■ 秦朝森 梁淑瑩

一、問(wèn)題的提出:不可見(jiàn)的城市青年流動(dòng)群體

當(dāng)代中國(guó),流動(dòng)成為社會(huì)的癥候。社會(huì)學(xué)家鮑曼以“液態(tài)的現(xiàn)代性”(liquid modernity)來(lái)概括現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的變化,認(rèn)為時(shí)空已經(jīng)“變得是流程性的、不定的和動(dòng)態(tài)的,而不再是預(yù)先注定的和靜態(tài)的”①。流動(dòng)是這個(gè)時(shí)代青年群體的一個(gè)特質(zhì)。在中國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下,為獲取更多的生存資源,青年人口趨向于從鄉(xiāng)村流動(dòng)到城市、從三四線城市流動(dòng)到一線大城市——青年流動(dòng)群體正在凸顯。其中青年不僅僅指年齡,更是一種社會(huì)身份,體現(xiàn)的是其作為“社會(huì)過(guò)渡群體”②的身份。他們是城市的重要貢獻(xiàn)者,又是不具有充分城市居民權(quán)利的外來(lái)者,也被稱為“都市異鄉(xiāng)人”。

作為“都市異鄉(xiāng)人”的城市青年流動(dòng)群體處于雙重邊緣的境況。不同于已經(jīng)市民化的“進(jìn)城青年”、在鄉(xiāng)生活的“中堅(jiān)青年”,他們是還未市民化的打工青年,在城鎮(zhèn)務(wù)工,周期性返鄉(xiāng),但很少“身體在場(chǎng)”。③新一代的城市流動(dòng)青年是介于第一代與第二代之間的過(guò)渡性農(nóng)村流動(dòng)人口,他們有著不同的認(rèn)同、生活期望和行為。④國(guó)外學(xué)者將這部分人稱為“不穩(wěn)定的邊緣人”⑤(precarious)。他們流動(dòng)的主要特征是“雙向流動(dòng)”:一方面進(jìn)城務(wù)工的他們保持與農(nóng)村家庭和農(nóng)業(yè)的關(guān)聯(lián),保留返鄉(xiāng)的余地；另一方面在我國(guó)城市化進(jìn)程加快的背景下,大量人口從農(nóng)村涌向城市,從中西部地區(qū)流入東部發(fā)達(dá)地區(qū)。⑥留不下的城市與難適應(yīng)的鄉(xiāng)村,使他們處于雙重邊緣中,并容易被標(biāo)簽化,甚至污名化,亟需得到關(guān)注。

對(duì)此,研究將運(yùn)用民族志方法,采用“眼光向下”的方式,將城市青年流動(dòng)群體作為研究對(duì)象；以其“短視頻生產(chǎn)”為切入點(diǎn)分析身處城鄉(xiāng)之間的這一群體的特征及其文化意義,呈現(xiàn)其群體面貌。具體而言,對(duì)青年流動(dòng)群體的短視頻觀看、拍攝、網(wǎng)絡(luò)直播互動(dòng)等新媒體實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行質(zhì)性分析,展開(kāi)個(gè)案研究,通過(guò)觀察他們利用短視頻所進(jìn)行的生產(chǎn)創(chuàng)作,了解這部分不可見(jiàn)的群體。

二、可供到可見(jiàn):城市流動(dòng)青年的短視頻生產(chǎn)

因新媒體的可供性,城市青年流動(dòng)群體不僅使用新媒體工作、生活,而且他們中的部分人開(kāi)始利用新媒體進(jìn)行生產(chǎn)。這種生產(chǎn)創(chuàng)作具體表現(xiàn)為在各種平臺(tái)政策的支持下,利用各種規(guī)則,進(jìn)行短視頻內(nèi)容生產(chǎn),在這一過(guò)程中他們實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的可見(jiàn)。

(一)從事短視頻生產(chǎn)的城市流動(dòng)青年

為研究城市流動(dòng)青年的短視頻生產(chǎn),筆者選擇與城市青年流動(dòng)群體定位相契合的“今日頭條”作為調(diào)查的田野。筆者分別以“北漂”“滬漂”“深漂”“廣漂”以及“滴滴”“外賣”“快遞”等作為關(guān)鍵詞,進(jìn)行單獨(dú)檢索或組合檢索,找到大量的創(chuàng)作者。在此基礎(chǔ)上筆者對(duì)這些創(chuàng)作者進(jìn)行了二次篩選,考慮到活躍度、互動(dòng)性、影響力等因素,筆者選擇以每日至少更新一條內(nèi)容,播放量超過(guò)1萬(wàn)次,互動(dòng)量超過(guò)100的創(chuàng)作者為研究對(duì)象,最終確定“小朱夫妻vlog”、“滬飄小余”、“小董live日記”、“木子是猴子”、“外賣大壯”五位短視頻創(chuàng)作者。

