黃天靈 王聰

摘要：赫哲族是我國東北地區(qū)的少數(shù)民族，有著悠久的文化歷史，至今還保留著許多獨特的民俗文化。赫哲族的圖案藝術(shù)豐富多彩，不僅具有裝飾作用，還包含著深刻的文化內(nèi)涵，具有較高的文化價值。本文就赫哲族的裝飾性紋樣——云紋和水紋的文化價值進行探討，為赫哲族民族文化的研究提供一定的理論幫助。

關(guān)鍵詞：赫哲族;云紋;水紋;文化價值

中圖分類號：J523.5 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-02

1 赫哲族的民俗文化

赫哲族作為我國的少數(shù)民族之一，雖然人口相對較少，但是得以留存的文化資源特別豐富，包括語言、音樂、民間藝術(shù)、宗教、習(xí)俗和體育等方面的文化內(nèi)容。由于赫哲族的祖先常年以漁獵為生，所以許多民族文化都與漁獵相關(guān)，例如，魚皮剪紙、魚骨工藝、魚皮鏤刻粘貼畫、樺樹皮雕刻技術(shù)、伊瑪堪說唱音樂、嫁令闊民歌以及阿康布勒舞蹈等等（如圖1）。這個以漁獵為生的民族其民族文化充滿了民族性與地域特色，但是隨著社會經(jīng)濟和生產(chǎn)生活的變化，一些原有的民族文化受到外來文化的入侵以及外界的影響[1]，在其形式和樣式上面發(fā)生變化。赫哲族人面對外來文化采取取之精華、去其糟粕的態(tài)度，民族文化的樣式隨之變得更加的豐富，這不僅能提高人們對于本民族文化探索的好奇心，也能使我們對該民族的歷史文化發(fā)展以及文化的價值探究產(chǎn)生濃厚的興趣。

2 赫哲族裝飾紋樣云紋和水紋的圖形變遷

赫哲族的民族圖案藝術(shù)特別發(fā)達，常出現(xiàn)在赫哲族一些古老的服飾、工具、生活用品上面，人們隨時可以這些物品上見到具有本民族特色的裝飾性紋樣（如圖2），其中比較常見的裝飾紋樣就是水紋、云紋、回形紋和螺旋紋，經(jīng)過文獻調(diào)查和考究發(fā)現(xiàn)回形紋和螺旋紋是由云紋和水紋變化而來的，加上對色彩的運用，這類紋樣的造型與形式變得越來越豐富、美觀[2]。那么最初的云紋和水紋是什么樣的形態(tài)呢？最初的云紋和水紋是比較簡單且寫實的形態(tài)，形狀單一[3]。原始的云紋是一對“6”字型的形態(tài)，下面的圓圈部分是開口的螺旋狀，并呈鏡面對稱狀;原始的水紋形態(tài)是一個橫向的“s”形，突出了實物的個性特征，樣式簡單大方。（如圖3）兩種圖案經(jīng)過演變發(fā)展，重新組合、拆分、變形，逐步形成了螺旋紋和回形紋。這些螺旋紋和回形紋在運中也衍生出了各種新的圖案樣式，形成了各種組合紋樣并運用到服裝和生活器具上，比如角隅紋樣或者一些其他出現(xiàn)在裝飾物品邊緣的紋樣，還有以二方連續(xù)、四方連續(xù)的形式排列應(yīng)用在服飾或者器物上面作為裝飾性紋樣出現(xiàn)，這些變化體現(xiàn)出赫哲族圖案藝術(shù)的豐富性以及民族技藝的高超性。

3 赫哲族云紋和水紋的文化價值分析

3.1 赫哲族民族文化的視覺符號價值

水對于赫哲族人來說有著非凡的意義，赫哲族的漁獵文化是赫哲族的傳統(tǒng)民族特色，赫哲族的祖先在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域和三江平原地區(qū)生活，那里河網(wǎng)、山林密布，有著豐富的漁獵資源，地理位置的特殊性使得赫哲族人世代以漁獵為生，正是這些豐富的資源養(yǎng)育了赫哲族人，長時間的捕魚勞作使得赫哲族人對大自然產(chǎn)生敬畏心理和熱愛之情。除漁獵勞作外，農(nóng)業(yè)產(chǎn)品也是赫哲族人生存的主要來源，天氣是影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要因素，農(nóng)民在種田時要關(guān)注天氣的變化，所以云對于古老的赫哲族人來說也具有同樣重要的意義和價值。云紋和水紋都可以作為該民族文化的視覺符號，它蘊含了該民族獨特的歷史文化和民族特征。

