于美娜

摘 要：傳拓，是將紙附著在有文字或圖案的器物上，再用墨或色將其形態(tài)、紋理、大小打拓出來的技藝。它是我國古代長期使用的一種十分有效的物體顯像方法。筆者在博物院中雖從事古籍字畫裝裱修復(fù)工作，但偶爾也會接到一些傳拓院藏碑帖的任務(wù)，因此對傳拓技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。筆者傳拓的對象有碑碣、硯臺、印章、玉佩、磚瓦、筆筒、扇骨。每一種器物都有不同的傳拓技巧，需要在實(shí)踐過程中反復(fù)琢磨，文章即是筆者在傳拓過程中的體會與思考。

關(guān)鍵詞：傳拓;器形;技巧

傳拓，是將紙附著在有文字或圖案的器物上，再用墨或色將其形態(tài)、紋理、大小打拓出來的技藝。它是我國古代長期使用的一種十分有效的物體顯像方法。傳拓技術(shù)在我國的存續(xù)歷史十分久遠(yuǎn)。最早見于《隋書·卷三十二·經(jīng)籍志》，其中著錄了《秦皇東巡會稽刻文》一卷、東漢碑刻《一字石經(jīng)》三十四卷、三國魏《三字石經(jīng)》十七卷。注曰：“后漢鐫刻七經(jīng)，著于石碑，皆蔡邕所書。魏正始中，又立三字石經(jīng)，相承以為七經(jīng)正字。后魏之末，齊神武執(zhí)政，自洛陽徙于鄴都，行至河陽，值岸崩，遂沒于水。其得至鄴者，不盈太半。至隋開皇元年，又自鄴京載入長安，置于秘書內(nèi)省，議欲補(bǔ)緝，立于國學(xué)，尋屬隋亂，事遂寢廢，營造之司，因用為柱礎(chǔ)。貞觀初，秘書監(jiān)臣魏征始收聚之，十不存一。其相承傳拓之本，猶在秘府?！备鶕?jù)上述文字，我們可以推斷，自漢魏時期開始樹碑立傳之風(fēng)盛行，許多名門望族的石碑刻石均由蔡邕書寫，而“相承傳拓之本”指的正是拓本，只可惜這個時期的拓本至今尚未被發(fā)現(xiàn)。

有實(shí)物可考的拓本是在我國敦煌石室發(fā)現(xiàn)的唐代時期李世民撰寫的《溫泉銘》。值得慶幸的是，原石雖久佚，但拓本猶存，現(xiàn)藏于法國巴黎圖書館。中國國家圖書館有此拓本的照相本，雖非原版，但也可以清晰地反映出拓本的神韻，拓技十分精湛。另外同期發(fā)現(xiàn)的拓本還有唐代著名書法家歐陽詢的《化度寺邕禪師舍利塔銘》、柳公權(quán)的《金剛經(jīng)》等?？梢哉f，傳拓技術(shù)是伴隨我國經(jīng)石、書法藝術(shù)而誕生的，是獨(dú)具藝術(shù)魅力的一門傳統(tǒng)技藝。歷宋、元、明、清而發(fā)展至今，書法名家迭起，傳拓佳作不斷，金石研究與傳拓高手層出不窮。傳拓技術(shù)不僅具有復(fù)制功能，其拓本自身還承載著對我國悠久歷史文化內(nèi)涵的詮釋和傳統(tǒng)審美的再現(xiàn)。因此，我們有必要對傳拓技術(shù)和藝術(shù)理論加以梳理和探究，為我國的傳統(tǒng)文化延續(xù)文脈。

筆者在博物院中雖從事古籍字畫裝裱修復(fù)工作，但偶爾也會接到一些傳拓院藏碑帖的任務(wù)，因此對傳拓技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在查閱相關(guān)資料后，筆者了解到傳拓類別、對象、技法十分多樣，產(chǎn)生的藝術(shù)效果也是豐富多彩的。每每看到傳拓精良的拓本，都令自己心馳神往，不斷喚起自身對知識的求索。因此，筆者常常利用業(yè)余時間研習(xí)實(shí)踐，以求提高傳拓技藝，再現(xiàn)作品神韻。

