馬品磊 王榮金 胡博文

摘要：近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，其快速發(fā)展有非常多的優(yōu)點(diǎn)，能帶動我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。文化創(chuàng)意園一般都處于郊區(qū)，因此能解決城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的就業(yè)問題。如今人們的生活水平不斷高，消費(fèi)水平也隨之提高。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越好，是一個前景很好的產(chǎn)業(yè)，獲得了政府的支持，對社會的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用，因此對其的設(shè)計非常重要。本文研究后工業(yè)時代文化創(chuàng)意園的景觀設(shè)計，目的是利用好當(dāng)?shù)氐臍v史文化，在園區(qū)里開展豐富的休閑娛樂活動，在產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)以前工廠擁有的和缺乏的，給人帶來更多的感受。有很多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的設(shè)計規(guī)劃都結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗、特色，可以宣傳當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色。因此研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的景觀設(shè)計具有重要的意義。本文從景觀設(shè)計的基礎(chǔ)理論出發(fā)，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆绞窖芯縿?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的景觀設(shè)計，對比較有名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園進(jìn)行實(shí)地調(diào)研分析，對現(xiàn)在存在的一些問題進(jìn)行分析研究，在此基礎(chǔ)上提出問題解決思路和設(shè)計策略。希望通過本文的研究，能為文化創(chuàng)意園的景觀設(shè)計提供一定的幫助，促進(jìn)文化創(chuàng)意園的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意園;景觀設(shè)計;后工業(yè)時代

中圖分類號：TU984.13 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-02

1 后工業(yè)時代的文化創(chuàng)意園景觀設(shè)計

1.1 后工業(yè)時代

丹尼爾·貝爾是后工業(yè)時代里程碑式的人物，他提出了明確的“后工業(yè)社會”概念，把人類社會的發(fā)展歷程劃分成3個階段：前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會[1]。工業(yè)革命的逐漸衰敗導(dǎo)致后工業(yè)時代市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，社會上需要的人才結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，職業(yè)分布也發(fā)生了變化，由于服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，白領(lǐng)職員的數(shù)量成倍增加甚至超過藍(lán)領(lǐng)工人的數(shù)量，科學(xué)家和工程師的職業(yè)人數(shù)也快速增長，整個社會的發(fā)展更加多元化。

1.2 創(chuàng)意

創(chuàng)——創(chuàng)新、創(chuàng)造，意——意識、思維[2]。創(chuàng)意就是打破原來陳舊的事物，對以前的事物進(jìn)行創(chuàng)新，或者將其改造成新事物，這個過程就是形成創(chuàng)意的過程。人類社會發(fā)展到現(xiàn)在，創(chuàng)意一直存在。隨著社會的發(fā)展，人類不斷進(jìn)行創(chuàng)造。當(dāng)思維、工具、語言等不能滿足當(dāng)時社會發(fā)展的需要時，就會產(chǎn)生創(chuàng)意，人類區(qū)別于動物的重要一點(diǎn)就是運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維發(fā)明了工具。

1.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生有一定的背景，在后工業(yè)時代，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)的發(fā)展，同時進(jìn)行工業(yè)革命，逐漸完成工業(yè)化，發(fā)達(dá)國家為了保護(hù)自己國家的環(huán)境，把一些污染高、成本低的產(chǎn)業(yè)逐漸轉(zhuǎn)向發(fā)展中國家，與此同時，由于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，許多工廠面臨倒閉，因此英國的學(xué)者提出了相關(guān)的概念，比如藝術(shù)、廣播、美術(shù)、表演、音樂等[3]。如今關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，還存在很多不同的說法，有的學(xué)者認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是兩個產(chǎn)業(yè)互相融合的結(jié)果，還有一部分學(xué)者認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是兩個產(chǎn)業(yè)共同創(chuàng)造出來的產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既存在文化的成分，也存在創(chuàng)意的成分。在這樣的定義下，文化展覽、旅游、新聞出版、設(shè)計等服務(wù)型產(chǎn)業(yè)都屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用知識產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)對文化資源加以開發(fā)利用，并運(yùn)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中。

1.4 文化創(chuàng)意園

關(guān)于文化創(chuàng)意園的定義，目前國內(nèi)外都沒有統(tǒng)一的說法。結(jié)合目前的實(shí)際情況以及我國的國情，可以把文化創(chuàng)意園理解成與文化相關(guān)聯(lián)的、相對來說產(chǎn)業(yè)比較聚集的區(qū)域，是明確和文化相關(guān)并具有多種功能的園區(qū)。文化創(chuàng)意園還有一個鮮明的特點(diǎn)，即政府領(lǐng)導(dǎo)管理，在一個特定的地方，以這個地方的特色特點(diǎn)為基礎(chǔ)，建設(shè)、規(guī)劃形成一個有特色的空間。文化創(chuàng)意園大多都是由舊的工業(yè)園區(qū)改造形成的，具有強(qiáng)烈的地方特色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化特征。文化創(chuàng)意園集多種功能于一身，園內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面，開展生產(chǎn)、銷售、展覽等活動，同時定期舉辦相應(yīng)的活動。文化創(chuàng)意園的發(fā)展需要一定的時間，在文化創(chuàng)意園發(fā)展的前期，聚集性并不明顯，而在后期的發(fā)展中，文化創(chuàng)意園可以憑借獨(dú)特的優(yōu)勢吸引大量的創(chuàng)新型人才，并不斷完善園區(qū)設(shè)施，優(yōu)化公共服務(wù)，很多企業(yè)也爭相激發(fā)創(chuàng)意思維。

