馬苒苒 杜雨來

摘 要：紅色經(jīng)典書寫了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史畫卷，謳歌了共產(chǎn)黨人和英雄模范的崇高信仰與高尚人格，從而成為培育大學生社會主義核心價值觀的精神滋養(yǎng)和學思踐悟“四史”的有益讀本。鑒于當前對紅色經(jīng)典的育人認知有待深化、育人形式有待創(chuàng)新、還存在著歷史虛無主義思潮干擾的實際，發(fā)揮紅色經(jīng)典的育人作用，應實施的策略為：教師、學生和學校三位一體，培養(yǎng)紅色經(jīng)典育人新生態(tài);立足內(nèi)涵式發(fā)展，找準育人元素與思想政治教育主題的對接點;創(chuàng)新教育形式，讓育人效能入腦入心，獲得大學生心理認同;善于識別并旗幟鮮明地駁斥、反擊歷史虛無主義。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典;價值意蘊;育人元素;育人策略

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.02.027

中圖分類號：G641??? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1672-9749（2021）02-0136-05

黨的十八大以來，習近平高度重視紅色資源的利用、紅色傳統(tǒng)的發(fā)揚與紅色基因的傳承。2016年4月，習近平在安徽調(diào)研時的講話中指出：“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培養(yǎng)，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。”[1]2018年“兩會”期間，習近平再次強調(diào)：“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量?！奔t色經(jīng)典作品以栩栩如生的人物塑造，形象化地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨百年的光輝歷程，生動傳神地表達了中國共產(chǎn)黨人的理想信念、為人民謀幸福和為民族謀復興的責任擔當。如果說，學習馬克思主義理論、汲取真理的力量是理性認知，那么，從中國現(xiàn)當代文學和《大學語文》教材中、從提升人文素養(yǎng)的課外閱讀中把握紅色經(jīng)典作品的思想內(nèi)涵，則是對理性認知的形象感知。理性認知通過淬煉思想凝聚成崇高信仰，形象感知在陶冶情操的同時，實現(xiàn)了大學生主體境界的升華。鑒于此，文章就紅色經(jīng)典的基本特征、融入思想政治教育的價值意蘊與育人策略作以如下探討。

一、紅色經(jīng)典的概念內(nèi)涵及其基本特征

紅色經(jīng)典是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的新民主主義革命和新中國成立初期的社會主義建設(shè)為題材，通過對戰(zhàn)爭年代和創(chuàng)業(yè)歲月歷程的書寫，揭示了中國社會發(fā)展本質(zhì)規(guī)律的文藝作品。作為紅色文化的重要組成部分，紅色經(jīng)典是作家、藝術(shù)家通過語言、文字、色彩、音符、形體等為創(chuàng)造與傳播媒介，謳歌了中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)人民群眾在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期的革命史、創(chuàng)業(yè)史、英雄史，其中也包括新時期以來對紅色經(jīng)典現(xiàn)實主義精神進行傳承和創(chuàng)新的文藝作品。紅色經(jīng)典所蘊含的紅色基因，是對共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的藝術(shù)再現(xiàn)與深情表達。把握紅色經(jīng)典的基本特征，對于“涵弄正氣、淬煉思想、升華境界、指導實踐”[2]的鑄魂育人，發(fā)揮著不可估量的重要作用。紅色經(jīng)典的基本特征主要表現(xiàn)為：

