義得到生產(chǎn)，作為一種“文化權(quán)力”，章哈在傣族社會的演進中占有了一定的話語地位，它引導(dǎo)著人們的價值觀念，規(guī)范著人們的日常生活。

在當(dāng)下的傳播語境中，章哈被賦予了新的時代內(nèi)涵和意義。與玉老師的訪談過程中，她給我們演唱了一段她最近學(xué)習(xí)的新歌，歌名為《歌唱西雙版納建州》③。雖然聽不懂傣語，只是多次聽到了“西雙版納”這個詞，但在章哈悠揚的音律中，我們感受到了玉老師對家鄉(xiāng)深厚的熱愛。通過進一步談話，我們了解到，這首歌是州文聯(lián)邀請一位章哈藝人創(chuàng)作的，之后政府組織他們?nèi)W(xué)習(xí)傳唱的。玉老師提到，最近政府和老年協(xié)會經(jīng)常組織起寨子里的老人們一起唱章哈，并由玉噸老師教大家唱章哈，所唱的歌大多數(shù)都是歌唱西雙版納的歌?！案璧膬?nèi)容有勐養(yǎng)怎么開發(fā)，勐養(yǎng)的發(fā)展歷史，我把歌詞寫出來教給我的徒弟?！惫P者通過走訪發(fā)現(xiàn)，近年來，章哈展演多緊貼時代脈搏，且內(nèi)容也愈加多元化。如：2017年創(chuàng)作和演唱的章哈歌曲——《美麗的景洪城》《滿懷深情歌唱黨的十九大》，又或者是新冠肺炎疫情期間的歌曲——《章哈教你預(yù)防新冠肺炎》《齊心協(xié)力抗疫情》。這些唱本內(nèi)容與當(dāng)下的語境緊密結(jié)合，通過章哈這一傣族傳統(tǒng)民俗藝術(shù)在傣族群眾中廣泛傳播。通過這些內(nèi)容，主流價值觀得以沁潤到傣家人的心里，成為新時代的新的“道德意義”與“道德規(guī)范”。于是，社會制度、社會結(jié)構(gòu)得以體現(xiàn)，通過主流價值的宣傳，正確的價值觀得以發(fā)揮引導(dǎo)作用。借由章哈，新的話語意義得到生產(chǎn)。

三、章哈在當(dāng)下的傳播狀況

在上文，我們大致從三個方面總結(jié)了章哈在傳播與發(fā)展過程中對傣族社會產(chǎn)生的重要社會功能作用?？梢钥吹?，章哈在傣族社會的發(fā)展進程中發(fā)揮著十分重要的積極作用。在當(dāng)下，如何更好的傳承與發(fā)展章哈文化值得我們注意。想要更好的傳承、傳播章哈文化，我們必須了解當(dāng)下的章哈傳播狀況。通過田野調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)以下章哈面臨的傳播現(xiàn)狀。

一方面，章哈的傳播現(xiàn)狀有著令人擔(dān)憂的一面，主要表現(xiàn)在傳承及影響力方面。進入現(xiàn)代社會后，義務(wù)教育在傣鄉(xiāng)大地實行，現(xiàn)代學(xué)校規(guī)范教育取代了傣族傳統(tǒng)的佛寺出家修行教育，青少年對包括章哈在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)縮減成了短期的體驗活動，傳統(tǒng)傣族文化對當(dāng)代青少年的影響逐漸式微。加之市場經(jīng)濟影響，傣族村寨里的年輕人多數(shù)外出打工，沒有時間學(xué)習(xí)章哈及傣族傳統(tǒng)文化，這讓章哈面臨著傳承“斷代”的危機。同時，章哈文化遭受著來自內(nèi)部與外部的雙重壓力。由于歷史的緣故，大量章哈藝術(shù)和其所依賴的靈感源泉（如：佛寺、佛塔等）遭到毀滅性破壞，傳統(tǒng)的章哈創(chuàng)作面臨困境。同時，現(xiàn)代傣語流行音樂在各個村寨的廣泛傳播，也使章哈的影響力逐漸降低。