這些短視頻創(chuàng)作者都屬于80后、90后,他們來(lái)自于鄉(xiāng)村,分別工作于北京、上海、深圳三個(gè)一線城市,在年齡、地域等維度符合城市青年流動(dòng)群體的特征；他們的短視頻生產(chǎn)行為比較規(guī)律,能夠保證每日更新視頻內(nèi)容。同時(shí)研究對(duì)象也存在一些相異之處,比如以大家庭、核心小家庭、個(gè)人等不同的家庭關(guān)系方式在流入地工作；從職業(yè)的維度上看,研究對(duì)象的職業(yè)涉及多種領(lǐng)域,包括工廠打工者(小朱夫妻vlog)、財(cái)務(wù)工作者(木子是猴子)、程序員(小董live日記)、外賣小哥(外賣大壯)、外貿(mào)企業(yè)員工(滬飄小余)。這些共同經(jīng)歷與相異之處,既可以保證研究具有一定的代表性,也體現(xiàn)出個(gè)體差異的豐富性。(詳見(jiàn)表1)

表1 城市青年流動(dòng)群體中的短視頻創(chuàng)作者樣本

(二)可供性觸發(fā)的個(gè)體可見(jiàn)

多種原因催生了城市青年流動(dòng)群體中的短視頻創(chuàng)作者。其中新媒體的可供性(affordances)使得短視頻生產(chǎn)變得更加可能,并為創(chuàng)作者的個(gè)體可見(jiàn)提供了客觀條件。

可供性最早由詹姆斯·吉布森提出,指那些與人類有關(guān)的以及人類賴以生存的自然資源的性質(zhì),這種性質(zhì)只有通過(guò)與特定生命體相互關(guān)聯(lián)才能體現(xiàn)。⑦隨后學(xué)者將可供性引入新聞傳播領(lǐng)域,潘忠黨給出的新媒體可供性的理論框架囊括生產(chǎn)可供性、社交可供性、移動(dòng)可供性等三個(gè)層面的可供性要素,每個(gè)層面的可供性要素均可具體化為若干種可供力。⑧三個(gè)層面的可供性要素在短視頻生產(chǎn)制作傳播過(guò)程中,體現(xiàn)得較為明顯。首先,各種新技術(shù)手段的普及使得創(chuàng)作門(mén)檻降低,一些短視頻創(chuàng)作只需要借助手機(jī)、三腳架、電腦即可,同時(shí)各種剪輯視頻的使用技術(shù)難度較低,這些都體現(xiàn)出了極高的生產(chǎn)可供性；在可復(fù)制、可關(guān)聯(lián)方面,平臺(tái)提供的各種轉(zhuǎn)發(fā)功能使得用戶可以把一個(gè)平臺(tái)的內(nèi)容復(fù)制轉(zhuǎn)移到其他平臺(tái),進(jìn)而使得短視頻創(chuàng)作者的生產(chǎn)效益實(shí)現(xiàn)最大化。其次,在社交可供性方面,平臺(tái)提供的留言、表情符號(hào)與私信功能,使得短視頻創(chuàng)作者可致意、可傳情,可以與觀看者相協(xié)調(diào)、相連接。最后,在移動(dòng)可供性方面,易攜帶、可兼容使得創(chuàng)作者可以隨時(shí)拍攝素材、剪輯視頻、上傳內(nèi)容；而可定位使得平臺(tái)可以利用數(shù)據(jù),將創(chuàng)作者生產(chǎn)的內(nèi)容精準(zhǔn)提供給潛在觀看者。

生產(chǎn)可供性、社交可供性與移動(dòng)可供性的加持,使得短視頻生產(chǎn)、制作、傳播的難度都大大降低。生產(chǎn)流程的簡(jiǎn)易化、傳播方式的便捷化、溝通方式的精準(zhǔn)化使得短視頻創(chuàng)作者不僅可以創(chuàng)作,而且創(chuàng)作的內(nèi)容能夠更加有效地傳播,在某種程度上使得人人傳播成為可能。正如陸地所言:“短視頻制作簡(jiǎn)單,沒(méi)有題材限制,不需要高學(xué)歷,甚至都不需要會(huì)寫(xiě)字,是人人可以拍,人人可以看的?！雹嵋曨l成為與之前媒介表達(dá)方式不同的一種泛眾化的傳播范式。從4G時(shí)代開(kāi)始,視頻為普羅大眾賦能賦權(quán),每一個(gè)人都可以用視頻這種最簡(jiǎn)要、直觀的形式與他人和社會(huì)分享信息,這是一種具有革命性意義的改變。⑩

這種可供性能夠?qū)崿F(xiàn),也得益于各短視頻平臺(tái)的積極推動(dòng)。各平臺(tái)采取各種培訓(xùn)措施,幫助初學(xué)者學(xué)習(xí)短視頻創(chuàng)作,向他們普及與提高拍攝技術(shù),使生產(chǎn)變得較為容易。在外賣大壯的介紹中,他便是通過(guò)今日頭條旗下各種平臺(tái)的培訓(xùn)才得以學(xué)會(huì)了相關(guān)的拍攝方法。

“當(dāng)然也可以自己去學(xué)習(xí),如果做vlog領(lǐng)域,你可以關(guān)注“西瓜視頻”的賬號(hào)；如果你做農(nóng)村,你也可以那個(gè)關(guān)注一下“西瓜農(nóng)人”的官方賬號(hào),然后關(guān)注“西瓜大學(xué)”這些帳號(hào)包括好多東西,只要你想到難題,各類視頻帳號(hào)內(nèi)都出有視頻,講解都特別的詳細(xì),特別的方便。”