1.書寫了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史畫卷

紅色經(jīng)典的誕生緣自于能夠產(chǎn)生經(jīng)典作品的時代以及反映了這一時代社會生活的本質(zhì)?！都t日》《紅巖》《紅旗譜》《山鄉(xiāng)巨變》《創(chuàng)業(yè)史》為人們耳熟能詳，《星火燎原》《紅星照耀中國》作為紀實文學又使人們感同身受。這些紅色經(jīng)典的代表作品不因歲月的逝去而使讀者淡然，也不因時空的轉(zhuǎn)換而為人們忘卻;相反，它們鼓舞、激勵著一代又一代人為了黨的事業(yè)克己奉公、努力奮斗。之所以收到如此富有震撼力的閱讀效果，是因為這些經(jīng)典以宏大的敘事書寫、深邃的主題開掘、不朽的人物塑造、遼闊的意境創(chuàng)造，將中國共產(chǎn)黨誕生以來中國社會發(fā)生的一系列重大事件以及產(chǎn)生事件的廣闊社會背景，進行了史詩性的謳歌與再現(xiàn)。出版于1954年的《保衛(wèi)延安》，是新中國反映重大戰(zhàn)爭題材的第一部長篇小說。它以我軍的基層連隊為依托，以先后展開的“五大戰(zhàn)役”為時間順序，再現(xiàn)了我軍靈活機動地開展伏擊戰(zhàn)、攻堅戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、追擊戰(zhàn)、殲滅戰(zhàn)取得全面勝利的歷史過程。而《紅旗譜》通過燕趙大地兩戶農(nóng)民三代人的命運書寫，將農(nóng)民走向革命內(nèi)化為生命基因、血脈傳承，全面而深刻地揭示出從自發(fā)到自覺、農(nóng)民必然走向革命的歷史進程。可見，紅色經(jīng)典以歷史的鏗鏘步伐、詩篇般的開闊境界，無可雄辯、無可爭議地表明：武裝奪取政權(quán)求解放，是中國共產(chǎn)黨的正確選擇;中國堅定不移走社會主義道路，是歷史發(fā)展的必然。

2.謳歌了共產(chǎn)黨人的崇高信仰

早在1954年，毛澤東在第一屆全國人民代表大會開幕詞中就曾指出，領(lǐng)導我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。因此，對馬克思主義的崇高信仰是共產(chǎn)黨人的靈魂，也是生命不可或缺的精神支撐與追求。憑著崇高信仰與追求，共產(chǎn)黨人成長為頂天立地、可歌可泣的民族英雄。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明瀚，自有后來人。”這是夏明瀚烈士就義前留下的壯麗詩篇，表達了前赴后繼、堅定的革命理想信念和寧死不屈的英雄氣概，成為共產(chǎn)黨人志存高遠，對共產(chǎn)主義事業(yè)赤膽忠誠的紅色宣言。與此相輝映，寫就于國民黨監(jiān)獄里的《可愛的中國》，是方志敏烈士的獄中絕筆，全文洋溢著“愛國、創(chuàng)造、清貧、奉獻”[3]的人生價值觀。這部紅色經(jīng)典還表達了他對新中國誕生之后未來愿景的描繪：“到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步”[4]。這，已成為當今盛世的傳神寫照。先烈的夙愿之所以得以實現(xiàn)，離不開作為理論基礎(chǔ)的馬克思主義的指引和共產(chǎn)黨人的堅定信仰。對馬克思主義的崇高信仰是中國共產(chǎn)黨人永遠的精神豐碑。

3.再現(xiàn)了英雄模范的高尚人格

閱讀紅色經(jīng)典作品，我們對英雄人物發(fā)自內(nèi)心的崇敬、仰慕與感嘆，無不是緣自于他們的高尚人格。正如有學者指出：紅色經(jīng)典之所以在當下仍能贏得受眾，“是因為它提供了另外一種精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責任與擔當。”[5]《紅巖》中的許云峰和江姐大義凜然地走向刑場，一切為了新中國，鐵肩擔道義，雖死猶生。在電影《創(chuàng)業(yè)》中，面對突然發(fā)生的井噴，鐵人王進喜扔下拐杖跳進泥漿池，冒著水泥凝固、窒息的生命危險，率領(lǐng)眾人用身體攪拌泥漿壓住井噴。國家的利益至高無上，這就是共產(chǎn)黨人公而忘私的高尚人格。習近平指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風。”[6]馬克思主義的理論滋養(yǎng)哺育了共產(chǎn)黨人的高尚人格。

