摘要：本文從百家文化發(fā)展歷程、現(xiàn)狀，百家姓在動態(tài)圖形設(shè)計中的應(yīng)用意義、應(yīng)用方法以及所需遵循的設(shè)計原則等方面入手，思考與探索以動態(tài)圖形設(shè)計語言傳達百家姓文化。

關(guān)鍵詞：百家姓;動態(tài)圖形;姓氏文化

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-02

從姓氏產(chǎn)生逐漸發(fā)展至今，每一個姓氏在歷史長河中都積淀著其獨有的文化。每一個人都擁有姓氏，但大眾對于各自姓氏的來源、演化、神話傳說以及家風(fēng)家訓(xùn)等相關(guān)姓氏文化卻不太了解，難以理解姓氏文化的深層內(nèi)涵。挖掘姓氏文化內(nèi)涵，有利于增強民眾的歸屬感和民族的凝聚力。順應(yīng)時代發(fā)展潮流，找尋易于大眾接受的信息傳播方式，結(jié)合當(dāng)下流行的設(shè)計形式，對百家姓進行再設(shè)計表達，具有重要的研究意義。在如今的“屏幕時代”，動態(tài)圖形設(shè)計十分流行且受大眾歡迎。采用動態(tài)圖形的表現(xiàn)形式，百家姓文化的傳達過程將變得生動有趣，易被大眾理解。借此使大眾對姓氏文化產(chǎn)生濃厚的興趣，引起大眾對姓氏文化的高度重視，促進我國姓氏文化的發(fā)展。

1 百家姓文化

1.1 姓氏起源分類

中華姓氏文化源遠流長，古代姓氏流傳至今，實屬不易。上古時期，姓氏二字是有所區(qū)分的，先有姓后有氏。姓產(chǎn)生于母系氏族社會，有極其重要的意義，起著劃分氏族、區(qū)分血緣關(guān)系的作用，便于不同氏族間通婚。氏則產(chǎn)生于稍晚的父系氏族社會，是姓的分支，最初表示部落支系的居住地，往往借用圖騰、徽號和地名作為標志。隨著逐漸發(fā)展，氏還用來區(qū)分貴賤。相對而言，姓是穩(wěn)定不變的，而氏的來源多樣且是變化的[1]。隨著氏的增多，從秦漢起，姓氏二字開始聯(lián)用至今。

姓氏最初源于人們對圖騰的崇拜，追溯百家姓的姓氏起源，主要可以劃分為10類：第一，以圖騰為姓，例如龍、魚、陽、葉等;第二，以國為姓，例如吳、宋、蔡、江等;第三，以地為姓，例如賈、蘇、蔣、郝等;第四，以食邑為姓，例如趙、馮、于、鐘等;第五，以官職、職務(wù)為姓，例如司馬、司徒、史、宮等;第六，以職業(yè)技藝為姓，例如陶、工、農(nóng)、藥等;第七，以長者之名為姓，例如孫、言、福姓等;第八，以排行為姓，例如孟、伯、季等;第九，被迫改姓，例如邱、賀等;第十，外來姓氏引進姓氏，例如喬、嚴、龔等[2]。由于人員的流動、各民族間的不斷交流，部分姓氏也存在多種起源說法。

1.2 百家姓文化發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，國學(xué)文化受到大眾推崇，姓氏文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分也不例外。例如2015年大型姓氏文化尋根節(jié)目《中華百家姓》的播出，該節(jié)目由姓氏文化專家攜眾多姓氏明星嘉賓，開始一場關(guān)于姓氏文化的尋根之旅，引起了大眾的關(guān)注;全國部分地區(qū)舉辦以“尋根”為主題的姓氏文化節(jié)，如河南省周口市、重慶市、廣東省南雄市等;國內(nèi)部分景區(qū)內(nèi)也會售賣一些姓氏文創(chuàng)產(chǎn)品，如最常見的鑰匙扣、印章等;《百家姓》一書近年來作為幼兒的啟蒙讀物，對姓氏文化的傳承發(fā)展有較好的促進作用。