在此背景下,以普通個(gè)人為代表的網(wǎng)絡(luò)用戶憑借自身的話語(yǔ)表達(dá)能力和平臺(tái)本身所擁有的資本、技術(shù)支持,成為專業(yè)媒體之外的一支不容忽視的力量,他們?cè)诳晒┬缘幕A(chǔ)上變得可見(jiàn)。尼爾·戴揚(yáng)針對(duì)以虛擬網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體出現(xiàn)后當(dāng)下公共空間領(lǐng)域發(fā)生的轉(zhuǎn)向,提出了“可見(jiàn)性”(visibility)的概念?！翱梢?jiàn)性”探討個(gè)體能否被他人看見(jiàn),能否獲得他人注意力的權(quán)利問(wèn)題。這一概念將媒介話語(yǔ)從單純地提供信息、生產(chǎn)文本的禁錮中解放出來(lái),并賦予它全新的理論維度。在這層維度下,媒介的公共領(lǐng)域不僅僅是社會(huì)持續(xù)對(duì)話的有機(jī)組成部分,更是一種提供展現(xiàn)和表演的可見(jiàn)性空間。處于邊緣地位的城市青年流動(dòng)群體以往經(jīng)常處于被講述與被觀看的位置,亦或是一種沉默的存在。在新媒體環(huán)境下,他們從沉默、被講述走向自我講述、自我展演,“網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)、便攜式攝像機(jī),以及它們提供的多種組合,已經(jīng)成為重新部署可見(jiàn)性的工具。它讓每個(gè)人都成為自己生活的演員,而不再是他人生活的旁觀者”。城市青年流動(dòng)群體不再處于被城市俯視觀察的被動(dòng)狀態(tài),而正在嘗試著用曾經(jīng)獨(dú)屬于專業(yè)新聞媒體的媒介手段講述自己的故事。

三、“可見(jiàn)”機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)的雙重探析

“可見(jiàn)”給城市青年流動(dòng)群體帶來(lái)了諸多機(jī)遇,邊緣群體在自我敘事中設(shè)置議程,完整敘事場(chǎng)景；“可見(jiàn)”也可能給這部分群體帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和政治方面的回報(bào)。同時(shí)“可見(jiàn)”也是一種新的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源。五位城市流動(dòng)青年在短視頻生產(chǎn)過(guò)程中存在異化現(xiàn)象,“可見(jiàn)”背后的不平等和隱私保護(hù)問(wèn)題值得關(guān)注。

(一)完整敘事場(chǎng)景、經(jīng)濟(jì)收益與權(quán)力重構(gòu)

城市青年流動(dòng)群體在自我展演中,進(jìn)行自下而上的話題建構(gòu),多樣化、差異化的議題由此出現(xiàn)在公共領(lǐng)域中?！翱梢?jiàn)”本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是追逐注意力,短視頻生產(chǎn)者通過(guò)“可見(jiàn)”獲得了經(jīng)濟(jì)方面的回報(bào)?？梢?jiàn)性權(quán)力成為城市青年流動(dòng)群體將自己嵌入到新的社會(huì)環(huán)境的一種方式,使其獲得“位置感”、緩解“存在性焦慮”。

1.個(gè)體化敘事建構(gòu)出完整敘事場(chǎng)景

城市青年流動(dòng)群體在短視頻的使用與互動(dòng)中主體意識(shí)覺(jué)醒,在自我展演下變得可見(jiàn)。詹姆斯·吉布森提出“功能可見(jiàn)性”的概念,即人類與動(dòng)物采用行動(dòng)導(dǎo)向與實(shí)用的模式接觸這個(gè)及其中的物體。功能可見(jiàn)性可以促進(jìn)、限制并型塑傳播與行動(dòng)。短視頻的低門(mén)檻性和豐富的表意空間在構(gòu)成人們創(chuàng)造性的想象力、情感的生成及表達(dá)等方面都具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。城市青年流動(dòng)群體一直以來(lái)作為“失語(yǔ)”群體,很少有“露臉”的機(jī)會(huì),具有低可見(jiàn)性,而新媒體的興起讓那些“被邊緣化的人的身體和聲音能夠以他們自己的方式被看到和聽(tīng)到”。短視頻的創(chuàng)作讓一個(gè)個(gè)處于邊緣地位的“流動(dòng)青年”涌入大眾視野,他們?cè)诖蟪鞘泄ぷ鞔蚱?在家鄉(xiāng)干農(nóng)活,享受生活的樂(lè)趣。濃厚的城鄉(xiāng)雙重文化色彩勾起了人們對(duì)陌生環(huán)境的好奇心。短視頻作為一種“媒介瞬間”使得每一個(gè)普通人能夠記錄自己的生活并且賦予生活中的瑣事以意義,使得一個(gè)個(gè)鮮活、立體的個(gè)體被人們看到,讓曾經(jīng)人微言輕的個(gè)體,找到了自己平凡生活中那些可以分享、值得被關(guān)注的不平凡之處,在一個(gè)更廣闊的世界里重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了自我。同時(shí)筆者也觀察到他們創(chuàng)作的短視頻更多的是情感維度的展演,重在分享夫妻之間或個(gè)人的工作經(jīng)歷、生活小事。例如外賣大壯在今日頭條上寫(xiě)的簡(jiǎn)介是“記錄生活,不忘初衷,充滿正能量”；小董live日記的vlog特點(diǎn)是“分享原生態(tài)生活、美食、美景、各種新鮮事”。他們將自己的生活呈現(xiàn)出來(lái),將自己所代表的群體生活呈現(xiàn)出來(lái),讓觀者了解這個(gè)群體,知道這個(gè)群體的所思所想,同時(shí)也能體會(huì)到這個(gè)群體的艱辛,他們傳達(dá)的堅(jiān)韌與樂(lè)觀的情緒感染著大家。這種平民化、生活化的敘述場(chǎng)景能夠引起網(wǎng)友的情感共鳴,具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和吸引力。