二、紅色經(jīng)典蘊涵的思想政治教育價值意蘊

紅色經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，在于它經(jīng)歷了讀者千淘萬漉的篩選、時光穿梭的歷史沉淀，每一次閱讀都由于融入其中的紅色基因而激動不已。正如有學者指出：“這些作品具有穿越時空的精神感召力與思想引領(lǐng)力，總能在新的時代條件下綻放新光彩、釋放新能量、彰顯新魅力?！盵7]這使紅色經(jīng)典在實現(xiàn)全員全過程全方位育人的思想政治教育語境下，成為不可多得的寶貴的教育資源。

紅色經(jīng)典是培育大學生社會主義核心價值觀的精神滋養(yǎng)。社會主義核心價值觀是當代中國精神的凝練，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的發(fā)揚光大。習近平指出：“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細、落小、落實上下功夫。要注意把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實際行動”[8]。社會主義核心價值觀分為國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和公民個人層面的價值準則。汲取紅色經(jīng)典作品培育社會主義核心價值觀的精神滋養(yǎng)，推進核心價值觀對大學生個人層面價值準則的深刻領(lǐng)悟，是思想政治教育的題中應有之義。如《高山下的花環(huán)》是反映對越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的經(jīng)典作品，是對紅色經(jīng)典現(xiàn)實主義精神傳承與弘揚的力作。其中，“一張欠賬單”反映了革命老區(qū)母子兩代人恪守誠信的道德風范：連長梁三喜為救指導員趙蒙生不幸中彈，臨終時，他掏出一張接濟農(nóng)村老家、已被鮮血染紅的620元欠賬單，作為后事托付給趙蒙生。部隊班師回國后，戰(zhàn)友們決定由連隊集資還賬。豈料三喜在戰(zhàn)前的家信中已有叮囑，他一旦犧牲用自己的撫恤金把賬還上。梁三喜所擁有的誠信美德是那般崇高;作為解放戰(zhàn)爭的支前模范梁大娘，毅然決然地兌現(xiàn)兒子的遺言，母子二人“明大德、守公德、嚴私德”的行為是那般令人敬仰！紅色經(jīng)典作品可以用來引領(lǐng)大學生價值準則的故事不勝枚舉，也必將為思想政治教育提供更多的育人元素。

紅色經(jīng)典是學思踐悟“四史”的有益讀本。習近平在給復旦大學《共產(chǎn)黨宣言》展示館黨員志愿服務(wù)隊全體隊員的回信中，勉勵大家要“認真學習馬克思主義理論，結(jié)合學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，在學思踐悟中堅定理想信念，在奮發(fā)有為中踐行初心使命”[9]。由紅色經(jīng)典的基本特征所決定，其中所蘊涵的紅色基因?qū)τ诋敶髮W生學思踐悟“四史”，具有不可或缺的重要作用。如從《強渡大渡河》《飛奪瀘定橋》等作者切身經(jīng)歷的講述，感受中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長征精神;從《喬廠長上任記》中，目睹了喬光樸這位新時期改革者開拓創(chuàng)新、砥礪前行的時代風采……紅色經(jīng)典作品真實、具體、生動地反映了戰(zhàn)爭年代、建設(shè)歲月、改革開放的歷史新時期和新時代中國共產(chǎn)黨人的心路歷程和國家情懷，尤其是對他們崇高理想、堅定信念，為了民族解放事業(yè)勇于犧牲奉獻的道德情操和高尚品格的塑造，從不同側(cè)面再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史，作為學思踐悟“四史”的有益讀本，彰顯了立德樹人經(jīng)久不衰的永恒價值。

三、當前紅色經(jīng)典育人存在的提升空間

紅色經(jīng)典作品的主題思想、人物形象拓展了思政課程的教育資源與教育載體，并且較之傳統(tǒng)的思政教材，更具形象可感性與鮮活生動性，這使思想政治教育的開展愈加如魚得水。因此，紅色經(jīng)典作為思政課程的寶貴資源必須珍惜，即將它的育人元素用好用足。從這一視角作以檢視，紅色經(jīng)典育人還存在著有待提升的空間。這主要表現(xiàn)為：