目前，筆者接觸到的傳拓對象有碑碣、硯臺、印章、玉佩、磚瓦、筆筒、扇骨。傳拓過程中必須熟練掌握對墨色的運(yùn)用、干濕度的控制、著墨時的力度、傳拓時速度的輕重緩急等。一旦哪個環(huán)節(jié)失誤或技法不精都會直接影響拓片的質(zhì)量和藝術(shù)效果。下面筆者將結(jié)合自身體會，對上述幾種傳拓對象的拓法加以闡述。其目的之一是對傳拓技術(shù)進(jìn)行階段性梳理和總結(jié)，幫助筆者查找不足。其目的之二是與專家同行分享自己的體會和經(jīng)驗(yàn)，以求學(xué)者批評指正，使筆者的傳拓技術(shù)得到精進(jìn)。

1 碑碣

天一閣博物院的碑碣拓本眾多，從清代大學(xué)者錢大昕對天一閣所藏碑帖重新清理編目并編寫的《天一閣碑目序》中可知，天一閣至宋元時期藏碑拓720余通，另外還藏有不少明拓碑。錢大昕認(rèn)為“天一石刻之富，不減歐趙”。天一閣藏碑也因此得到了當(dāng)時眾多著名學(xué)者的重視和高度評價。令人痛惜的是，咸豐年間太平軍進(jìn)入寧波后，一些游民趁社會混亂之際入閣盜書，藏碑損失慘重，散失殆盡。天一閣現(xiàn)存的碑碣拓片，據(jù)整理統(tǒng)計，總數(shù)當(dāng)在5000通以上，除歷代流傳的名碑外，約有四分之一為寧波地方碑碣拓片，這些碑碣原石有些還收藏在天一閣的“明州碑林”里，它們不但有很高的史料價值，還具有一定的藝術(shù)價值。

2013年，天一閣博物院在香港舉辦“‘根深葉茂—天一閣館藏珍品展”，筆者有幸與部門同仁董捷老師一起承擔(dān)了其中需展出碑碣的傳拓工作。那次的碑碣傳拓任務(wù)工作量集中、工作環(huán)境惡劣，接到任務(wù)時正是江南地區(qū)特有的梅雨季前后，有幾塊碑碣剛好又保存在室外的水池邊，筆者和董捷老師一邊要承受太陽的炙烤，一邊還要忍受蚊蠅的叮咬，苦不堪言;凝暉堂和秦氏支祠的碑碣雖在室內(nèi)，卻也是酷暑難當(dāng)，我們揮汗如雨，最終按期完成182張碑碣的傳拓任務(wù)。

這次拓碑任務(wù)雖然工作量大、環(huán)境艱苦，我們卻也從中收益良多。碑碣傳拓雖說也是藏品修復(fù)部的崗位職責(zé)之一，但以往的任務(wù)大多是以零星工作為主，很難在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，通過這次對館藏碑碣的大量傳拓，令筆者對傳拓技術(shù)有了更深入的了解，積累了一些經(jīng)驗(yàn)。好的開端是通往成功之路的動力，有了那次的經(jīng)驗(yàn)積累，筆者開始琢磨有關(guān)碑碣傳拓的技術(shù)問題。比如傳拓工具和傳拓紙張的選擇、拓紙自起的原因、用墨的最佳時機(jī)等。筆者認(rèn)為如能運(yùn)用傳承下來的一般性理論和方法，去解決各類形態(tài)的器物所帶來的諸多復(fù)雜的物態(tài)問題，這才是傳拓技術(shù)的關(guān)鍵和根基。畢竟技法同源，只是隨器變化。

