孔明亮 景巧琳 楊 露

三峽地區(qū)獨特的大江大峽作為城市生長的自然基底與動態(tài)演變的支點，與城市共同構(gòu)建了獨具地域特征的山水城格局。為豐富三峽地區(qū)城市營建研究內(nèi)容，以秦至明清時期奉節(jié)古城與山水環(huán)境為研究對象，以輿圖典籍等歷史資料為依據(jù)，以奉節(jié)城市發(fā)展演變?yōu)榫€索，探討山水環(huán)境影響下的城市選址、城市結(jié)構(gòu)、風景營建變遷歷程及相應的特征，并歸納山水環(huán)境在城市需求變化下的職能轉(zhuǎn)變及與之對應的“山—水—城”模式，解析奉節(jié)城市營建的山水智慧，以期為三峽地區(qū)城市營建提供人與自然和諧共榮的歷史經(jīng)驗。

三峽地區(qū)；奉節(jié)；城市營建；山—水—城

在中國傳統(tǒng)城市營建中，自然山水環(huán)境作為重要的構(gòu)成要素影響著各地區(qū)的城市選址、空間形態(tài)以及功能格局等方面，不同境域下產(chǎn)生的差異性“山—水—城”格局成為描述區(qū)域內(nèi)城市與山水關(guān)系的典型范式，如杭州的“山—寺—水”格局[1]，惠州與端州的“山—湖—城—江”格局[2]等，直接反映區(qū)域內(nèi)人與自然相互融合、相互作用的關(guān)系。在城市快速發(fā)展的時代背景下，研究城市與山水之間關(guān)系有助于明晰不同地域環(huán)境城市結(jié)構(gòu)、發(fā)展、歷史文化內(nèi)涵等方面的差異，從而啟發(fā)與指導當今城市營建，避免城市風貌單一、歷史文化內(nèi)涵缺失等問題。

山水城關(guān)系作為風景園林學科的重要研究內(nèi)容，不少學者結(jié)合空間地理、歷史人文等學科，綜合使用文本分析、圖文互證、GIS（地理信息系統(tǒng)）等多種研究方法，基于綜合全面的視角梳理了古代城市營建中的“山—水—城”關(guān)系，研究成果多集中于平原和丘陵地區(qū)，重點關(guān)注古代城市營建的自然環(huán)境系統(tǒng)[3]、城市營建歷程與宏觀山水城格局[4-7]、城市山水風景體系[8-9]等方面，探明了不同地區(qū)古代營城與山水的互動關(guān)系及其形成演變機制。三峽地區(qū)傳統(tǒng)城市的山水研究則主要集中在兩方面:（1）從傳統(tǒng)風景營建中探索山水與城市風景的關(guān)系，具體包括各風景要素類型及其營建特征[10-12]、城市八景系統(tǒng)[13]等內(nèi)容；（2）從古代人居建設(shè)角度梳理三峽地區(qū)人居環(huán)境與自然山水的關(guān)系，具體包括沿江山水環(huán)境影響下的聚落、場鎮(zhèn)及城市形態(tài)特征[14-17]。現(xiàn)有研究成果已初步形成對區(qū)域內(nèi)山水環(huán)境和古代營城的基礎(chǔ)認知，但缺少“山—水—城”關(guān)系的系統(tǒng)性梳理。本文基于歷史演變的動態(tài)視角，系統(tǒng)梳理奉節(jié)城市演變過程中選址、形態(tài)結(jié)構(gòu)與風景3個方面的變遷與特征，整體把控山水與城市之間的關(guān)系，深入挖掘其中蘊含的古代營城邏輯與對自然山水的認知和價值取向，從而總結(jié)歷史進程中奉節(jié)城市營建與山水環(huán)境的關(guān)系，以完善我國古代“山—水—城”方面的研究內(nèi)容。