1.紅色經(jīng)典的育人認知有待深化

紅色經(jīng)典作為紅色文化的重要組成部分，在小學、中學學段即已經(jīng)被編入了語文教材。隨著教育對象年齡增長與學段的提高，“教學大綱”對教學效果也有不同的要求。進入大學學段，如果依然像中、小學那樣追求其普適性的認知價值，則浪費了教育資源。必須承認，追求紅色經(jīng)典的普適性價值是必須的，然而，還要針對大學生在特定學段的接受能力，往實里走、往深里走、往心里走，保證紅色經(jīng)典的育人價值得到深入開掘。只有形成大學學段的育人特色，構(gòu)建思政課程發(fā)展脈絡(luò)的邏輯力量，才能收到入腦入心、“潤物細無聲”的育人效果。當下有相當一部分任課教師仍停留在它的普適性上，尚未探索、把握它的獨到性，即把握作品鮮活生動的育人元素。這恰恰說明對紅色經(jīng)典的育人認知有待深化，須知，把握獨到性則把握了育人價值的總開關(guān)。

2.紅色經(jīng)典的育人形式有待創(chuàng)新

紅色經(jīng)典謳歌了挺起民族脊梁的中國共產(chǎn)黨人對崇高理想的不懈追求、對人民疾苦的深情牽掛，作為代表社會進步發(fā)展趨向與光明未來的本質(zhì)力量，因為擁有不可磨滅的信仰而高大偉岸，因為樹立堅定不移的信念而意志頑強，因為養(yǎng)成愛崗敬業(yè)的情操而甘于奉獻，所有這些，集中深入地凝練為對黨的事業(yè)的赤膽忠誠。然而，目前對紅色經(jīng)典仍停留于一般作品的教學范式上。這主要表現(xiàn)為：以文學觀、文學史觀闡釋中國文學的發(fā)展;以介紹作家生平、進行作品分析、提供“研習導引”的結(jié)構(gòu)體例，評述文學思潮、文學體裁和作家作品，從而將文學的發(fā)展脈絡(luò)與走勢呈現(xiàn)在學生面前。從專業(yè)學習視角說來，這種教學方式方法是科學的。但是，把育人元素即“思政”的內(nèi)蘊掩埋在一般的專業(yè)知識之中，不能不令人遺憾。這種單一的育人形式，其效果并不明顯。創(chuàng)新入腦入心的接受形式，在學生充分理解作品的同時，發(fā)揮育人效應和育人作用的最大化，必須實現(xiàn)“課程”與“思政”同向同行，拓寬紅色經(jīng)典育人的創(chuàng)新路徑。

3.對紅色經(jīng)典的育人干擾不容忽視

紅色經(jīng)典為學思踐悟“四史”提供了鮮活生動的教材，但是，在育人過程中我們絕不能忽視還存在著歷史虛無主義錯誤思潮的干擾。應該看到，黨的十八大以來，我們黨高度重視對歷史虛無主義的揭露與批判，特別是2018年5月，國家頒布并實施了《英烈保護法》，利用網(wǎng)絡(luò)傳媒褻瀆、歪曲、“惡搞”英烈的惡劣行徑得到了相應的遏制。然而，如同西方敵對勢力對青少年一代“西化”“分化”的圖謀從未停止過一樣，這種錯誤思潮又改頭換面，以“和風細雨滲透性”“轉(zhuǎn)換語境暗示性”“境外媒體呼應性”[10]等更加隱晦曲折的方式表現(xiàn)出來。正如有學者指出：“在網(wǎng)絡(luò)話語場里，各種思想紛繁復雜，特別是一些非主流、反主流的歷史虛無主義、無政府主義、民粹主義思想等通過精心包裝、混淆視聽，俘獲受教育者心理。這種多樣網(wǎng)絡(luò)話語潛隱性，給思想政治教育話語融入受教育者心理構(gòu)筑了話語屏障。”[11]由此說來，如何反擊歷史虛無主義錯誤思潮、突破這種話語干擾性屏障，是擺在我們面前的又一重要課題。

四、紅色經(jīng)典育人的實施策略

習近平指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。”[12]紅色經(jīng)典的育人價值是永恒的，只有踐行“三因”、遵循“三個規(guī)律”，才能發(fā)揮其育人效應、育人作用的最大化。

1.培育紅色經(jīng)典育人的新生態(tài)