潘祥輝將短視頻視作“后文字時(shí)代”的一種平民媒介,它喚醒和激發(fā)了普通人的傳播本能,促成了?？滤缘摹盁o(wú)名者”的歷史性出場(chǎng)。一種來(lái)自民間的、自下而上的個(gè)體化敘事與自上而下的官方敘事共同存在、共同發(fā)聲。在個(gè)體化視角下,像外賣群體、工廠工人、程序員等邊緣群體變得可見(jiàn),多樣化、差異化的議題得以出現(xiàn)在公共領(lǐng)域中?！八屯赓u真的丟人嗎？”“打工人的滬漂生活”等相關(guān)議題成為人們討論的話題,自下而上的個(gè)體敘事在一定程度上彌補(bǔ)了官方媒體對(duì)議題的選擇性遮蔽,促進(jìn)“情境完整”(contextual integrity)。多樣化的媒介議題拼貼出完整的敘事場(chǎng)景,邊緣群體借此得以獲得更大的可見(jiàn)空間。

2.“可見(jiàn)”過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)收益獲得

“可見(jiàn)”本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是追逐注意力,短視頻生產(chǎn)者通過(guò)“可見(jiàn)”來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)的回報(bào)。因?yàn)槎桃曨l的拍攝、剪輯需要投入大量的時(shí)間和精力,還要經(jīng)常與粉絲互動(dòng),所以僅憑興趣無(wú)法支撐。同時(shí),城市青年流動(dòng)群體的收入有限,舉家來(lái)外地打工或者一個(gè)人來(lái)陌生的城市打工,其目的便是多獲取經(jīng)濟(jì)收益。因此,對(duì)于城市青年流動(dòng)群體而言,拍視頻如同開(kāi)滴滴、跑外賣一般,更是獲得了一個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)。就小董live日記而言,原本在北京打工的他,受疫情影響從公司辭職,繼而專職從事新媒體工作,通過(guò)拍攝短視頻賺取收入,維持其基本的生計(jì)。外賣大壯在2020年6月17日回復(fù)觀眾提問(wèn)時(shí),談到拍短視頻的首要目的就是為了獲得另外一份收入。另外,疫情期間,由于不能返廠工作,小朱夫妻的短視頻生產(chǎn)給他們帶來(lái)了一些收入,使他們不至于受到太大的影響。與之形成鮮明對(duì)比的是,同一工廠的弟弟沒(méi)有收入,小朱夫妻因?yàn)橛卸桃曨l的收入,還可以借一部分錢(qián)給弟弟。

短視頻生產(chǎn)者的收入模式主要有以下幾種:一是播放量收入。根據(jù)平臺(tái)規(guī)定,播放量越多,收入越高；二是視頻前后的廣告收入；三是直播分成。這些都是短視頻創(chuàng)作者堅(jiān)持日更的動(dòng)力。研究對(duì)象中的小朱夫妻vlog、小董live日記、木子是猴子等短視頻創(chuàng)作者紛紛以定期、不定期的方式進(jìn)行直播活動(dòng)?？傮w而言,他們的收入模式比較單一,不像小六搞野、鄉(xiāng)村九妹等短視頻創(chuàng)作者,通過(guò)販賣商品盈利。但是也有城市流動(dòng)青年嘗試銷售自家生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品。比如小朱夫妻便通過(guò)短視頻銷售自己家中的油桃。但與專業(yè)化的銷售團(tuán)隊(duì)不同,這只是一些零散的銷售行為。

短視頻平臺(tái)作為一種工具資源,為個(gè)人提供了更多的工作機(jī)會(huì),并為其提供了創(chuàng)造適合其個(gè)人喜好的工作生活的自由。這種經(jīng)濟(jì)的收益是靠“可見(jiàn)”獲得的。短視頻作為一種可見(jiàn)的空間,在城市青年流動(dòng)群體生活化、草根化的展演中促成注意力經(jīng)濟(jì),這些青年流動(dòng)群體在自己的努力下成為了“平民網(wǎng)紅”,獲得了大量的關(guān)注?？梢钥吹降氖?這些城市青年流動(dòng)群體目前的盈利模式并不成熟,短視頻的拍攝、剪輯只是他們工作之外的兼職工作,要想形成穩(wěn)定、持續(xù)的盈利還應(yīng)探索更多模式。

