劉佳臨

[摘要]對于青年大學(xué)生而言，消費是生活的必需，但不是生活的全部。在西方消費主義思潮的影響下，大學(xué)生群體中出現(xiàn)了消費主義傾向，部分學(xué)生形成了不良的消費觀念，影響其對主流價值觀的認(rèn)同，不利于自由全面發(fā)展，極其容易導(dǎo)致大學(xué)生誤入歧途。新時代賦予了勞動教育新的內(nèi)涵，能夠使大學(xué)生在接受教育的過程中扭轉(zhuǎn)消費至上、相互攀比等錯誤觀念，避免養(yǎng)成鋪張浪費、過度消費等不良消費習(xí)慣。因此，新時代勞動教育對消解大學(xué)生消費主義傾向具有重要意義，但同時也具有一定的限度。

[關(guān)鍵詞]勞動教育;大學(xué)生;消費主義傾向;價值

[中圖分類號]G641? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-5843（2021）02-0022-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2021.02.005

一、消費及西方消費主義思潮

《馬克思主義大辭典》中指出“消費”是“人們?yōu)闈M足生產(chǎn)需要和生活需要而消耗物質(zhì)資料和勞務(wù)的具有社會性質(zhì)的經(jīng)濟行為”。從廣義上看，消費包括生產(chǎn)消費和個人消費。其中，生產(chǎn)消費主要是指為了滿足生產(chǎn)需要而進(jìn)行的對勞動力和生產(chǎn)資料的消費，這本身包含于生產(chǎn)過程當(dāng)中。個人消費則主要指為了滿足個人的生活需要而進(jìn)行的對生活資料和勞務(wù)的消費。從整個社會的消費結(jié)構(gòu)來看，生產(chǎn)消費占主要地位，而通常意義談及的消費主要是指個人消費。本文所談及的大學(xué)生消費主義傾向中的“消費”也主要從個人消費意義上進(jìn)行闡述，即大學(xué)生在物質(zhì)文化生活中消費各種物質(zhì)資料和精神文化產(chǎn)品，從而生存、發(fā)展，從事學(xué)習(xí)和社會活動?！靶枰笔谴髮W(xué)生進(jìn)行“消費”行為的動力。

社會存在決定社會意識，消費主義作為一種價值觀念、態(tài)度、生活方式，其源于消費社會的形成。西方消費主義是指在西方發(fā)達(dá)國家中，由于消費社會的形成，從而改變該國人民的生活方式，逐漸形成的一種社會文化現(xiàn)象，是在西方發(fā)達(dá)國家中普遍流行的一種價值觀念、消費態(tài)度、生活方式。在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中，經(jīng)濟活動包括了生產(chǎn)、分配、交換及消費4個環(huán)節(jié)。從歷史來看，馬克思那個年代處于資本原始積累時期，資本家更注重通過商品交換和流通榨取工人的剩余價值，導(dǎo)致廣大工人生產(chǎn)得越多反而越貧困，產(chǎn)生了生產(chǎn)過?，F(xiàn)象。這也是資本主義的基本矛盾所在，生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制是資本主義社會中存在的不可調(diào)和的矛盾。20世紀(jì)初期爆發(fā)了大規(guī)模的經(jīng)濟危機，資本主義似乎走到了盡頭，然而實際上西方資本主義社會并未因此走向滅亡，反而在二戰(zhàn)之后經(jīng)濟得到了進(jìn)一步發(fā)展。而蘇聯(lián)解體、東歐劇變則直接給資本主義打了一支“興奮劑”，并提出了“歷史終結(jié)論”，大肆詆毀馬克思主義。

產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象主要有兩個原因：1.凱恩斯主義加強了對自由放任經(jīng)濟的宏觀調(diào)控。2.福利經(jīng)濟學(xué)極度重視消費。“前者彌補了市場經(jīng)濟發(fā)展的盲目性，后者則通過福利社會的建立解決了商品高度發(fā)達(dá)社會和買方市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟發(fā)展動力問題”[1]。在這種社會背景下，消費逐漸成為決定經(jīng)濟增長的關(guān)鍵因素，一定程度上解決了商品過剩問題，緩和了資本主義社會的基本矛盾，延長了其壽命，消費社會得以在西方發(fā)達(dá)國家形成（最早在美國誕生）。從現(xiàn)實來看，消費主義隨著消費社會的生成而逐漸形成，并積極為消費社會的正當(dāng)合理性做辯護。消費主義認(rèn)為，消費是促進(jìn)經(jīng)濟增長最有效的手段，是人們滿足自身欲望的根本途徑，是人生的根本目的，人生的意義歸結(jié)于消費之上，人生的價值就體現(xiàn)在消費的質(zhì)量之中。其表現(xiàn)在：人們普遍追求攀比性、過度性和符號性的消費，追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，并將消費看作是自我表達(dá)和社會認(rèn)同的主要形式。從本質(zhì)來看，消費主義“是物質(zhì)主義的，即信奉消費主義的人認(rèn)為只有物質(zhì)生活的豐富和感性欲望的滿足才是重要的、有價值的，只有人所占有和享用的物質(zhì)財富才是人生意義和價值的象征”[2]。