所謂紅色經(jīng)典育人的新生態(tài)，是指通過改革與創(chuàng)新，創(chuàng)造有利于紅色經(jīng)典育人的一種教育教學態(tài)勢與氛圍。這種新生態(tài)主要表現(xiàn)在：一是教師以對馬克思主義的堅定信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的堅定信念，以愛崗敬業(yè)深厚的家國情懷投入到紅色經(jīng)典的教學中來。在講授專業(yè)課的同時，為能與“四史”融會貫通，為能引導學生樹立正確的理想信念而不斷增強責任感、光榮感和幸福感。二是學生通過學習現(xiàn)當代文學史或《大學語文》專業(yè)課，在掌握專業(yè)理論的同時，也為能在思政課上所接受的馬克思主義理論教育從具象上獲得感染與感召而再次受到激勵與鼓舞。三是學校為專業(yè)課教師的創(chuàng)新思維、深入挖掘思政元素、有創(chuàng)造性地講好講活講出特色鮮明的紅色內(nèi)涵，使“課程”與“思政”取得良好互動的先進典型予以表彰。四是“借助新興媒介擴大宣傳。利用校園網(wǎng)站開設(shè)紅色文化專欄，讓紅色資源從有限的地理空間擴展到無限的網(wǎng)絡(luò)空間?！盵13]利用網(wǎng)媒文圖俱佳，視頻、音頻兼顧的傳播效果，將使紅色經(jīng)典的傳播更加引人入勝。如此線上線下形成互動，將會實現(xiàn)雙贏的教學效果，即對馬克思主義中國化的理論領(lǐng)會因紅色經(jīng)典作品的形象可感而更加透徹，對紅色經(jīng)典作品的主題內(nèi)蘊與人物品格的分析因有理論的指導而更加深刻。

2.找準紅色經(jīng)典育人元素與思政教育主題的對接點

紅色經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，在于它的思想內(nèi)涵跨越了時空，不僅經(jīng)受了時間的檢驗，也受到了不同地域人們的普遍認同。進入新時代，實現(xiàn)紅色經(jīng)典育人價值的最大化，應根據(jù)紅色經(jīng)典的思想內(nèi)涵，把握育人元素，實現(xiàn)與思政課程的主題有效對接，才能收到事半功倍的教學效果。以《青春之歌》為例，主人公林道靜的“青春成長史”寓意了五四運動之后中國知識分子的不同選擇，作品通過對盧嘉川和江華走向馬克思主義、走向代表人民根本利益的中國共產(chǎn)黨的人物形象塑造，生動地反映了現(xiàn)代知識分子所應走的光明正確的人生道路。如此，紅色經(jīng)典的育人元素與思政課程主題有機、自然、貼切地融為一體。再如《紅旗譜》中朱老忠從單槍匹馬地復仇到尋找黨的領(lǐng)導、依靠黨的力量的性格發(fā)展史，《創(chuàng)業(yè)史》中梁生寶率領(lǐng)農(nóng)民走“共同富?！钡缆返那蹥v程，這些以人物為中心關(guān)于革命歷史的講述，形象地表達了中國走上社會主義道路具有無可爭議的歷史必然性。中國共產(chǎn)黨為什么“能”、中國特色社會主義為什么“行”，紅色經(jīng)典作品予以了生動的注釋。實踐表明，從紅色經(jīng)典作品的時代背景、人物形象和主題意蘊入手，精準對接、精準供給，使思想政治教育也就更有針對性。