國外有非常多的文化創(chuàng)意園，我國的文化創(chuàng)意園最開始就是從國外發(fā)展而來的。國外一開始是用涂鴉的方式打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)在國內(nèi)外也有許多文化創(chuàng)意園還在運(yùn)用涂鴉的方式。

1.4.1 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程

20世紀(jì)90年代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園誕生于英國，然后在美國等發(fā)達(dá)國家和部分發(fā)展中國家得到了飛速發(fā)展。我國在2006年頒布的《國家“十一五”時期文明化發(fā)展規(guī)劃綱要》中第一次提出了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念，意味著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)將是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一個重要的組成部分。最近幾年，由于科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，再加上政府的支持，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國迅速發(fā)展[3]。

1.4.2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)及作用

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有與其他產(chǎn)業(yè)不同的幾個特點(diǎn)，創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造是貫穿文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)始終的最大特點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還有一個重要的特點(diǎn)，即文化的體現(xiàn)。如果說人的思維創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，那么文化就是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展離不開人們的創(chuàng)意。

2 后工業(yè)時代文化創(chuàng)意園景觀改造存在的問題及設(shè)計策略存在的問題：

2.1 功能分區(qū)規(guī)劃不合理

在文化創(chuàng)意園的景觀設(shè)計中，最重要的一部分是功能的劃分。近幾年，文化創(chuàng)意園漸漸發(fā)展成綜合性的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。整個園區(qū)包含的功能較多，有休閑娛樂區(qū)、生產(chǎn)研發(fā)區(qū)、買賣售貨區(qū)等功能分區(qū)，不同的功能分區(qū)根據(jù)其特點(diǎn)有不同的設(shè)計特色，還與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體設(shè)計有一定的聯(lián)系。如今文化創(chuàng)意園的數(shù)量不斷增加，由于涉及效益問題，所以很多創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園急于求成，在規(guī)劃中存在非常多的比較嚴(yán)重的問題。首先是功能區(qū)的數(shù)量問題。在功能區(qū)的設(shè)計方面，一般存在的問題是規(guī)劃和設(shè)計較少，不能滿足對功能的正常需求，園區(qū)不夠完善。還有一種情況正好相反，即功能區(qū)的規(guī)劃過多，導(dǎo)致空間雜亂無序、非常混亂，無法凸顯產(chǎn)業(yè)園的主題，形成產(chǎn)業(yè)園的特色。

從產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計和城市的整體設(shè)計來看，現(xiàn)在文化創(chuàng)意園的發(fā)展速度非?？欤芏喈a(chǎn)業(yè)園區(qū)在設(shè)計規(guī)劃上存在抄襲現(xiàn)象，園區(qū)的發(fā)展方式非常相似，在剛開始規(guī)劃的時候就沒有根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣蜌v史文化進(jìn)行合理的規(guī)劃，而是照搬現(xiàn)有的園區(qū)規(guī)劃，沒有和城市的規(guī)劃設(shè)計融為一體，在園區(qū)的景觀設(shè)計上照搬已經(jīng)成型并且運(yùn)行的園區(qū)景觀設(shè)計，沒有自己的創(chuàng)新點(diǎn)，大多城市出現(xiàn)的問題就是追求產(chǎn)業(yè)園的數(shù)量。

比如無錫的一個產(chǎn)業(yè)園，其處于開發(fā)區(qū)，有得天獨(dú)厚的發(fā)展條件，政府也非常重視，但是其有一個非常大的缺點(diǎn)，即功能分區(qū)存在問題，產(chǎn)業(yè)園內(nèi)部的功能分區(qū)和產(chǎn)業(yè)園應(yīng)有的功能不一致，園區(qū)的主題不明顯，景觀設(shè)計存在非常大的問題[4]。