隨著西方消費主義思潮的擴散，在消費主義中包含的個人主義、拜金主義和享樂主義觀念影響下，國人消費過程中產(chǎn)生了奢侈浪費、消費庸俗化、消費符號化等不合理消費現(xiàn)象。從長遠(yuǎn)來看，其與生態(tài)文明建設(shè)，倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式背道而馳，不利于可持續(xù)發(fā)展。對正值青春期的大學(xué)生來說，人生觀與價值觀正處于形成階段，他們思想活躍，喜歡追求時尚和新穎，在不具備個人經(jīng)濟承受能力的情況下，片面追求時尚、愛慕虛榮，因此極易受到消費主義的影響，產(chǎn)生消費主義傾向，出現(xiàn)非理性消費行為。消費觀本質(zhì)上屬于意識，于社會而言，作為上層建筑，當(dāng)其與物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的時候，社會生產(chǎn)力就得以發(fā)展;當(dāng)其與物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應(yīng)的時候，就會阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。于生態(tài)而言，當(dāng)人們消費的生產(chǎn)生活資料與自然界周期性提供的有限資源不相適應(yīng)的時候，生態(tài)就會遭受破壞，相反，當(dāng)人們消費的生產(chǎn)生活資料與自然界周期性提供的有限資源相適應(yīng)的時候，生態(tài)得以保持平衡，人類社會也能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著社會的發(fā)展和變革，大學(xué)生已然成為社會消費大軍中不可忽視的重要部分，故此關(guān)注大學(xué)生消費觀，消解其消費主義傾向，培養(yǎng)其正確合理的消費觀，對大學(xué)生的健康成長、社會的可持續(xù)發(fā)展乃至促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)都有重要意義。

二、西方消費主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的沖擊

隨著社會的發(fā)展和變革，當(dāng)代大學(xué)生群體的消費地位具有一定的特殊性，主要表現(xiàn)在：其生活費用基本源自父母，自身并無穩(wěn)定獲取經(jīng)濟的能力。由于當(dāng)代大學(xué)生身處于物質(zhì)條件相對比較富裕的時代，其消費行為反映出較為強烈的主體性，并且強調(diào)在消費過程中彰顯自身的個性，追求更高品質(zhì)的生活。也正因為其特殊的消費身份，更容易發(fā)生消費主義傾向，消費觀念、價值認(rèn)同、個人發(fā)展等方面都遭受不同程度的沖擊。

（一）導(dǎo)致大學(xué)生不良消費觀念的形成

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來，中華民族得以和自然和諧相處一定程度上有賴于這一傳統(tǒng)。隨著西方消費主義思潮的傳播，資本家們試圖以有限的物質(zhì)資源刺激人們無限的需求欲望，并以此促成資本積累，進(jìn)而各式各樣的生態(tài)破壞行為屢見不鮮，不利于人類社會的可持續(xù)發(fā)展。在其影響之下，我國國人也不同程度地受到了過度消費、攀比消費、符號消費等不良行為的影響，尤其是對處于心智尚未成熟的學(xué)生階段的大學(xué)生影響更大。有學(xué)者對13所高校763 名大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有32%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該繼續(xù)保持“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”的精神，而大多數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為這一精神已經(jīng)過時?！按蟛糠謱W(xué)生認(rèn)為艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是物質(zhì)匱乏年代的產(chǎn)物，現(xiàn)在應(yīng)盡情享受現(xiàn)代文明所帶來的成果”[3]。也有部分人將國家鼓勵消費、擴大內(nèi)需的政策等同于促進(jìn)消費主義發(fā)展的行為。也正因如此，在大學(xué)生群體中出現(xiàn)了諸多不合理、不正確的消費行為，其中符號性消費和攀比性消費極為常見，對大學(xué)生的成長成才都產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響。符號性消費表現(xiàn)在，大學(xué)生對商品的消費不在于消費商品的實用價值，而是消費其“設(shè)計包裝品牌形象等因素所形成的商品意象，正是商品的這些意象決定了消費者的選擇”[4]。詹姆斯·杜森貝利認(rèn)為，消費主義背后存在著一個“社會比較機制”，提高和改進(jìn)生活水平成為社會目標(biāo)，維持自尊需要通過提升生活水平而購買高級產(chǎn)品就是提高生活水平的證明，如此一來，高標(biāo)準(zhǔn)的消費成為高地位的標(biāo)準(zhǔn)。在消費社會中，于消費者而言，消費不是個人層面的事情，而是“相對于”他人消費狀況的事情，如此形成了一種攀比文化。而大學(xué)生在這種文化中則容易迷失自我，企圖通過不斷消費更高級的產(chǎn)品尋求更高級的身份認(rèn)同。