拓碑絕非見石就拓，必須提前“審石度式”。由于有些石碑立于室外，有些又嵌入墻體，因此拓制時，要隨時根據(jù)石碑所處位置調(diào)整上紙方式和傳拓方法，確定實(shí)施方案后方可傳拓。在野外佇立的石碑其表面常常苔蘚密布，泥沙沉積，常年風(fēng)吹日曬，表面石質(zhì)粗糙，脆化剝損。拓制前須先對石碑進(jìn)行清洗，去除表面苔蘚、泥沙等雜質(zhì)。

白及水是在野外拓碑工作中不可缺少的材料。白及是一味中藥，沸水浸泡后有黏性，也可水煮。白及水可以使紙張貼合在石碑表面，拓制過程中紙張不易空鼓。但是要控制好白及水的黏稠度，過于黏稠拓紙無法揭取，過于稀薄拓紙不拓自起。檢測方法是用毛筆蘸取少許黏液，放在指肚上，兩指合攏再分開有稍許黏性即可。有些石碑表面粗糙，需要立面垂直打拓，上紙后不宜多次反復(fù)排刷，使用白及水可以增強(qiáng)紙張和石質(zhì)的黏結(jié)力。有些石碑表面光滑，又是平面打拓，不用白及水也可以將紙張排實(shí)，使紙張緊密貼合石質(zhì)，這需要操作人員熟練了解紙性，掌握排刷技巧，方能一蹴而就（圖1）。

拓碑用紙自古有皮紙、麻紙、竹紙，現(xiàn)在多用宣紙（生宣）。拓碑要根據(jù)所拓石碑的表面石質(zhì)和字口深淺選擇合適的紙張。石質(zhì)粗糙字口寬闊的，要選擇拉力強(qiáng)、質(zhì)厚的宣紙，如紅星凈皮單宣;石質(zhì)細(xì)膩?zhàn)挚跍\細(xì)的，要選擇質(zhì)堅(jiān)勻薄的紙張，如三星連史紙。筆者曾用紅星凈皮棉連紙和三星連史紙拓制館藏《妙法蓮華經(jīng)普門品》，由于此碑表面石質(zhì)光滑潔凈，字口、線條淺細(xì)，觀音造型栩栩如生，單就線條的清晰程度來說，使用三星連史紙拓制的拓本要優(yōu)于使用紅星凈皮棉連紙拓制的拓本。經(jīng)檢測，三星連史紙的紙張厚薄度、緊度和抗張強(qiáng)度均比紅星凈皮棉連紙的數(shù)值要低一些，但是對于傳拓這類線條紋理淺細(xì)的碑石，其呈現(xiàn)出的效果是最具說服力的。因此，傳拓時不能拘泥于定式，應(yīng)因地制宜地調(diào)整拓藝，以求到達(dá)最佳的藝術(shù)效果。

2 硯臺

2015年底，筆者有幸結(jié)識了初來寧波的龍尾山房傳家寶制硯藝術(shù)傳承人陳沐先生。他對歙硯十分癡迷，是一位不遺余力傳承傳統(tǒng)文房藝術(shù)的踐行者。他收藏并創(chuàng)作的每一塊硯石，無不散發(fā)著濃濃的文房書卷之氣。他常說每一塊硯石都像是他的孩子，每當(dāng)有藝術(shù)家或歙硯愛好者要領(lǐng)養(yǎng)他的孩子時，唯有拓片能讓他聊以慰藉，千里寄思。因此，這次為一批用料上乘、雕工精美的硯石制作拓片，成為筆者再次探究傳拓技藝的又一個契機(jī)（圖2）。

筆者傳拓的硯臺基本有5種，分別為淺浮雕硯、高浮雕硯、仿古素硯、佛教題材硯石、通體雕飾的六面硯。筆者在拓制硯臺時，遇到了幾個問題：第一，上紙時如何避免褶皺和處理褶皺的分布;第二，如何解決高浮雕硯石下沉區(qū)域的上紙問題;第三，硯池的處理方法;第四，如何表現(xiàn)硯石質(zhì)感和硯雕藝術(shù)。在沒有接受過系統(tǒng)專業(yè)訓(xùn)練的情況下，筆者決心邊做邊學(xué)。在此應(yīng)感謝陳沐先生對本人的信賴，陳沐先生在他的龍尾山房歙硯陳列館內(nèi)，為筆者另辟傳拓場地，讓筆者聽著優(yōu)美的古樂，靜心研拓。