另一方面，章哈的傳播現(xiàn)狀也存在著可喜的轉(zhuǎn)變。申報“非遺”成功后，版納當(dāng)?shù)爻闪⒘藢ｉT的章哈管理協(xié)會，并在西雙版納州委西雙版納州政府的大力扶持下，章哈的保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展都得到了穩(wěn)步提升。新時代，章哈在文化傳承、時政宣傳、促進民族團結(jié)與交流等方面，正煥發(fā)出新的生命活力。據(jù)玉老師介紹：“在政府資金的支持下，現(xiàn)在章哈的傳承與傳播得到了重視。大多數(shù)傣族村寨里面都建立起了傳統(tǒng)文化少兒傳習(xí)所，村寨里的青少年除了接受學(xué)校的文化課程教育，也要學(xué)習(xí)本民族的傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的小學(xué)也開始重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與傳播了。在允景洪小學(xué)，學(xué)校與章哈傳承人玉光聯(lián)合開展“非遺進校園”的活動，通過在小學(xué)里教授章哈，讓年輕人更加了解了自己本民族的文化?！蓖瑫r，越來越多的章哈文化交流活動也逐步開展。伴隨著新媒介的發(fā)展，章哈藝術(shù)有望獲得更大的傳播舞臺。玉老師告訴我們，他們平時除了線下培訓(xùn)聚在一起交流學(xué)習(xí)，也有線上的微信交流群，有時他們也會在手機上“你一句，我一句”的對歌。此外，玉老師還向我們提到一件有趣的事。玉老師的侄女是開傣味餐廳的，起初為了宣傳餐廳，便邀請玉老師在餐廳的抖音號上唱過章哈歌曲。不料后來點贊評論的人眾多，網(wǎng)友們戲稱玉噸老師為“網(wǎng)紅奶奶”?，F(xiàn)在，玉老師有了自己的抖音賬號，玉老師會錄制自己唱歌的短視頻上傳到短視頻平臺上。她和我們說，她希望章哈可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播得更廣，可以讓更多的人了解章哈文化。

四、結(jié)語

作為西雙版納傣族傳統(tǒng)文化的重要符號表征，章哈蘊含著傣族族群的人文精神和民族的文化特質(zhì)。經(jīng)由這種音樂表達，傣族族群文化得以傳承發(fā)展，傣族族群心理認同得以建構(gòu)，傣族族群文化意義得以生產(chǎn)，這充分體現(xiàn)了章哈在傣族社會中所發(fā)揮的重要社會功能。在現(xiàn)代性的沖擊下，章哈藝術(shù)傳播雖面臨一些挑戰(zhàn)，但它也以新的方式建構(gòu)著傣族族群的日常生活、集體價值觀及行為方式。傣族章哈藝術(shù)歷久彌新，展現(xiàn)了民族文化與當(dāng)代社會的緊密勾連。

注釋：

①朱德普等.傣族社會歷史調(diào)查[M].昆明：云南民族出版社，1986.

②玉老師：訪談對象——玉噸，女，傣族章哈歌手，章哈非遺傳承人；訪談時間：2021年1月15日.

③歌詞大意：我的好哥哥，山溝的地草叢深，版納迎來了曙光，全國解放一年后，金色太陽閃光芒，美麗的西雙版納，迎來人民解放軍，版納人民得解放，一九五零年二月十七日，人民翻身做主人，一九五三年一月十七日，人民政府舉行會議，確定每年一月二十三日，西雙版納州慶日，今天是版納生日，妹妹我回想往事，點滴記憶告訴你，今天是西雙版納生日。

參考文獻：

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作者簡介：陳雯（1996-），女，漢族，云南，碩士研究生，研究方向為理論新聞學(xué)；陳珊（2000-），女，漢族，云南，本科，研究方向為傳播學(xué)。