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        對“大臣”形象價(jià)值歧義性的教學(xué)引導(dǎo)

        2021-06-08 13:30:47崔曉鳳
        中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年3期

        崔曉鳳

        摘 要 故事本身的多維意義空間讓課文主題教學(xué)難度增加,“大臣”形象的教育價(jià)值具有歧義性,原因在于故事語境與現(xiàn)實(shí)語境的差異,“大臣”形象本身的世俗文化人格。通過定向提問,超越思維設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生正確理解文章主旨。

        關(guān)鍵詞 大臣形象;教學(xué)價(jià)值;悖論

        人教版初一課文《皇帝的新裝》(以下簡稱《新裝》)在主題教學(xué)方面頗有難度。在每年的教學(xué)中,幾乎每次都有學(xué)生質(zhì)疑文中“大臣”形象的意義價(jià)值,有的學(xué)生甚至說,如果“我”是大臣,“我”就選擇明哲保身,不會(huì)站出來揭露真相。學(xué)生的這種生活化的價(jià)值選擇無疑對整個(gè)文章的教育價(jià)值產(chǎn)生影響,甚至是負(fù)面作用。如何引導(dǎo)學(xué)生正確理解“大臣”形象所包含的教育價(jià)值的歧義性,并超越這種兩難困境(是選擇揭露真相還是保全自己),是教學(xué)中需要解決的一個(gè)難點(diǎn)問題。

        一、“大臣”形象的教學(xué)價(jià)值悖論性

        選文的教育價(jià)值主要來自作品主題。作品主題和作品的教育價(jià)值是兩個(gè)問題,主題是作品本身所包含的意義內(nèi)涵,往往是豐富多義的,有時(shí)需要深入理解和闡釋。而作品的教育價(jià)值,就是作品主題中與當(dāng)代價(jià)值需求相呼應(yīng)的意義內(nèi)涵,它的意義范疇要小于作品的主題。有時(shí),作品的主題范疇和教育價(jià)值取向是一致的,有時(shí)是偏離的,甚至是悖論、矛盾的。因此,作品教育價(jià)值的呈現(xiàn)需要老師來引導(dǎo),需要老師從意蘊(yùn)豐富的主題中選擇那些契合時(shí)代精神和學(xué)生精神建構(gòu)的意義取向。

        《新裝》本身就是一個(gè)主題內(nèi)涵非常豐富的童話文本。童話這類文體故事內(nèi)容看似簡單,實(shí)則往往將豐富的意義寄于故事之中,讓讀者通過故事本身去揣摩深藏的故事含意。有時(shí)童話故事會(huì)在文本層面提供一個(gè)明確的意義,但同時(shí)也存在潛在而隱晦的意義內(nèi)涵,《新裝》就是如此。若從主體角度看,《新裝》揭示了人性的善惡與美丑問題;若從權(quán)力和主體的關(guān)系角度看,作品揭示了強(qiáng)權(quán)對人的異化與迫害問題;若從隱喻的角度看,它揭示了成人世界與兒童世界的對立和差異……故事本身所蘊(yùn)含的豐富含意和多維意義空間讓《新裝》成為一個(gè)在主題教學(xué)方面很有難度的選文。

        而“大臣”形象所包含的教育價(jià)值的歧義性給主題教學(xué)帶來更大的難度。《新裝》整個(gè)故事很容易產(chǎn)生“敢于揭露真相”“做人要真誠”“心靈要美好、純潔”之類的主題意向,但作品中兩個(gè)大臣所具有的意義內(nèi)涵對上面的主題意義又構(gòu)成了沖突和拆解:作為大臣,是勇于揭露真相還是明哲保身?……在故事語境中,倘若大臣勇敢地揭示了真相,他們很可能會(huì)丟官罷爵,甚至付出生命代價(jià)。是選擇揭露真相還是保全自己,這是一個(gè)關(guān)乎存在的宏大命題,是在課堂教學(xué)中不能繞開的問題。

        二、教學(xué)價(jià)值歧義性原因分析

        《新裝》中“大臣”形象所具有的教育價(jià)值的歧義性是由各方面原因造成的,老師須深入了解。

        原因之一是故事語境和現(xiàn)實(shí)語境的差異。故事語境和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)語境不同,前者更多的是一個(gè)虛構(gòu)的、封閉的、審美體驗(yàn)性的故事語境,后者則是一個(gè)真實(shí)的、開放的、有著切身體驗(yàn)的生活語境。兩個(gè)語境的文化屬性也不同,前者體現(xiàn)的是落后愚昧的封建集權(quán)制文化屬性,后者則是進(jìn)步文明的社會(huì)主義文化屬性。兩個(gè)語境的文化屬性不同,問題的癥結(jié)和解決途徑也有所不同。《新裝》中兩個(gè)大臣的身份屬性、所處困境和生存難題在當(dāng)代是不存在的。所以,在課堂情境教學(xué)的換位思考中,老師要明白這兩個(gè)語境的差異,才能更好地進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)。

        原因之二是“大臣”形象本身的世俗文化人格。在《新裝》中,人物形象可分為兩類:道德型人物形象和世俗型人物形象。所謂道德型人物形象,指的是那種或善或惡、單一純粹、具有極端化的性格形式,而世俗型人物形象則是那種善惡兼有、豐富復(fù)雜、具有生活化的性格形式。在《新裝》中,皇帝、騙子、小孩子等形象屬于道德型人物形象,而兩個(gè)大臣則屬于世俗型人物形象。在作品中,盡管作者并沒有過多刻畫大臣的人物性格,但大臣的社會(huì)身份使他們攜帶的意義價(jià)值和當(dāng)下生活更具有相通性。也就是說,學(xué)生不會(huì)從皇帝身上看到當(dāng)代人的愚蠢,但能從大臣身上領(lǐng)悟到當(dāng)代人生存的尷尬。因此,學(xué)生在課堂上對“大臣”這一形象的教育價(jià)值的思考和質(zhì)疑也就在所難免了。

        三、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與引導(dǎo)

        筆者在課堂教學(xué)中,針對“騙子”形象本身的教育價(jià)值歧義性進(jìn)行了如下教學(xué)設(shè)計(jì):

        1.主動(dòng)拋出問題,引發(fā)思考

        師:同學(xué)們,如果你穿越到《皇帝的新裝》中兩個(gè)大臣身上,你會(huì)怎么做?