1 研究對象與方法

長江三峽位于長江中、上游交界地帶，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成（圖1）。區(qū)內(nèi)山脈眾多，峽谷高深，灘多水急，《水經(jīng)注》記載:“兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日?！盵18]整體呈現(xiàn)出高山險水的地理特征。奉節(jié)縣位于瞿塘峽口，控扼長江，自古為兵家重地與交通要道，宋朝以前，此地為三峽地區(qū)的行政、軍事中心，宋至清末又成為地區(qū)貿(mào)易中轉(zhuǎn)站及市場中心[19]，其城市形態(tài)與格局深受三峽地區(qū)社會環(huán)境的影響，在三峽古代城市營建中具有典型意義，因此選取奉節(jié)作為研究對象。

1. 三峽地理區(qū)位圖（改繪自參考文獻[20]）

以奉節(jié)地方志為主要依據(jù)，重點關(guān)注城池、古跡、寺觀等章節(jié)內(nèi)容，提取其中關(guān)于城市營建方面的圖文記載，結(jié)合時代背景梳理奉節(jié)城市發(fā)展歷程及營建內(nèi)容，并結(jié)合相關(guān)歷史地圖、繪畫、考古報告以及史學研究文獻考證相應時期內(nèi)的城市選址、結(jié)構(gòu)布局以及風景建設(shè)等內(nèi)容，借助GIS繪制古代奉節(jié)的城址變遷圖、城市結(jié)構(gòu)圖、城市風景點分布圖，直觀再現(xiàn)城市營建內(nèi)容，分析研究在三峽地區(qū)獨特山水環(huán)境影響下的奉節(jié)城市演變規(guī)律，總結(jié)山水與城市的具體關(guān)系演變并抽象概括相應的“山—水—城”范式，以此來解讀古代奉節(jié)城市營建與山水的關(guān)系變遷（表1）。

表1 歷史基礎(chǔ)資料類型及概要

2 山水定位下的城址變遷

奉節(jié)，古屬夔州，早在6萬年前就有先民生活，秦建魚復縣，屬巴郡，歷代曾為路、府、州、郡治地，“西蜀形勢，雄莫若劍閣，險莫若夔門”[21]。夔門即長江橫切七曜山形成的瞿塘峽，奉節(jié)縣城則位于長江以北，夔門以西，控扼要道。此地山環(huán)水繞，山有七座，北有臥龍山、蓮花峰，東隔梅溪河有古赤甲山、白帝山，瞿塘峽兩岸有赤甲山、白鹽山，南隔長江有文峰，水有一江二河，即長江、梅溪河與草堂河。《夔城記》載:“兩山峭峙，一水掀騰。西南近江，城于江渚，則舟楫不能越；東北近山，城于山崿，則石矢不能加。”[21]由此看來，歷史上的奉節(jié)在三峽地區(qū)占有重要地位，其城市所處山水環(huán)境體現(xiàn)出三峽地區(qū)的典型地貌特征，真可謂“形勢險天下”[21]。

古代奉節(jié)城市發(fā)展歷程較為復雜，歷史上城址曾位于魚復浦、白帝城、瀼西三處[22]。奉節(jié)首次建縣是在公元前227年，秦統(tǒng)一后于魚復浦建魚復縣。后群雄割據(jù)、戰(zhàn)火紛飛，公元30年，公孫述建白帝城，除北周時期（568-578年）為鎮(zhèn)壓反叛于瀼西建城[22]。公元30年至1005年期間，奉節(jié)縣治（白帝城）主要位于雞公山（原赤甲山）至白帝山一帶，此時白帝城主要作為軍事?lián)c，至唐朝時已成為三峽地區(qū)的軍事、政治中心。北宋商貿(mào)經(jīng)濟發(fā)達，為滿足城市經(jīng)濟發(fā)展，景德以后奉節(jié)縣治遷至“瀼西”，南宋末年宋蒙戰(zhàn)爭爆發(fā)，為適應防御需求縣治遷回白帝城（1242年），至元二十一年（1284年）又遷回瀼西，此后縣治穩(wěn)定在瀼西?？v觀奉節(jié)城市發(fā)展歷史，戰(zhàn)爭、商貿(mào)等社會因素推動著城市主導功能的轉(zhuǎn)變，奉節(jié)為適應不斷更新的城市需求而不斷遷移城址以尋找合適的發(fā)展空間（圖2），在這個過程中，山水無疑起著定位城市選址的作用。