3.2 豐富赫哲族民族的裝飾藝術(shù)

縱觀赫哲族的民間服飾與器物不難看出，赫哲族的紋樣裝飾特別豐富，有經(jīng)過裝飾的物品外觀變得更加美觀不單調(diào)，紋樣是該民族的服飾和器物的主要裝飾。經(jīng)過考究發(fā)現(xiàn)，云紋和水紋作為赫哲族傳統(tǒng)裝飾紋樣在該民族的服飾和器物上應(yīng)用十分廣泛，在服裝的領(lǐng)口、袖口以及器物的邊緣隨處可見。隨著民族文化的不斷發(fā)展，云紋和水紋在最初的樣式基礎(chǔ)上衍生出了越來越多的樣式，不僅增強了對物品的裝飾性，而且成了該民族文化中不可缺少的元素之一。

3.3 弘揚赫哲族的文化特色

云紋和水紋作為民族的視覺符號可以起到傳承民族文化特色的作用，圖形的優(yōu)勢就在于以直觀、便捷的方式表達寓意?，F(xiàn)代許多企業(yè)都在使用標(biāo)志、招貼等形式來展現(xiàn)企業(yè)形象，其圖形蘊含許多寓意。宣傳時企業(yè)更多的是把標(biāo)志放在首位，標(biāo)志可以以更快更直接的方式讓別人了解自己的企業(yè)并對企業(yè)產(chǎn)生印象。在弘揚本民族文化的過程中，紋樣作為民族視覺符號同樣能起到如此重要的作用，讓觀者以直觀、快捷的方式了解本民族文化特色。隨著時間的變化，赫哲族紋樣樣式的發(fā)展越來越多樣化，不僅能豐富人視覺感官，而且還對弘揚赫哲族的特色民族文化起到重要作用。

3.4 對民族文化的再發(fā)展起到一定的作用

赫哲族的云紋和水紋作為本民族的裝飾性紋樣，起不僅僅只是起到裝飾作用，還蘊含著該民族的歷史淵源和特殊審美。如今，我國注重傳統(tǒng)文化的發(fā)展，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展上投入了大量人力和物力，采取媒體宣傳、創(chuàng)作電影電視作品、設(shè)計生產(chǎn)各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品等形式向大眾傳播傳統(tǒng)文化，這些做法都體現(xiàn)了我國對保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化的重視。就傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化這一方面講來，在民族傳統(tǒng)文化作品的創(chuàng)作過程中，想創(chuàng)作出能體現(xiàn)民族精神的作品無疑是要通過汲取本民族的文化“精髓”去創(chuàng)作，而這些“精髓”的源泉就在本民族傳承下來的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中。傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)對于一個民族來說有著非凡的意義和重要作用，更為重要的是它可以為民族文化的發(fā)展提供再創(chuàng)造的可能性，有了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的存在，民族文化才有淵源，有了淵源，民族文化才會更為持久地發(fā)展下去，這也是我們?yōu)槭裁匆罅ΡＷo民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的原因之一。

4 赫哲族云紋和水紋在傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用

云紋和水紋被廣泛應(yīng)用于赫哲族傳統(tǒng)服飾中，在一些赫哲族的傳統(tǒng)服飾上經(jīng)常會看到云紋和水紋作為裝飾性紋樣出現(xiàn)，在魚皮衣的袖口、領(lǐng)邊會見到一些水紋、云紋的單獨紋樣或者組合圖案（如圖4），給單調(diào)的魚皮制衣增添了一絲精致感;在一些帽飾上面也會看到有云紋和水紋的裝飾圖案，云紋和水紋經(jīng)過拆分、重構(gòu)形成的各種圖案;還能看到布滿云紋和水紋裝飾的鞋靴表面。隨著各方面的發(fā)展，云紋和水紋的圖形樣式在赫哲族服飾上的應(yīng)用也在不斷發(fā)生變化，運用各種設(shè)計方法，把紋樣進行變異、組合，從最初簡單的圖形樣式演變成各種復(fù)雜的圖形樣式，最終呈現(xiàn)出造型美觀、裝飾性強的特點，極具民族特色。