2.2 主題不清晰

在景觀的設(shè)計規(guī)劃中，建筑和景觀主題的融合非常重要，也是一個文化創(chuàng)意園整體規(guī)劃設(shè)計中非常重要的一部分，可以體現(xiàn)這個園區(qū)的功能分區(qū)也是這個城市歷史文化的體現(xiàn)，因此，在設(shè)計中首先需要凸顯能代表園區(qū)的標(biāo)志性建筑，并擬定一個主題對景觀進(jìn)行設(shè)計，呈現(xiàn)出一個有氛圍主題感的文化創(chuàng)意園?，F(xiàn)在的景觀設(shè)計缺乏幾個比較重要的因素，其中一個比較重要的因素就是建筑設(shè)計的主題性?，F(xiàn)在越來越多的文化創(chuàng)意園是在廢棄舊工廠的基礎(chǔ)上建造而成的，利用廢舊工廠現(xiàn)有的建筑以及景觀進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，但是現(xiàn)有景觀設(shè)計存在不好的地方。在對園區(qū)內(nèi)的建筑和景觀進(jìn)行設(shè)計的時候，過分追求現(xiàn)代元素，使兩者實(shí)現(xiàn)最大限度的融合，但是這樣的過分融合會使園內(nèi)缺乏主題性或者離主題越來越遠(yuǎn)，造成景觀設(shè)計與主題不符，顯得比較普通、雜亂無序，沒有與園區(qū)內(nèi)的建筑以及整體的氛圍相統(tǒng)一。比如天津凌奧創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的景觀設(shè)計，其設(shè)計初期的定位是奧運(yùn)，但是園區(qū)里面的景觀設(shè)計和主題不匹配。首先，在建筑方面，多采用彩色花紋的表達(dá)，但是園區(qū)一開始的主題是奧運(yùn)，因此建筑的設(shè)計并不符合主題;其次，園區(qū)內(nèi)有非常多以動物為造型的景觀設(shè)計，這與奧運(yùn)主題不符，導(dǎo)致該產(chǎn)業(yè)園就像一個普通的公園，缺乏主題性，這是現(xiàn)在很多產(chǎn)業(yè)園存在的問題[4]。

2.3 氛圍感不強(qiáng)

文化創(chuàng)意園的建筑和景觀設(shè)計與文化的體現(xiàn)有密切的關(guān)聯(lián)，內(nèi)部外部的設(shè)計需要體現(xiàn)文化，必須把文化體現(xiàn)到景觀和建筑的設(shè)計中。很多文化創(chuàng)意園是在廢舊工廠的基礎(chǔ)上建立起來的，進(jìn)行了新舊結(jié)合。這樣做的目的就是保護(hù)工廠的特色文化，通過在設(shè)計的過程中添加一些新的元素，對園區(qū)的舊文化進(jìn)行升級利用。對舊工廠的建筑設(shè)計、對舊廠房的改造，在每一個細(xì)節(jié)處的改造，以及對園區(qū)內(nèi)景觀的改造，都是為了保留當(dāng)時的文化和記憶，使這種氛圍得到人們的喜愛，使舊的記憶不會隨著時代的發(fā)展而消失。如今，一棟棟高樓大廈的建立導(dǎo)致大量舊記憶消失。文化創(chuàng)意園的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，設(shè)計逐漸偏向科技，雖然是在廢棄舊工廠的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，但是有很多都忽略了與當(dāng)?shù)匚幕娜诤?。一部分文化?chuàng)意園在設(shè)計的過程中就沒有想要保留舊工廠的特點(diǎn)，而是想要建立一個獨(dú)有的沒有任何地方特色的文化創(chuàng)意園。還有一部分文化創(chuàng)意園過度運(yùn)用園區(qū)本來就有的文化，而不注重文化在景觀設(shè)計中的體現(xiàn)，人們在走進(jìn)這個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園時感受不到園區(qū)的文化內(nèi)涵。比如杭州的一個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，這個產(chǎn)業(yè)園本應(yīng)該在三舊的改造下完成，并且園區(qū)內(nèi)的口號也和文化相關(guān)[5]，致力于體現(xiàn)歷史文化特色，設(shè)計者在設(shè)計產(chǎn)業(yè)園的時候想要保留一些歷史文化，對建筑的內(nèi)部和外部都進(jìn)行改造。但是改造后的產(chǎn)業(yè)園區(qū)完全變了樣子，變成了一個全新的綜合體，和舊廠房的文化沒有一點(diǎn)關(guān)系，也沒有像計劃的一樣深度挖掘舊廠房的歷史文化。

3 結(jié)語

文化創(chuàng)意園的建立有利于對創(chuàng)意人才的引進(jìn)，北京798工業(yè)園區(qū)就是一個非常好的例子。進(jìn)入北京798工業(yè)園區(qū)，首先映入眼簾的是跨在房頂上的各種管道，還有非常多顏色鮮亮的涂鴉吸引人們的注意，廁所的設(shè)計打破了以往傳統(tǒng)的公共廁所的造型，利用了其原本具有的東西進(jìn)行改造，而且每個店面的設(shè)計都是不同的，都有自己的主題，吸引了非常多穿著時尚的人，園區(qū)內(nèi)還有非常多的展館，會不定期舉行展覽，供人們參觀。

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作者簡介：馬品磊（1973—），女，山東濟(jì)寧人，碩士，副教授，研究方向：建筑藝術(shù)空間設(shè)計及理論。