2. 奉節(jié)城址6次變遷圖（公元前227－公元1911）（根據(jù)參考文獻[21] [23-24]繪制）

魚復浦位于長江左岸，為梅溪河常年沖擊而成的堆積階地，此地河谷寬闊，土地肥沃，有著豐富的農(nóng)耕漁獵資源與鹽泉資源，且擇址于長江與支流交匯處，可利用支流的疏浚作用緩沖長江洪水等自然災害，故成為早期（始于舊石器時代）奉節(jié)先民繁衍生息之所[22]。魚復故城建于此便是出于對生產(chǎn)活動、安全防御的考量。

東漢以后，出于軍事防御的考慮，奉節(jié)縣治于白帝山，白帝山位于瞿塘峽西口、草堂河與長江交匯處的西北岸，山勢陡峭，南臨大江，江中有滟滪險灘。陳子昂詩云:“巖懸青壁斷，地險碧流通。古木生云際，歸帆出霧中?！盵21]可見白帝山一帶地勢奇險，是修建軍事?lián)c的絕佳之地，故群雄割據(jù)、戰(zhàn)火紛飛之際，白帝城擇址于此，依山據(jù)險，控扼夔門。

瀼西為梅溪河與長江交匯處之西北臺地，相較于白帝山一帶顯得十分開闊，北宋于此地臨江筑城，發(fā)展空間更大。此處地勢平坦，草木繁茂，北依臥龍山，南臨長江，東西兩側(cè)深溪數(shù)條[25]。一方面城市近江，“往來舟楫，上可直抵渝城，下通楚省荊漢”[26]，瀼西為長江東西往來的必經(jīng)之地，可利用水運之便促進商貿(mào)來往；另一方面城周數(shù)條水系作為天然護城河，臥龍山保證城市后方安全，山環(huán)水抱的地理環(huán)境保障了城市日常防御。

對比可知，三城選址均背山面水，體現(xiàn)出奉節(jié)營城對于山水條件的依賴。受社會背景影響，各時期選址的考量因素各有側(cè)重，魚復浦土壤肥沃，臨近水源，早期建縣于此是為滿足基礎(chǔ)的生產(chǎn)生活需求；白帝山山高水險，可作天然屏障，選址于此重在保衛(wèi)城市安全。隨著社會穩(wěn)步發(fā)展，選址的考量因素逐漸增多，明清以后城址穩(wěn)定于瀼西，此地平坦開闊、山環(huán)水繞的自然條件滿足居住、商貿(mào)、防御等多種需求。

3 山水塑造下的城市結(jié)構(gòu)演變

3.1 農(nóng)耕漁獵與魚復縣初設(shè)

秦朝魚復縣形態(tài)已不可考，據(jù)南北朝《荊州記》所載魚復浦“周回四百八十丈”[27]可知受自然空間局限，城垣面積較小。魚復浦北高南低，地勢呈兩級臺階，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)第二級臺地邊緣有大量陰沉木，似三峽地區(qū)的傳統(tǒng)保土、防御措施[22]，應是為防夏季洪水而利用臺地高差修筑而成的城垣。蜀漢永安宮則位于梅溪河西側(cè)，其東南平磧上設(shè)“水八陣”[27]護衛(wèi)其宮，由此可知魚復城“宮—城—軍”分立的整體格局。

3.2 軍事防御與白帝城建置

東漢建武元年（25年），公孫述稱帝于蜀，建武九年（33年），派遣大將田戒、任滿、程汛等率兵“二出江關(guān)（瞿塘關(guān)，明清時又名夔關(guān)）”，兵敗，于峽口北岸擇關(guān)隘險要之地筑城，名為白帝，遷魚復縣治于其上，此后至明清時期，白帝城幾經(jīng)興廢，先后于此設(shè)立過關(guān)口、縣治與州治，其城址范圍與城市規(guī)模因功能需求轉(zhuǎn)變而有所變遷。