百家姓文化或多或少地受到大眾的關(guān)注，畢竟姓氏對每一個人而言如影隨形。只要提起百家姓，大眾就能想到“趙錢孫李，周吳鄭王”，可以說是耳熟能詳，但只停留其表，如深度剖析、究其根源，大多數(shù)人都說不出個所以然。尋根問祖，不僅是血緣尋根，更重要的是文化尋祖，正如著名姓氏文化研究學(xué)者柳哲所言：“尋祖的根本還是要把家族好的文化傳承落到實處?！庇纱丝梢?，理解姓氏文化的深層內(nèi)涵、傳承好姓氏文化具有重要的意義。姓氏文化包含物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，物質(zhì)文化如家譜、宗祠等，非物質(zhì)文化如家風(fēng)、家訓(xùn)、家規(guī)、祖?zhèn)魇炙嚨取＿@些是祖先留下來的寶貴財富，值得深入研究。對百家姓文化的繼承與發(fā)揚，還有很長的一段路要走。

2 百家姓在動態(tài)圖形設(shè)計中的應(yīng)用意義

2.1 百家姓與動態(tài)圖形設(shè)計

動態(tài)圖形，簡而言之就是隨著時間變化會動的圖形。傳統(tǒng)平面設(shè)計是靜態(tài)的視覺表現(xiàn)，而動態(tài)圖形設(shè)計是基于傳統(tǒng)平面設(shè)計制作的動態(tài)影像，是平面設(shè)計在當(dāng)代傳播環(huán)境下的延伸發(fā)展。當(dāng)文字與圖片放在一起，由于圖片更加具象，便于人們理解，人們先會被圖片吸引。當(dāng)靜態(tài)圖形與動態(tài)圖形放在一起，視覺對運動的東西比靜止的東西更敏感，因此動態(tài)圖形更容易吸引人們的眼球[3]。與靜態(tài)圖形相比，動態(tài)圖形更具吸引力和表現(xiàn)力、趣味性和豐富性。動態(tài)圖形如今已十分流行，在大大小小的屏幕上傳播，滲透到人們生活的方方面面，深受觀者喜愛。

習(xí)近平總書記提出的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是指導(dǎo)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方針。堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡單否定，不斷賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，不斷補充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)[4]。因此運用當(dāng)代設(shè)計語言表現(xiàn)百家姓文化，即用動態(tài)圖形的方式進行設(shè)計，與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與大眾審美需求相符合，可以使姓氏文化煥發(fā)生機。

2.2 拓展百家姓文化的表現(xiàn)形式

目前對百家姓進行系統(tǒng)化的圖形設(shè)計中，最出名且應(yīng)用傳播最廣的是王大有的創(chuàng)作，其設(shè)計的百家姓圖形神秘而富有韻味。此外還有梁鎮(zhèn)、王金順等人的創(chuàng)作，他們的百家姓設(shè)計作品值得借鑒與學(xué)習(xí)，但僅從表達形式方面來看，均屬于靜態(tài)圖形設(shè)計創(chuàng)作。在現(xiàn)如今這個“屏幕時代”，對百家姓進行動態(tài)圖形設(shè)計適應(yīng)了時代發(fā)展的需求，拓展了姓氏文化的表現(xiàn)形式，大大增加了姓氏文化傳播的可能。

2.3 傳遞出更多的姓氏文化信息

靜態(tài)的百家姓圖形設(shè)計在內(nèi)容表達上具有一定局限性?，F(xiàn)有的百家姓圖形設(shè)計大多是在參照古代文字的基礎(chǔ)上進行再設(shè)計，如甲骨文、金文等;或參考古代出土文物中的陶器和玉器上面的族徽;或從一些神話傳說中提取圖形元素，傳達的信息大多與姓氏來源有關(guān)。這些靜態(tài)圖形符號難免有抽象的地方，會使人們難以理解。

動態(tài)圖形的特性在于“動”，這意味著圖形隨著時間而更迭變化，多個圖形逐漸變化演繹，使其具有一定的敘事性、系統(tǒng)性。動態(tài)圖形設(shè)計作品呈現(xiàn)相對完整，能較為完善地傳達姓氏文化相關(guān)信息，易于大眾全面深入地了解各自姓氏文化，增強民眾的家族歸屬感和民族認同感。