3.讓紅色經(jīng)典育人效能入腦入心有依托

據(jù)媒體報道：為了進一步發(fā)揮紅巖精神對當代大學生的理想信念教育、革命光榮傳統(tǒng)教育和愛國主義教育作用，重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心經(jīng)過精心策劃，開展了“紅巖革命故事展演”活動。[14]其首站在重慶大學啟動后，又進入武漢大學在湖北省內(nèi)進行高校巡回演出，以往大學生們只是在教科書上所了解的紅巖故事，如今“通過講、誦、展、演等鮮活舞臺形式”表現(xiàn)出來[15]。由此啟示我們，結(jié)合美育教育、社會實踐教育的開展，根據(jù)紅色經(jīng)典作品的主題意蘊適時確立選題，以包括詩歌、散文、繪畫、書法、攝影、舞臺劇等在內(nèi)的文藝創(chuàng)作或微視頻制作等形式，作為紅色經(jīng)典育人效能入腦入心之依托，將會收到出神入化的教育效果。其學理依據(jù)在于：不管是文藝創(chuàng)作還是微視頻制作，對于創(chuàng)造創(chuàng)新主體的大學生說來，勢必要將觸及靈魂、動人心魄的感受展現(xiàn)出來。當這些飽蘸著真情實感作品呈現(xiàn)在校園里、朋友圈里，紅色經(jīng)典之育人已經(jīng)通過因勢而謀、應勢而動、順勢而為的再創(chuàng)造、再傳播，完成了入腦入心的轉(zhuǎn)化過程。如此，把馬克思主義主流意識形態(tài)的理論闡釋，具象為大學生們獲得感知且易于接受與認同的富于藝術(shù)感染力的“自我話語”，即把我們黨領(lǐng)導中國人民進行的革命、建設(shè)、改革的偉大實踐和基本經(jīng)驗形象化地轉(zhuǎn)化為大學生們的認知與講述，既實現(xiàn)了思想政治教育的親和力，也大大提升了其價值實效。

4.旗幟鮮明地駁斥并反擊歷史虛無主義

《英烈保護法》的有效實施，對歪曲歷史、“惡搞”英烈的網(wǎng)絡(luò)公害劃出一條不容踐踏的紅線。然而，當下歷史虛無主義者又以“還原論”“發(fā)現(xiàn)論”“補遺論”的學術(shù)研究面孔出現(xiàn)。但無論如何，即使形成了所謂“言之鑿鑿”的理論，卻也難以掩蓋其用主觀替代客觀、用個別替代一般的荒謬邏輯。由于其傳播機理表現(xiàn)為“研究所得”，也就增加了當代大學生識別的難度。有鑒于此，對歷史虛無主義的干擾須保持高度警惕。特別是在“三全育人”的新形勢下，也對高校教師的素養(yǎng)提出了更高的要求：一是學識淵博。紅色經(jīng)典作品是對中國共產(chǎn)黨百年來的奮斗史、中華人民共和國的發(fā)展史、改革開放的實踐史的形象化反映，教師淵博的學識是縱橫比較、脈絡(luò)清晰地講好歷史性變革、歷史性成就的本領(lǐng)，使之筑起抵制歷史虛無主義思潮的堅實壁壘。二是善于識別。思維敏捷，善于運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點辨析、識別歷史虛無主義在網(wǎng)絡(luò)傳播的含沙射影與弦外之音，澄清是非，以正視聽。三是勇于斗爭。歷史虛無主義思潮具有不同的表現(xiàn)形態(tài)，尤其是對于削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導和我國社會主義制度，干擾紅色經(jīng)典育人元素獲得認同的錯誤言論，必須旗幟鮮明予以駁斥與反擊。而所有這些，又無不是以教師的初心與使命、高尚人格與傳道情懷為根基。

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[12] 習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[13] 劉經(jīng)緯，高博文.大學生思想政治教育紅色資源利用研究[J].思想政治教育研究，2020（5）：103-105.

[14] 李星婷.“紅巖革命故事展演”活動首站在重慶大學啟動[N].重慶日報，2020-09-22（3）.

[15] 文俊.“紅巖革命故事展演”走進大學校園[N].湖北日報，2020-11-17（9）.

[責任編輯：孫 皓]

收稿日期：2020-11-28

基金項目：哈爾濱師范大學“思政工作研究專項”項目“‘三全育人視域下大學生勞動教育的實踐路徑與評估研究”（2020SQYZ-13）

作者簡介：馬苒苒（1983—），女，黑龍江安達人，哈爾濱師范大學馬克思主義學院博士研究生，東北石油大學馬克思主義學院講師;

杜雨來（1981—），男，黑龍江佳木斯人，佳木斯大學學生處副教授，法學博士。