這批硯石，都是未被人使用過的老坑新硯。如果是使用過的硯臺，還要事先用溫水浸泡，清洗硯石表面的余墨。有些老硯石表面還有包漿和手油，處理時也要講究方法，謹(jǐn)慎處理。

筆者制作硯石拓片時，多用紅星扎花和三星連史紙。這兩種紙的紙質(zhì)比較柔軟勻薄，可以很好地表現(xiàn)硯石上精美的雕飾。上紙時，紙邊要留得大些，可供自己或他人題寫文字之用。筆者在拓制硯石時基本沒有使用白及水，因?yàn)槭切鲁?，表面沒有包漿、手油，拓制時，通過排刷和墊一層塑料薄膜，也可以達(dá)到紙張和硯石緊密結(jié)合的目的，而且有些硯石雕工極為繁雜，不刷白芨水也可。

上紙時，將紙的正面朝上放在硯石上，用噴壺向拓紙上均勻噴水，再準(zhǔn)備一塊濕潤的小毛巾，一邊按壓拓紙使紋飾顯現(xiàn)出來，一邊趕走紙張和硯石之間的氣泡，必要時用針錐挑入拓紙使氣泡得以釋放。如果在上紙時不慎出現(xiàn)折皺，可從最近的邊揭起，用濕毛巾重新按平皺紋即可。如遇高浮雕硯石，就不能在下沉區(qū)域用力按壓拓紙，以免拓紙形成不規(guī)則的撕裂。需要循著浮雕凹陷處的邊緣，用毛筆劃出水線，令這一區(qū)域的紙張下沉貼合在凹陷區(qū)域。需要注意的是，如果凹陷區(qū)域的紙張與整紙分離，托裱時就要格外注意復(fù)位的準(zhǔn)確。拓紙上好后，把小毛巾擰干，再按壓一遍拓紙，吸取紙上多余水分。再蓋一張塑料薄膜，用棕刷排實(shí)。遇到紋飾淺細(xì)處，也可用棕刷上下敲擊，著重細(xì)打。注意用力要均勻，不要過猛。揭去塑料薄膜，用浸過水的棕刷，輕輕通刷一遍，再仔細(xì)查看文字或圖案是否已經(jīng)顯露出來。待紙為青色時，便是上墨的最佳時機(jī)。

拓硯的撲子要選用真絲素絹、綢緞，不能選用像拓制碑碣那樣的棉布或粗布。因?yàn)橐刂瞥龀幨馁|(zhì)感和紋理，粗布空隙較大，出墨不夠細(xì)膩。不要用撲子直接去沾墨，可用毛筆或墨錠點(diǎn)出一點(diǎn)墨，或在硯邊墨薄處蘸墨，每次以少為好，一次不夠再蘸。蘸墨后先在干凈的瓷碟或玻璃上撲揉，使撲子受墨均勻。上墨前，可在一張廢紙上輕輕撲打一下，看看是否已經(jīng)均勻。

首次上墨不要太濃，要從邊緣開始著墨，因?yàn)檫吘壢菀紫雀伞Ｖ灰獡渥哟蛲氐牡胤接心矍夷粫R上暈染就可以了。首遍墨寧薄勿厚，力求薄而均勻。利用拓紙上尚存的濕氣同墨交合在一起，以蓋住紙的紋理，又要不能使墨色透入紙背。這種方法與拓碑碣同源，首遍墨是作品質(zhì)量優(yōu)劣的關(guān)鍵，一遍墨撲好后，再撲一遍，第三遍墨可稍重，撲子直落斜出，就有光澤出現(xiàn)了。

硯池的打拓，比較講究。一張硯拓如果其他地方拓得都很好，唯獨(dú)硯池墨色不均、干燥，便會影響整張拓片的藝術(shù)效果。因此，筆者也在不斷地嘗試和調(diào)整拓制的技法，不能說完全掌握硯池拓制的表現(xiàn)手法，但就一些體會想和大家分享一二。