南北朝時期白帝城“城周回二百八十步，北緣馬嶺，接赤岬山，其間平處，南北相去八十五丈，東西七十丈。又東傍東瀼溪，即以為隍。西南臨大江，窺之眩目”[18]，可見此時白帝城面積較小，地處險要。而白帝以北赤甲山上建有赤甲城“周回七里一百四十步”[18]，依山而建，規(guī)模較大，以存居民。唐之前，白帝、赤甲二城相對獨立，各自為城。

隨著城市人口及民居增加，至唐朝時白帝、赤甲二城“房舍相接，連為一片……閭閻市廛實已不分”[28]，并與其間平地馬嶺相連，形成“子城—羅城”格局。然而受山地地形限制，城市規(guī)模仍舊狹小，形態(tài)結(jié)構(gòu)隨山就勢，夔州軍府、奉節(jié)縣衙署以及駐軍集于白帝城中，聚居區(qū)則位于其北較為寬闊的赤甲城，《移城記》載“居無巷市，無阡陌”[29]可知其城內(nèi)空間擁擠，故唐代中后期，瀼溪河臨水一帶發(fā)展了西市[19]，至此，白帝城形成了軍事、居住、商業(yè)相對獨立、各自為區(qū)的格局。

3.3 航運貿(mào)易與瀼西城擴張

北宋經(jīng)濟繁榮，景德二年（1005年）夔州路治所遷至“瀼西”以便城市發(fā)展，平坦開闊的地形帶來了更多發(fā)展空間。瀼西地區(qū)成為長距離貿(mào)易中轉(zhuǎn)站及地區(qū)市場中心。城市形態(tài)格局亦受此影響，市場位于城南臨水處，又因居民往來眾多于城內(nèi)靠南形成聚居區(qū)，街道交錯，民眾繁多[19]，城市格局初顯，街衢商市初具規(guī)模。

明朝以前，夔州城無城垣，明成化十年（1474年），夔州知府李晟始開筑城池、包砌磚石、辟門五座，同時，為防洪水侵蝕建城墻于沿江二級臺階以上，旱季時城墻高出江面十余米，頗為壯觀。此后至清朝時期，瀼西城市多有增修，城市格局逐漸完善，城南至臨江一帶沿襲宋時格局，為商業(yè)繁華、民眾聚居之地。城中靠北則為官署區(qū)，建于山麓較高處以控馭全城，文教區(qū)則位于山腰更高處，環(huán)境清靜優(yōu)美[19]，整體來看，由南到北逐漸上升的地勢形成了“江—市場—聚居—官署—文教—山”的垂直結(jié)構(gòu)，并以府署為中心形成了城市中軸。在軍事防御方面，除選址之初利用兩側(cè)深溪布防，在東門外梅溪河畔還修建了演武坊、將臺等軍事防衛(wèi)處所[30]，構(gòu)建了水系、城墻與軍事衛(wèi)所三重防御體系（圖3）。

3. 清代縣志記載中的白帝城與奉節(jié)城圖防御體系（引自參考資料[21] [31]）

3.4 小結(jié)

城市選址奠定了整體山水格局，山水環(huán)境又影響著城市發(fā)展，由城市性質(zhì)轉(zhuǎn)變而衍生的不同功能需求與各選址地的自然環(huán)境相互適應，造成城市功能區(qū)的分布差異，從而呈現(xiàn)出獨具山水環(huán)境特色的城市結(jié)構(gòu)。奉節(jié)的城市結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了“宮—城—軍分立”“軍—城—市分設(shè)、雙城并置”“文—官—居—市階梯布局”的演化歷程（圖4）。社會背景與城市性質(zhì)促進了功能區(qū)的劃分，呈現(xiàn)出從生產(chǎn)防御主導到經(jīng)濟貿(mào)易主導的演變趨勢；山地、水系條件在空間布局中具有主導作用，造就了城市隨山就勢的自由形態(tài)與高低錯落的豎向格局（圖5）；除此之外，因地處軍事要塞，濃厚的軍事文化持續(xù)影響著城市建設(shè)，無論戰(zhàn)爭與否，均利用自然天險結(jié)合人工防御層層布防以保城市安全。