        在這個(gè)問題拋出后,經(jīng)過課堂討論或小組討論環(huán)節(jié),學(xué)生一般會(huì)提供兩類答案:一是勇敢地站出來揭露真相,二是像故事中的大臣那樣明哲保身。這種帶有爭議性的答案會(huì)很快引起學(xué)生對故事主題的關(guān)注。

        2.定向提問,明確重點(diǎn)

        師:假如你們選擇明哲保身,為什么?請說出其中的原因。

        在這個(gè)問題之下,可利用小組討論的方式,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的發(fā)散思維,并附之以老師的積極引導(dǎo)。在這一教學(xué)環(huán)節(jié),學(xué)生可能會(huì)有如下回答:

        生1:保全自己的生命。

        生2:保全自己的社會(huì)地位。

        生3:保護(hù)自己的家庭。

        老師對學(xué)生的這種回答,不能斷然否定,因?yàn)閷W(xué)生的回答也存在合理性。站在大臣的角度看,保全自己甚至比說出真相還要重要,這是一個(gè)人對自己生命近乎本能的保護(hù)。而從大臣面臨的問題本身來看,其實(shí)涉及一個(gè)價(jià)值悖論問題:是捍衛(wèi)真相還是保全生命?這個(gè)命題是個(gè)二難選擇問題,選擇任何一方都有道理,也有被充分反駁的理由。這是一個(gè)永遠(yuǎn)沒有確定性和唯一性答案的問題。對于這個(gè)問題,老師不要讓學(xué)生陷進(jìn)問題的怪圈停滯不前,要善于超越這個(gè)問題,引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)深入思考。

        3.超越性思維,尋求良策

        對于類似“大臣”的困惑,老師在課堂上不能一味地回避,需要找到一種更好的解決方案。對于故事中大臣的“要真相還是要生命”的困惑,我們可以跳出這種兩難思維的局限,用一種超越性思維來解決。所謂超越性思維,就是不再糾結(jié)于雙方的對與錯(cuò),跳出雙方的局限,從第三方獲得另一種解決渠道。對于故事中“大臣”問題的超越性解決方法,可先用下面的兩個(gè)問題進(jìn)行引導(dǎo):

        引導(dǎo)問題1:(老師設(shè)問)魚和熊掌,你選誰?(老師自答)我誰也不選,我選燕窩(或:我選粗茶淡飯)。

        引導(dǎo)問題2:(問)你喜歡開寶馬車,還是奔馳?(答)我喜歡低碳出行,騎行。

        提問:對“大臣”的困惑,假如我們既不選擇揭露真相,也不選擇明哲保身,我們該怎么做?(學(xué)生討論)

        師:我們選擇推翻封建王朝,建立一個(gè)文明、進(jìn)步的國家。這樣,根本問題就解決了。既有人民愛戴的領(lǐng)袖,又有民主科學(xué)的建言獻(xiàn)策途徑,“大臣”的困惑就不復(fù)存在了。

        這種引導(dǎo)與啟發(fā),實(shí)際上就是一種超越性思維的培養(yǎng),讓學(xué)生跳出原來問題的限制條件和框架,從一種更高、更新的角度來思考問題。

        4.對接現(xiàn)實(shí),加深理解

        選文教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還要和現(xiàn)實(shí)對接,只有讓學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴和靈魂的震撼,才能真正實(shí)現(xiàn)選文的教育價(jià)值。所以,在語文教學(xué)中,要站在當(dāng)下的文化立場和精神維度去審視文體的主題意義。

        師:若故事中大臣的困境放在今天,我們會(huì)有哪些建言獻(xiàn)策或是揭露真相的途徑?

        通過小組討論的方式,老師會(huì)從學(xué)生那里得到以下答案:

        建言獻(xiàn)策的方法:

        生1:人民代表大會(huì)制度,通過提交議案的方式,為國家建設(shè)建言獻(xiàn)策。

        生2:當(dāng)面坦誠交流。

        生3:用匿名郵件、電子郵件等方式。

        揭露真相的方法:

        生1:可通過公檢法等政府部門。

        生2:可通過網(wǎng)絡(luò)媒體渠道。

        生3:擺事實(shí),講道理,以科學(xué)充分的依據(jù)告訴對方真相。

        通過這種方法,不僅讓學(xué)生理解到揭露真相的重要性,而且讓學(xué)生意識到尋找揭露真相的途徑也很重要,實(shí)際上這在無形中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

        總之,在課堂教學(xué)中,老師要善于處理像《新裝》中“大臣”這類形象的教育價(jià)值歧義性,引導(dǎo)學(xué)生正確地理解選文主旨,實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值的最大化和最優(yōu)化。

        [作者通聯(lián):山東濱州市濱城區(qū)第八中學(xué)]

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