3 百家姓在動態(tài)圖形設(shè)計中的應(yīng)用方法研究

3.1 提煉關(guān)鍵信息點

對百家姓進行動態(tài)圖形設(shè)計，要充分發(fā)揮動態(tài)圖形設(shè)計的優(yōu)勢，系統(tǒng)而生動地傳達姓氏文化信息。最重要的一點是要理清各個姓氏的演變過程以及傳說神話、歷史名人、家風(fēng)、家訓(xùn)等，對姓氏文化相關(guān)信息有全面、清晰的了解。其中可能存在部分姓氏相關(guān)信息搜集不全面的問題，或是搜集信息過多而無法全部呈現(xiàn)的問題。這時需考慮進行有側(cè)重點的表達，從中提取最能代表姓氏文化內(nèi)容的關(guān)鍵信息。提取關(guān)鍵信息點不宜過多，過多則泛，顯得缺乏重點，過少也不太合適，不能傳遞太多信息，因此提煉3個或4個關(guān)鍵信息點較為恰當(dāng)。

3.2 敘事性的表達

在提煉出姓氏文化的關(guān)鍵信息點后，進行動態(tài)圖形設(shè)計需考慮如何將這些信息點轉(zhuǎn)化為整體性的圖形設(shè)計，這時需從全局的角度思考如何進行設(shè)計表達。首先，將各個信息點按先后順序串聯(lián)起來，加以潤色，構(gòu)成一個完整的小故事，即情節(jié)設(shè)計。其次，依據(jù)故事情節(jié)架構(gòu)進行圖形設(shè)計，會更具條理性和方向性，易于梳理出想要傳達的姓氏文化內(nèi)容。最后，在進行圖形設(shè)計時需注意畫面元素越豐富，元素之間的關(guān)聯(lián)性越強，畫面的敘事性就越強，傳達的信息更易被大眾理解。應(yīng)對姓氏文化內(nèi)容進行敘事性表達，使畫面連貫生動，易于被大眾接受。

2015年，耐克曾在跑步度假節(jié)系列營銷活動中發(fā)布了一系列動圖作品，其中一幅動圖作品講述了這樣一個小故事：從白天到夜晚，男主角一刻不停地奔跑。主角跑步的狀態(tài)不見疲憊，越跑越有沖勁，最后主角頭像幻化成狼，釋放自己的野性，竭盡全力地奔跑。整個動圖所傳達的信息十分符合耐克的品牌理念，想做就做，永不停息地奮斗。

3.3 動態(tài)設(shè)計的節(jié)奏

在制作動態(tài)效果時，需要注意圖與圖之間的轉(zhuǎn)場，在圖形運動過程中要有秩序的連續(xù)，圖形的狀態(tài)、位置、角度、大小的更改變化都會影響畫面效果。動態(tài)圖形設(shè)計不是隨便安排動態(tài)效果，需依據(jù)姓氏文化圖形設(shè)計的主旨大意以及觀者的心理需求等各方面的綜合需要來進行設(shè)計，圖形的動態(tài)變化會帶來不同的節(jié)奏與韻律。

對于動態(tài)圖形設(shè)計節(jié)奏的把握取決于設(shè)計者自身的軟件技能水平和視覺感受，圖形的運動要符合運動的客觀規(guī)律。動態(tài)圖形設(shè)計不是要所有圖形一直處于運動變化的狀態(tài)，若所有圖形都不停運動變化循環(huán)往復(fù)，則會加重觀者的視覺疲勞。相較而言，動靜結(jié)合更能給予觀者良好的視覺體驗，動態(tài)與靜態(tài)之間的對比使作品具有節(jié)奏與韻律[5]。在百家姓動態(tài)圖形設(shè)計中，將關(guān)鍵的或精彩的畫面短暫定格能起到很好的強調(diào)作用，給觀者留下較深的印象，給人進一步思考和遐想的空間。

2020年東京奧運會的動態(tài)圖標設(shè)計使大眾驚艷，這些簡約精致的圖標形象由日本設(shè)計師廣村正彰設(shè)計，動態(tài)效果由設(shè)計師井口皓太及其團隊完成。在圖標動態(tài)設(shè)計方面，從出現(xiàn)到運動項目動作的演示變化，再到精彩瞬間的定格，以至最后的消失，這些動態(tài)圖標生動形象地展現(xiàn)了體育運動的魅力，帶給觀者意猶未盡的感受。