3.可見(jiàn)性權(quán)力紓解流動(dòng)群體的“參與式困境”

新媒體的可見(jiàn)性重構(gòu)了媒介的權(quán)力結(jié)構(gòu)。湯普森論述了“媒介化可見(jiàn)性”,認(rèn)為大眾傳播媒介尤其是電視,能夠把掌握權(quán)力的少數(shù)人置于多數(shù)人的眼前,通過(guò)對(duì)權(quán)力的反制實(shí)現(xiàn)大眾媒介的“可見(jiàn)性斗爭(zhēng)”以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的重建。新媒體的出現(xiàn)使客體獲得可見(jiàn)性的權(quán)力逐漸擴(kuò)大,客體能以自己定義的方式被看見(jiàn),從而消解傳統(tǒng)媒體所賦予的可見(jiàn)性權(quán)力和議程設(shè)置權(quán)力。以往大眾傳媒所擁有的“社會(huì)地位賦予功能”轉(zhuǎn)移到了每一個(gè)短視頻生產(chǎn)者手中,他們通過(guò)短視頻的生產(chǎn)從眾多沉默者中涌現(xiàn)出來(lái),變得可見(jiàn)。城市流動(dòng)青年通過(guò)可見(jiàn)被賦予“地位”、賦予“權(quán)力”,他們的權(quán)力既是自己賦予的,更是每一個(gè)關(guān)注他們的人賦予的。比如小朱夫妻在工廠年會(huì)上作為工人代表上臺(tái)講話,分享自己拍攝的視頻和做視頻的感受，正因?yàn)榕臄z視頻,小朱和小玉成了廠里的名人；2020年6月15日外賣大壯接受了《中國(guó)新聞周刊》記者的采訪,回答了自己作為外賣員的工作和生活狀況。同時(shí),他們?cè)庥龅睦Ь澈碗y處也可能會(huì)通過(guò)這種“可見(jiàn)”得到關(guān)注和解決。比如外賣大壯回京時(shí)，在是否把孩子都帶回去的問(wèn)題上感到苦惱,于是就求助粉絲,最后聽(tīng)從粉絲的建議,把兩個(gè)孩子都帶回北京,跟在自己身邊。

城市青年流動(dòng)群體獲得的可見(jiàn)性權(quán)力,不同于官方媒體的權(quán)力運(yùn)作機(jī)制。這種權(quán)力一般具有不穩(wěn)定性,一旦視頻生產(chǎn)者與觀看者出現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)系斷裂,這種權(quán)力也可能會(huì)隨之消失。異鄉(xiāng)的城市青年群體在經(jīng)濟(jì)和權(quán)力上往往處于弱勢(shì),他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中權(quán)力式微,話語(yǔ)權(quán)掌握在城市管理者手中,身處流動(dòng)之中的青年群體在認(rèn)同感和歸屬感上時(shí)常處于“懸置”的狀態(tài),存在“參與式困境”。因此在某種程度上,他們?cè)诙桃曨l空間中獲得的權(quán)力,就成了現(xiàn)實(shí)中缺乏某種關(guān)注和認(rèn)同的“安慰劑”。

虛擬空間讓這部分群體暫時(shí)跳脫出真實(shí)的生活環(huán)境,形成隔空對(duì)話與交流的場(chǎng)所。從城市青年流動(dòng)群體的短視頻實(shí)踐中可以看出,現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限愈加模糊?？梢?jiàn)性權(quán)力既可以存在于虛擬空間中,同時(shí)也可以從線上延伸到現(xiàn)實(shí)空間。這種以媒介為中心的社會(huì)關(guān)系的聯(lián)結(jié),已成為城市青年流動(dòng)群體將自己嵌入到新的社會(huì)環(huán)境的一種方式。雖然在現(xiàn)實(shí)生活中他們具有較低的認(rèn)同度,但在短視頻創(chuàng)作中獲得大量粉絲的觀看、評(píng)論與回復(fù)又讓他們感到自己被關(guān)注、被需要。短視頻媒介給這部分群體提供了“位置感”。可見(jiàn)性權(quán)力轉(zhuǎn)移到線下的社會(huì)交往更讓他們覺(jué)得自己是城市的一份子,進(jìn)一步強(qiáng)化了他們?cè)谀吧鞘械纳矸菡J(rèn)同。流動(dòng)群體通過(guò)媒介不斷地進(jìn)行身份調(diào)適,以緩解其“存在性焦慮”。

(二)三重異化、群體遮蔽與隱私具象化呈現(xiàn)

“可見(jiàn)”能帶來(lái)新的社會(huì)機(jī)遇,也是一種新的風(fēng)險(xiǎn)來(lái)源。這五位城市流動(dòng)青年在短視頻創(chuàng)作過(guò)程中存在語(yǔ)言異化、內(nèi)容異化和交往異化的現(xiàn)象。在“可見(jiàn)”的同時(shí),部分邊緣群體被遮蔽,“可見(jiàn)”背后也存在不平等問(wèn)題,而且內(nèi)容的具象化呈現(xiàn)也存在著對(duì)隱私保護(hù)的沖擊。