4. 古代奉節(jié)城市平面結(jié)構(gòu)推測示意圖（根據(jù)參考資料[19] [21-23]繪制）

5. 古代奉節(jié)城市豎向結(jié)構(gòu)示意圖（根據(jù)參考資料[19] [21-23]繪制）

4 依山就水的城市風景營造

4.1 適應自然風貌的風景分布格局

大江大峽的獨特地理環(huán)境確立了奉節(jié)地區(qū)開闊壯麗的風景格局，千百年來積累的軍事人文勝跡與山川自然相契合，《蜀川勝概圖》再現(xiàn)了依山就水、層層分布的風景樣貌（圖6）。光緒《奉節(jié)縣志》中描繪奉節(jié)山川風景為奇險與靈秀并存:“白鹽、赤甲，俯視群山；龍脊虎須，橫截舟艦，其險也如此，而清奇靈秀之氣，隱隱隆隆，蘊蓄宏深?！盵21]

6. 蜀川勝概圖奉節(jié)段（引自《蜀川勝概圖》）

根據(jù)古圖古籍等資料繪制奉節(jié)城市風景要素分布圖（圖7），其風景要素在空間分布上集中于長江兩岸，形成了瀼西、魚復、白帝3個集群，在風景要素類型的選擇上3處集群各有側(cè)重以適應不同的自然風貌（圖8），使得自然與人文景觀和諧統(tǒng)一。瀼西是縣城所在之處，文教學宮與宗教祭祀建筑集中于此，承載居民日常世俗活動，文教學宮多設(shè)于城北山林清幽之處，遠離嘈雜，而寺廟、祠觀、祭祀臺等宗教建筑則位于城外近郊方便前往；魚復浦平坦開闊，風景優(yōu)美，遺址古跡眾多，風景建設(shè)以名人紀念為主，成為城外近郊尋跡懷古、游賞踏青的好去處；白帝一帶山高水深，雄偉壯麗，軍事文化濃厚，名人傳說眾多，歷代常于白帝城內(nèi)修筑祠廟以作紀念，又“登之可窮千里目”[21]，故常于山頂修筑高樓遠眺風景，白帝山遂成為紀念詠懷、登高遠眺的最佳選址。

7. 明清奉節(jié)城市風景點分布（根據(jù)參考資料[21] [23-24]繪制）

8. 各景群風景要素類型占比（根據(jù)參考資料[21] [23-24]繪制）

4.2 風景審美與自然人文內(nèi)涵

險要的地理格局造成了沿江地區(qū)風云跌宕的軍事歷史，也造就了巴人豪俠勇敢的性格，大江大峽的壯麗風景與千年征戰(zhàn)的軍事文化孕育出巴人獨特的風景審美。清光緒《奉節(jié)縣志》中記載的夔州12景是奉節(jié)歷代風景營建特征的集中表現(xiàn)（表2），其自然風景顯現(xiàn)出峽江地區(qū)獨特的審美情趣，“白帝層巒”“滟滪回瀾”的開闊壯麗自是區(qū)別于江南的婉約雅趣與北方的沉穩(wěn)蕭肅（圖9），歷代詩人于此歌詠的詩文也多了些雄渾與浪漫的意境，登上白帝城“笑挽天河蕩酒杯”[21]的豪邁情懷也較江南“多少樓臺煙雨中”的婉轉(zhuǎn)情思多了些灑脫。從城市風景的文化內(nèi)涵來看，12景中武侯陣圖、白帝層巒、瞿塘凝碧3景都曾為重要的軍事?lián)c，其軍事遺跡的風景轉(zhuǎn)向體現(xiàn)出風景營建中對于千百年軍事文化的重視。除此之外，龍崗矗秀、草堂遺韻、蓮池流芳3景分別是為紀念諸葛亮、杜甫以及周敦頤3位曾到訪夔州的歷史名人，可見明清城市風景內(nèi)涵中對于歷代名人的關(guān)注與紀念。