4 百家姓在動態(tài)圖形設(shè)計中的應(yīng)用設(shè)計原則

4.1 客觀性原則

客觀性原則強調(diào)的是百家姓動態(tài)圖形設(shè)計作品內(nèi)容上的客觀性。收集的百家姓文化相關(guān)信息要翔實可考，有所依據(jù)，在此基礎(chǔ)上進行圖形設(shè)計。如果設(shè)計者在設(shè)計圖形時傳達的信息內(nèi)容是錯誤的，就會誤導(dǎo)觀者，致使大眾接收錯誤信息。若出現(xiàn)上述這種情況，就會妨礙民眾更好地繼承與發(fā)揚姓氏文化，這樣的設(shè)計作品也就沒有存在的價值。

4.2 流暢性原則

每天，人們會在手機、電腦等設(shè)備上閱讀非常多的信息，因此人們?yōu)g覽每個信息的時間是短暫的。假如在播放某個視頻時，網(wǎng)速不佳、視頻卡頓，人們的心情也會隨之變化，變得急躁沒有耐心，這種情況下極有可能導(dǎo)致人們關(guān)掉視頻不再觀看。不考慮影響作品播放的外部客觀因素，就百家姓動態(tài)圖形設(shè)計作品本身來說，如果圖形之間的轉(zhuǎn)場變化不自然，出現(xiàn)畫面定格過久的現(xiàn)象，呈現(xiàn)效果就會不夠流暢，加上時間間隔過長，影響觀者心情，觀者極有可能沒有看下去的欲望，因此動態(tài)效果設(shè)計的流暢性至關(guān)重要。圖形動態(tài)效果連貫順暢，傳達內(nèi)容會比較高效，帶給觀者良好的視覺體驗和印象。

4.3 統(tǒng)一性原則

注重形式與內(nèi)容相統(tǒng)一，信息的圖形表達含義要與姓氏文化內(nèi)容一致，這點基于上述的客觀性原則。若只在乎動態(tài)圖形設(shè)計形式的表達，不在乎姓氏文化內(nèi)容的表達，則設(shè)計將變得徒有其表。若只在乎姓氏文化信息的傳達，不在乎圖形設(shè)計形式，則設(shè)計將變得呆板乏味。同時，在設(shè)計時需要注重風(fēng)格的統(tǒng)一。若作品中包含不同的設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)的畫面效果則給人一種凌亂之感。從整體考慮進行設(shè)計、打造統(tǒng)一的視覺形象是十分必要的。應(yīng)考慮構(gòu)圖中元素的和諧統(tǒng)一，元素間要互有聯(lián)系，才不會顯得孤立無援，這樣呈現(xiàn)的視覺效果富有整體感，能帶給觀者較好的視覺體驗。

5 結(jié)語

繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)代青年的責(zé)任與義務(wù)，姓氏文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，值得學(xué)習(xí)、發(fā)揚、流傳下去。百家姓的動態(tài)圖形設(shè)計是以傳統(tǒng)姓氏文化為創(chuàng)作源泉，以當(dāng)代設(shè)計語言傳達姓氏文化相關(guān)信息，滿足大眾的審美需求和文化需求。百家姓中包含很多姓氏，每個姓氏的文化內(nèi)涵各不相同，需認真研讀相關(guān)文獻。從搜集資料到圖形設(shè)計再到動態(tài)設(shè)計，有很多工作需要做，關(guān)于這個課題的研究具有重要的現(xiàn)實意義。希望百家姓文化能以嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾面前，促使大眾對姓氏文化產(chǎn)生持久的興趣，理解其中精華，更好地踐行和發(fā)揚姓氏文化。

參考文獻：

[1] 陳建魁.中國姓氏文化[M].鄭州：中原農(nóng)民出版社2018：1-2.

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[3] 張曼華.海報圖形動態(tài)表現(xiàn)探究[J].設(shè)計，2016（5）：116-117.

[4] 中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.中共中央辦公廳 國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[EB/OL].新華社，http：//www.gov.cn/zhengce/2017-01/25/content_5163472.htm，2017-01-25.

[5] 包艷秋，潘云華.動態(tài)海報中的“動點”研究[J].藝術(shù)研究，2017（04）：84-85.

作者簡介：單占娜（1996—），女，江蘇連云港人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達設(shè)計。