上墨要自始至終做到均勻有度，不要一下濃、一下淡，輕重必須協(xié)調(diào)一致。從硯池邊緣向中心點(diǎn)繞圈打拓，第一遍墨色要淡，第二遍墨色再加深一些，第三遍要把硯池邊緣區(qū)域墨色加深一遍，經(jīng)數(shù)遍上墨后，逐漸形成向中心漸漸淡化消失的效果。如果擔(dān)心拓完周邊紋飾后，硯池已經(jīng)干燥來不及拓制，可以用塑料薄膜覆蓋在其表面以保持濕度。適當(dāng)?shù)臐穸仁莻魍氐年P(guān)鍵，因?yàn)榧垙堃坏└稍铮蜁@得干枯，只有在一定濕度下，墨色才能顯出溫潤而厚重的疊加效果和濃淡變化。如果追求更佳的藝術(shù)效果，可以根據(jù)硯石的雕飾，事先在腦海中形成畫面，再通過墨色的濃淡處理，遠(yuǎn)景近景的虛實(shí)變化，將個人對紋飾和意境的理解體現(xiàn)出來，這才是硯拓的精妙之處。拓制完成后，要等墨完全干透后，再慢慢揭取下來，這樣才有平整的效果。凸凹起伏大的地方，可放在平整的地方用手掌壓一壓，這樣一張拓片就完成了。

3 印章

有了傳拓碑碣和硯臺的經(jīng)驗(yàn)，拓制印章自然駕輕就熟了。印章屬于平面拓技藝，與碑碣相比，需另外制備拓印工具，撲子的大小視印章而定，有的大若錢幣，有的小如紐扣。上紙前，依然要“審石度式”，觀察印章的造型、邊款分布情況，經(jīng)過一番“排兵布陣”之后，就可以開始拓制了。將較濃的白及水薄薄地涂在印面上，也有人用固體膠棒代替白及水，其方法是將膠棒的一端蘸些熱水，使其表面膠質(zhì)融化，然后涂在要拓制的印面上。這種方法雖然比較方便，但是從文物保護(hù)的理念上來講，固體膠棒屬于化學(xué)黏合劑，對紙張和石質(zhì)有一定的損害，筆者不建議使用。拓紙要選擇紙質(zhì)綿軟而薄細(xì)的宣紙或竹紙，吸水紙可用柔軟的餐巾紙、衛(wèi)生紙。小毛巾吸水后可以用來按壓拓紙。此外，為防止印章受到摩擦產(chǎn)生劃痕，可以在桌上放一塊毛氈。

上述準(zhǔn)備工作做好后，便可以開始拓制了。用濕毛巾按壓拓紙，使紙張與印面吸附在一起。用餐巾紙吸取多余水分，再用牙刷或棕老虎（拓邊款時用）隔著塑料薄膜打拓。上墨時，依然先淡后濃，直落斜出，一般拓到第三遍時便可以達(dá)到烏黑發(fā)亮的效果了（圖3）。

4 玉器

玉器是筆者傳拓最多的一類物件。中藏網(wǎng)執(zhí)行董事韓劍軍是一位玉器收藏愛好者。本人有緣與他結(jié)識，在2015年前后，筆者為其陸續(xù)制作玉器拓片600余件，并由筆者親自裝裱成冊，贈予韓總惠存。因?yàn)榕c玉結(jié)緣，又于2017年10月受邀赴瑞安博物館，講授小件玉器拓片的制作技法，筆者的玉拓作品有幸被瑞安博物館館長陳欽益先生收藏。拓制小件玉器時，要用雙面膠把玉器固定在毛氈上，確保在拓制過程中不會移位。上紙方法和拓制印章、硯臺基本一致。拓制玉器最重要的是將它通透圓潤的玉質(zhì)表現(xiàn)出來，因此在上墨時要仔細(xì)揣摩，墨色不要干燥生厭。拓制玉器時墨色一定不能透過紙背，墨入紙背會浸入玉中，對玉造成不可挽回的傷害。筆者在拓制玉器時，常被造型獨(dú)特的玉器所吸引，偶有興起運(yùn)用墨彩拓的表現(xiàn)形式，將墨與色分別拓制完成于一幅作品之上，為拓品增添了些許靈動之美。總之，一件成功的拓品，必須形神兼具，通過傳拓者的妙手和巧思，便能夠讓一張小小的拓片綻放異彩（圖4）。