9. 奉節(jié)與其他地區(qū)自然景觀（引自《光緒奉節(jié)縣志》《燕京八景圖》《西湖十景圖冊》）

表2 清代夔州12景的自然與人文意涵

4.3 小結(jié)

高山地貌的限制使得奉節(jié)風景點分布集中于長江沿岸，又因古代奉節(jié)城址變遷頻繁，留下大量風景古跡，遂逐漸形成了以瀼西、魚復、白帝為中心的3個風景集群。在此過程中，山水作為風景營建的自然基底，奠定了城市風景的整體格局與風格特征，同時，千年歷史積累的軍事文化、先賢崇拜與高山險水的山水環(huán)境共同孕育出獨特的風景審美，最終塑造了大江大峽之中雄偉壯麗的城市風景。

5 結(jié)論與討論

縱觀古代奉節(jié)整個城市演變過程，按照主導城市發(fā)展的社會因素不同將其劃分為3個階段:秦朝建縣之初，社會生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)生活成為城市的核心需求，故城市選址于農(nóng)耕漁獵便利之處，并利用臺地修筑城垣，臨江設(shè)置軍事設(shè)施以保安全；唐朝受戰(zhàn)亂影響，于山高水深之處修建軍事?lián)c，地形制約導致“軍—城—市分設(shè)”，同時繁榮的社會文化促進了書院、寺觀、祠廟的修建；明清時期社會趨于穩(wěn)定，擇址于背山面水開闊之處，利用長江水運之便發(fā)展商貿(mào)經(jīng)濟，形成“山—文—官—居—市—水階梯布局”的城市結(jié)構(gòu)，城市風景進一步完善，形成夔州12景。由此可知，山水在整個歷史進程中對城市選址、城市結(jié)構(gòu)與城市風景營建方面都起到了重要作用。

隨著社會變遷，城市性質(zhì)及主導功能的轉(zhuǎn)變是推動奉節(jié)城市變遷的主導因素，山水則承擔起多種城市職能，在城市演變中定位城市選址，塑造城市結(jié)構(gòu)并參與城市風景營建，由此形成獨具特色的“山—水—城”模式（圖10）。社會發(fā)展初期，由于經(jīng)濟技術(shù)的局限，生產(chǎn)作為城市發(fā)展的重要因素，魚復浦的農(nóng)耕漁獵資源使其成為維持城市生產(chǎn)的生產(chǎn)基質(zhì)；戰(zhàn)亂年代，城市憑高據(jù)險，對山地環(huán)境依賴性較強，山水作為軍事防御屏障主要承擔的是防御功能而非居住功能，依山臨水、因地制宜的軍事設(shè)施與自然山水共建山地城市的雙重防御；社會穩(wěn)定之后，為發(fā)展經(jīng)濟，城市營建更加注重對平坦地形和便利交通的需求，長江作為經(jīng)濟發(fā)展依托轉(zhuǎn)而承擔起交通運輸、發(fā)展經(jīng)濟的功能，同時，山岳河流以山水景觀為紐帶與城市相連，逐漸成為城內(nèi)外風景游覽、祭祀祈福的文化勝地。

10.“山—水—城”演進模式

時代發(fā)展至今，城市建設(shè)在快速發(fā)展中不斷反思，隨著生態(tài)文明觀加深，山水生態(tài)環(huán)境在城市營建中的重要性越來越突出，這無疑為山水賦予了新的城市職能。期望通過梳理奉節(jié)城市與山水的演變過程，盡量客觀呈現(xiàn)歷史時期山水環(huán)境在城市營建中的形象與作用，為未來城市發(fā)展提供古人與自然和諧共榮的歷史經(jīng)驗，從而建立更加和諧的山水城關(guān)系，打造更加美好的人居生活。