1.短視頻創(chuàng)作者的三重異化

“異化”一詞來(lái)源于西方,從馬克思主義的觀點(diǎn)看,異化作為社會(huì)現(xiàn)象同階級(jí)一起產(chǎn)生,是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量,反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。筆者觀察這五位短視頻生產(chǎn)者,發(fā)現(xiàn)在其創(chuàng)作過(guò)程中存在著語(yǔ)言異化、內(nèi)容異化和交往異化的現(xiàn)象。語(yǔ)言異化體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)上,短視頻創(chuàng)作者所使用的語(yǔ)言、所采取的表達(dá)方式均需遵守短視頻平臺(tái)的各種規(guī)定,不能出現(xiàn)各種違法、敏感的詞匯；同時(shí)其各種表達(dá)由于經(jīng)過(guò)了短視頻平臺(tái)的培訓(xùn)或由其他短視頻創(chuàng)作者處學(xué)習(xí)而來(lái),從而以模式化的表達(dá)方式呈現(xiàn),這一點(diǎn)在標(biāo)題中體現(xiàn)得尤為明顯。短視頻創(chuàng)作者的視頻標(biāo)題,往往會(huì)設(shè)置一些具有懸念的疑問(wèn)句,或者一定的故事性表達(dá),從而吸引觀看者的關(guān)注。

內(nèi)容異化則表現(xiàn)在創(chuàng)作者為了迎合受眾而專門(mén)拍攝相應(yīng)內(nèi)容的短視頻。短視頻創(chuàng)作者奉行“我拍給你看”的原則,要從內(nèi)容上揣摩觀看者的喜好,同時(shí)對(duì)觀看者進(jìn)行積極的回應(yīng),在短視頻中回答他們關(guān)于收入、戀愛(ài)等問(wèn)題的提問(wèn)。例如小朱夫妻拍攝視頻回應(yīng)網(wǎng)友為什么不接自己的孩子來(lái)上海的問(wèn)題；小董live日記在自己的視頻中,回應(yīng)網(wǎng)友關(guān)于為什么自己不工作的問(wèn)題。在視頻中回應(yīng)網(wǎng)友的問(wèn)題已經(jīng)成為短視頻創(chuàng)作者的一種常態(tài),區(qū)別在于或隨機(jī)回應(yīng),或?qū)ｉT(mén)拍攝視頻回應(yīng)。

短視頻創(chuàng)作者的人際交往也為平臺(tái)所重構(gòu),即存在交往異化的現(xiàn)象,這是一種有目的卻無(wú)意義的交往。由于高互動(dòng)量與高平臺(tái)推薦量緊密相關(guān),創(chuàng)作者會(huì)主動(dòng)回復(fù)信息與觀看者互動(dòng),從而增加被推薦的概率。但這種互動(dòng)有應(yīng)付之嫌,很多時(shí)候以鮮花、拜謝等表情符號(hào)代替。這種有目的無(wú)意義的交往行為,雖然在被推薦上非常有效,但是在交流上卻很無(wú)效。當(dāng)然,拍攝者發(fā)表情還可以避免與觀看者發(fā)生沖突,當(dāng)觀看者在留言中提出質(zhì)疑時(shí),拍攝者也往往采取各種表情來(lái)回復(fù),這樣便避免了進(jìn)一步的矛盾。

城市青年流動(dòng)群體在短視頻生產(chǎn)中存在著三重異化現(xiàn)象,他們深深地依賴甚至依附于新媒體,媒介化生存已成為一種常態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中短視頻創(chuàng)作者通過(guò)讓渡一部分隱私，迎合受眾的趣味來(lái)使自己變得可見(jiàn)。短視頻創(chuàng)作者遵循媒介的邏輯安排自己的工作生活,媒介邏輯影響著交流與傳播的社會(huì)形式,媒介的存在已然成為社會(huì)和文化實(shí)踐的一個(gè)結(jié)構(gòu)性條件。視頻中也能看到有不少“表演”的成分,比如外賣大壯在一期視頻中拍攝了其妻子打碎碗的視頻,評(píng)論中就有網(wǎng)友質(zhì)疑“專門(mén)打碎一個(gè)碗來(lái)拍視頻？”。這種“表演”也為制造視頻拍攝場(chǎng)景與迎合受眾喜好而異化。城市青年流動(dòng)群體在短視頻生產(chǎn)上看起來(lái)是按照自己的意愿主觀選擇的,而實(shí)際上則是被動(dòng)的,其迫于生計(jì),迫于融入城市的壓力。