5 磚、瓦

筆者接觸的磚、瓦類器形不是很多，偶有幾次參與天一閣博物院傳拓體驗(yàn)活動，為市民指導(dǎo)磚、瓦類器物的拓制方法。筆者發(fā)現(xiàn)有些磚質(zhì)地松軟，吸水性強(qiáng)，剛上好水就被吸干了，還沒等拓好紙張就起來了。要解決這一問題，要把磚放入清水中浸泡片刻再取出，用毛巾拭去表面水分，再刷上白及水，將拓紙覆于表面。瓦當(dāng)沒有磚的吸水性強(qiáng)，拓制的方法與拓制硯臺基本一致。北方干燥、南方潮濕，上墨要區(qū)別對待。要觀察紙和墨的相融狀態(tài)，在實(shí)踐操作中多感受其細(xì)微的變化，通過判斷器物的吸水性來決定上墨的速度。

6 筆筒

筆筒的拓制比較特殊，器形為圓柱體，拓制時要分區(qū)域完成。傳拓前，要在臺面上放一塊柔軟的毛巾，再墊上一塊塑料薄膜，將筆筒倒放在塑料薄膜上。放好拓紙后，左手伸進(jìn)筒口按住筆筒，右手用濕毛巾按壓筆筒朝上的區(qū)域，使紙和筆筒無褶皺地相合，兩側(cè)紙邊折向筆筒底部和筒口內(nèi)，再將未按壓的拓紙?zhí)摪诠P筒朝下的區(qū)域。取一塊塑料薄膜蓋在筆筒上，用棕刷反復(fù)排刷直至排實(shí)。打拓時，左手扶住筆筒防止它滾動，注意不要以手直接接觸拓紙，手指墊一張餐巾紙為宜。上墨時，依然要等紙色發(fā)青，即含水量30%左右時開始打拓，上墨技法與前面所述拓制器形如出一轍。

朝上區(qū)域打拓完成后，再把筆筒轉(zhuǎn)個面，接著潤潮、按壓、排實(shí)、打拓。注意潮潤時，毛巾上的水分不要過多，防止多的水分浸入已拓好的區(qū)域，導(dǎo)致墨跡暈化。每拓制下一區(qū)域前，都要把已拓好的那一段揭起來，直至整張拓片拓制完成。

7 扇骨

扇骨的拓制依然采用平面拓法，筆者之前已經(jīng)用了大量的文字描述了各類器物的拓制技法，此處不再贅言。拓制扇骨有兩點(diǎn)需要注意：第一，扇骨是由一定數(shù)量的竹條疊加在一起的，打開后，扇紐處有一個厚度存在。因此，拓制前必須選擇與之相似厚度的書冊墊在扇骨下。第二，一張拓紙上，需分拓扇骨的正反兩面。拓制時要把拓紙居中對折，將其中一面的扇骨打拓到紙的一側(cè)。上墨時要準(zhǔn)備一張寬度為5厘米左右的紙條靠在扇骨邊緣，以免在打拓時墨色污染紙面。

8 結(jié)語

以上是筆者對不同材質(zhì)的器形進(jìn)行傳拓的心得體會和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。為使技藝得到提升和精進(jìn)，筆者常常不惜財力購得一些和專業(yè)相關(guān)的書籍、物件，或者自費(fèi)參加學(xué)習(xí)。筆者也時常感嘆，這世上其實(shí)沒有什么絕學(xué)，唯有多學(xué)善思勤實(shí)踐。