5 赫哲族云紋和水紋在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

赫哲族傳統(tǒng)的云紋和水紋圖形樣式在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用也非常廣泛。有關(guān)民族主題的現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該繼承傳統(tǒng)民族特色的同時結(jié)合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，使其產(chǎn)品具有民族性和時代性，這也是現(xiàn)代民族主題產(chǎn)品設(shè)計的一大趨向。比前看到過一個相關(guān)作品，作者運用赫哲族的傳統(tǒng)民族元素制作出一系列的產(chǎn)品包裝設(shè)計，運用云紋和水紋的元素，把赫哲族傳統(tǒng)云紋和水紋的圖形樣式經(jīng)過變異、排列運用在包裝設(shè)計上，整體布局結(jié)合現(xiàn)代的審美風(fēng)格，既保持了該民族的傳統(tǒng)特質(zhì)又滿足了現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，在一定程度上做到了對民族文化的傳承與創(chuàng)新。除產(chǎn)品包裝設(shè)計外，云紋和水紋的圖形樣式還可以應(yīng)用到一些現(xiàn)代服飾以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的裝飾設(shè)計中。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)民族特色文化多運用在旅游紀(jì)念產(chǎn)品設(shè)計上。就種現(xiàn)象而言，有一個我們值得思考和解決的問題，那就是在推進和發(fā)展民族文化的過程中，應(yīng)加大對非該民族人群的普及。實際上，很多人對赫哲族的民族文化還比較陌生，甚至有很多人不知道有赫哲族這個民族的存在，所以把有關(guān)民族文化的產(chǎn)品進行廣泛傳播是我們今后進行民族文化傳播的主要方向和主要途徑。可以以生活用品類的物品作為傳播載體，創(chuàng)立民族品牌，雖然現(xiàn)在市面上已經(jīng)出現(xiàn)這樣的產(chǎn)品，但是還應(yīng)持續(xù)發(fā)展，增強傳播力度，增加產(chǎn)品類型，使之傳播的范圍更加廣泛。讓民族文化產(chǎn)品深入大眾生活，不僅有利于文化的傳播發(fā)展，也會順勢帶動民族地域性經(jīng)濟的發(fā)展。由此可見，把握好傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計的結(jié)合可以帶動文化和經(jīng)濟的雙重進步，是十分重要而且十分有必要的。

6 結(jié)語

云紋和水紋對于赫哲族人來說有著非凡的意義，是赫哲族人對于生命和生活的一種情感寄托。包含了赫哲族獨特的文化內(nèi)涵和悠久的文化歷史，對本民族的文化發(fā)展來說有著重要價值。勤勞勇敢的赫哲族人經(jīng)過世世代代的不懈努力創(chuàng)造出這些珍貴的文化遺產(chǎn)，赫哲族人在寒冷的環(huán)境中不畏困難，用自己的雙手與智慧創(chuàng)造著自己的家園，他們不僅努力的改善經(jīng)濟水平，同時還不忘保護和發(fā)展本民族的傳統(tǒng)文化，這些寶貴的傳統(tǒng)文化對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展起到重要作用。習(xí)近平在黨的十九大報告第七部分明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕瘜τ谝粋€國家和民族的發(fā)展來說有著不可估量的作用，文化自信是社會進步不可或缺的精神動力，文化自信也會伴隨著民族凝聚力的提升而增強。我們每個中國公民都應(yīng)該積極去傳承和發(fā)展民族文化，堅定不移的發(fā)展本土民族文化，增強文化軟實力，是我們國家乃至世界發(fā)展的重要任務(wù)之一。

參考文獻：

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[2] 季敏.赫哲族 鄂倫春 達斡爾族服飾藝術(shù)研究[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2006：100-117.

[3] 劉濤，季敏.赫哲族服飾中的水紋與云紋探析[J].裝飾，2010（08）：88-89.

作者簡介：黃天靈（1978—），男，江蘇啟東人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達設(shè)計、民間工藝。