2.被遮蔽的部分“無(wú)名”群體

海德格爾認(rèn)為技術(shù)是一種解蔽的方式,但同時(shí)又是一種遮蔽的方式。盡管新媒體時(shí)代賦予人人一只麥克風(fēng)并給予發(fā)聲的權(quán)力,公眾成為傳播景觀的建構(gòu)者、信息的產(chǎn)消者,技術(shù)權(quán)力的下放形成了人人可以“自我操演”的“舞臺(tái)”。但仍有大量群體處于“隱身”不可見(jiàn)的境遇中。筆者通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn),城市青年流動(dòng)群體在短視頻生產(chǎn)中也出現(xiàn)了“頭部效應(yīng)”。那些有影響力的群體獲得了大量的粉絲,有更多的資源和優(yōu)勢(shì),而其他的邊緣群體卻幾乎“無(wú)人問(wèn)津”。一些短視頻創(chuàng)作者想要被看到往往要費(fèi)很大的功夫。木子是猴子在一期視頻中說(shuō)最近視頻的數(shù)據(jù)很糟糕,擔(dān)心靠自己做視頻走不遠(yuǎn),就在考慮要不要加入視頻制作的團(tuán)隊(duì)；小朱夫妻說(shuō)他們一開(kāi)始做視頻并沒(méi)有多少人看,想過(guò)要放棄,但最終還是堅(jiān)持了下來(lái),并不是每個(gè)人都有持續(xù)創(chuàng)作的動(dòng)力和足夠的時(shí)間、精力。另外,一部分群體主動(dòng)地不想被他人“可見(jiàn)”。這類群體在當(dāng)前占據(jù)絕大多數(shù),處于“失聲”的狀態(tài),是他們的不自愿造成可見(jiàn)的不平等。?？潞土徐撤鼱?Henri Lefebvre)都將“不可見(jiàn)性”視為一種威脅或改造的對(duì)象,強(qiáng)調(diào)對(duì)黑暗狀態(tài)、非理性狀態(tài)、野蠻狀態(tài)的“克服”與“祛蔽”行為。

因此,可見(jiàn)并不意味著平等和公平。首先,城市青年流動(dòng)群體通過(guò)可見(jiàn)讓別人看到了自己的問(wèn)題和困難處境,但是這些問(wèn)題和處境往往只是“暴露”，并不會(huì)因此而徹底解決。不同群體之間存在著“不平等”的問(wèn)題解決模式與路徑。其次,可見(jiàn)并不是全部群體的可見(jiàn)。本文選取的五位城市青年流動(dòng)群體只是這類群體的部分寫(xiě)照,他們?cè)谝曨l中呈現(xiàn)的往往是比較積極的一面,比如夫妻和睦,夫妻共同解決難題,或一個(gè)人努力奮斗的影像。不可否認(rèn)的是,研究本身也存在“可見(jiàn)”的不平等。本文選擇的五位短視頻生產(chǎn)者具有隨機(jī)性和主觀性,現(xiàn)實(shí)生活中的城市青年流動(dòng)群體是多面性的,當(dāng)我們只去關(guān)注這些群體時(shí)往往容易把他們當(dāng)作是整體的群像,從而會(huì)忽略那些不可見(jiàn)的群體,那么對(duì)這部分群體來(lái)說(shuō)是不公平的。

盡管新媒體有能力將橫向?qū)υ挃U(kuò)大到整個(gè)社會(huì),但不可見(jiàn)與“被看見(jiàn)”后的不平等問(wèn)題,仍舊阻礙著邊緣群體與其他群體進(jìn)行交流和溝通的可能。李普曼曾比喻說(shuō)新聞媒體就像“探照燈射出的一道躁動(dòng)不安的光柱,一個(gè)接一個(gè)地照亮原本藏匿在暗夜中的事物”。但李普曼的隱喻同時(shí)也意味著,探照燈不停地照來(lái)照去,沒(méi)有節(jié)奏或理由,武斷地照亮一部分現(xiàn)實(shí)幾秒鐘,而把光束之外的世界置于黑暗之中。從群體內(nèi)部來(lái)講,“可見(jiàn)度”的偏頗使社會(huì)對(duì)其存在認(rèn)知性偏差,部分群體的需求沒(méi)有被關(guān)注到,注意力資源集中在某幾個(gè)影響力較大的群體身上,可能會(huì)因此加劇流動(dòng)群體內(nèi)部的緊張與撕裂而非增進(jìn)認(rèn)同。對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō),邊緣群體與所謂的主流群體有著不同的話語(yǔ)體系,主流群體的表達(dá)往往容易有更高的“可見(jiàn)度”,這種不平等的持續(xù)存在也會(huì)繼續(xù)削弱社會(huì)粘性,并撕裂社會(huì)認(rèn)同。在如今萬(wàn)眾皆媒的時(shí)代,受眾的注意力更為稀缺,“被看見(jiàn)”愈發(fā)困難。我們應(yīng)該以多重?cái)⑹碌耐暾?來(lái)觀照社會(huì)中的“無(wú)名者”,但想完全解決“可見(jiàn)”的不平等問(wèn)題或許也只能是一種幻想,其背后更有政治權(quán)力、經(jīng)濟(jì)資源和文化價(jià)值的考量。

3.短視頻具象化可見(jiàn)與隱私保護(hù)的悖論

可見(jiàn)是一種社會(huì)資源,但同時(shí)又能帶來(lái)新的風(fēng)險(xiǎn)。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了托馬斯·馬蒂森所說(shuō)的“對(duì)視監(jiān)獄”(Synopticon)(多數(shù)人觀看少數(shù)人)和杰弗里·羅森所說(shuō)的“全視監(jiān)獄”(Omnipticon)(多數(shù)人觀看多數(shù)人),在“對(duì)視監(jiān)獄”和“全視監(jiān)獄”中,個(gè)體能夠管理自身的可見(jiàn)性,短視頻等媒介成為主體意識(shí)的積極的空間實(shí)踐。但短視頻平臺(tái)上的“過(guò)度可見(jiàn)”將使隱私處于危險(xiǎn)境地。五位短視頻創(chuàng)作者視頻的“主角”一般都是自己,所拍攝的內(nèi)容大多是日常生活,其個(gè)人的居住環(huán)境、收入情況、感情狀況等均可被窺視。比如外賣大壯在展示龍鳳胎兒女獲得的獎(jiǎng)狀時(shí),他們的名字和幼兒園的地址并沒(méi)有被遮擋起來(lái)。更細(xì)節(jié)的地方在于,他們也會(huì)在視頻中分享自己的月收入、具體的花銷情況。

短視頻的實(shí)時(shí)化、互動(dòng)化的特點(diǎn)為普通人提供了更多互聯(lián)的可能性,但這樣的連接是以犧牲一部分自己的隱私為代價(jià)。短視頻提供了一個(gè)“暴露”自己與偷窺他人的“秀場(chǎng)”。同時(shí),短視頻媒介并不是對(duì)可見(jiàn)性的簡(jiǎn)單試探,而是對(duì)可見(jiàn)性的直接描述和可視化表征。視頻中可以清晰地呈現(xiàn)所拍攝的空間實(shí)景信息,例如拍攝者所住的小區(qū)場(chǎng)景、工作環(huán)境,拍攝者也會(huì)對(duì)可見(jiàn)的內(nèi)容進(jìn)行描述和說(shuō)明。在外賣大壯拍攝的短視頻中,其小區(qū)住宅環(huán)境、工作路過(guò)的場(chǎng)景等清晰可見(jiàn)。不僅空間可見(jiàn),同時(shí)也呈現(xiàn)空間關(guān)系的可見(jiàn)性。短視頻生產(chǎn)者通過(guò)視頻不斷地向人們展示著他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)關(guān)系,例如其親朋好友、因拍攝短視頻結(jié)緣的陌生人等等。在此基礎(chǔ)上,隱私變得“無(wú)處藏匿”。

圖像時(shí)代隱私的具象化可見(jiàn)更需要短視頻生產(chǎn)者有較高的信息生產(chǎn)素養(yǎng)與媒介使用素養(yǎng)。對(duì)于城市青年流動(dòng)群體而言,面臨隱私的困擾可能會(huì)影響其在短視頻平臺(tái)上進(jìn)行積極的話語(yǔ)表達(dá)的欲望,再次陷入被“他者”所描述的境地,同時(shí)也可能喪失一種可以通過(guò)媒介融入城市的手段。因此,有關(guān)部門(mén)或短視頻平臺(tái)可以對(duì)這部分群體加以培訓(xùn)與管理,以提高其內(nèi)容生產(chǎn)的安全性與質(zhì)量。

注釋:

① [英]齊格蒙特·鮑曼:《流動(dòng)的現(xiàn)代性》,歐陽(yáng)景根譯,中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年版,第176頁(yè)。

② 風(fēng)笑天:《社會(huì)學(xué)視野中的青年與青年問(wèn)題研究》,《探索與爭(zhēng)鳴》,2006年第6期,第36頁(yè)。

③ 夏柱智:《“中堅(jiān)青年”和鄉(xiāng)村振興的路徑選擇——兼論青年研究視角的優(yōu)勢(shì)》,《中國(guó)青年研究》,2019年第8期,第36頁(yè)。

④ 王春光:《新生代農(nóng)村流動(dòng)人口的外出動(dòng)因與行為選擇》,《中國(guó)黨政干部論壇》,2002 年第7期,第30頁(yè)。

⑤ [英]蓋伊·斯坦丁:《不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)階級(jí)》,劉維人譯,臉譜出版社2019年版,第20頁(yè)。

⑥ 夏柱智:《能動(dòng)的主體:城鄉(xiāng)一體化背景下的農(nóng)村青年——基于中部Q鎮(zhèn)的田野調(diào)查》,《中國(guó)青年研究》,2016年第11期,第76頁(yè)。

⑦ [丹麥]延森:《媒介融合》,劉君譯,復(fù)旦大學(xué)出版社2010年版,第80頁(yè)。

⑧ 潘忠黨、劉于思:《以何為“新”？“新媒體”話語(yǔ)中的權(quán)力陷阱與研究者的理論自省——潘忠黨教授訪談錄》,《新聞與傳播評(píng)論》,2017年第1期,第9頁(yè)。

⑨ 陸地、楊雪、張新陽(yáng):《中國(guó)短視頻發(fā)展的長(zhǎng)鏡頭》,《新聞戰(zhàn)線》,2019年第1期,第28頁(yè)。

⑩ 快手研究院:《被看見(jiàn)的力量:快手是什么》,中信出版社2019年版,第290頁(yè)。