（二）影響大學(xué)生對主流價值觀的認(rèn)同

價值觀是人的行為準(zhǔn)則，是標(biāo)準(zhǔn)，人的言行舉止能夠生動地反映一個人的價值觀。出發(fā)點、落腳點是判斷一個人的價值觀的重要參考因素。社會主義核心價值觀是我國的主流價值觀，每一個中國人都應(yīng)該在日常工作生活中踐行這一價值觀。習(xí)近平總書記指出“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀”“有信念、有夢想、有奮斗、有奉獻(xiàn)的人生，才是有意義的人生”[5]。而在西方消費主義思潮的影響下，一些大學(xué)生產(chǎn)生了消費主義傾向，將人生價值目標(biāo)的設(shè)立向物欲滿足傾斜，愈加迷戀和崇拜對物質(zhì)財富的占有，過分強調(diào)個人欲望的滿足，甚至將人生的出發(fā)點和落腳點都定為物質(zhì)消費，企圖通過消費滿足自身無限的物質(zhì)欲望需求。長此以往，形成消費主義傾向的大學(xué)生必然會形成一股思潮阻礙社會主義主流價值觀的傳播，這將不利于大學(xué)生的成長，不利于社會主義國家的發(fā)展。

（三）不利于大學(xué)生的自由全面發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為，實現(xiàn)共產(chǎn)主義就能實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這里的“自由”是擺脫了異化并且在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由，而“全面發(fā)展”則是全面地占有人的本質(zhì)。雖然我國仍處于并且長期處于社會主義初級階段，要實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展仍有很長一段路要走，然而這并不意味著我們無能為力、無所事事。青年興則國家興，大學(xué)生的全面發(fā)展有利于促進(jìn)我國建設(shè)社會主義強國。而在消費主義傾向之下，部分大學(xué)生將人生價值歸結(jié)于消費之上，崇拜及時行樂，將人生的所有行為集中在謀求物質(zhì)財富之上，從而導(dǎo)致畸形的身心發(fā)展，不利于形成健全的人格。從長遠(yuǎn)來看，不利于大學(xué)生全面需求的滿足，不利于全面發(fā)展。具體表現(xiàn)在：在消費主義條件下，強烈的消費欲望會導(dǎo)致其進(jìn)行長期的無節(jié)制消費，并由有限的生理需求轉(zhuǎn)為無限的心理欲望，物質(zhì)享受成為其生活的全部，最終淪為物的奴隸，喪失人的本性。大學(xué)生一旦產(chǎn)生了消費主義傾向，會逐漸喪失奮斗精神，變得貪婪，責(zé)任意識淡化。對于家庭富裕的學(xué)生而言，在高消費行為習(xí)慣的支配下形成“金錢萬能”觀念，對金錢產(chǎn)生過度的依賴，從而喪失對其他事物的興趣，失去獨立解決問題的能力。而家庭相對貧苦的學(xué)生群體則陷入消費泥潭無法自拔，不得不通過極端手段謀取經(jīng)濟來源，以滿足自己不斷追趕富足學(xué)生的步伐。無論對于哪一個群體的大學(xué)生而言，消費主義中所包含的過度、攀比、符號等元素都會對他們的成長產(chǎn)生不利的影響，不利于他們正確地認(rèn)識周圍環(huán)境以及他們自身，進(jìn)而導(dǎo)致畸形成長。

（四）易導(dǎo)致大學(xué)生誤入歧途

在消費主義條件下，金錢是一切的來源，只有擁有金錢才能滿足消費主義者的消費欲望。大學(xué)生特殊的地位決定了其沒有獨立謀取經(jīng)濟來源的能力，不得不通過兼職等手段獲取金錢。而在消費主義的控制之下，有部分學(xué)生陷入“校園貸”的泥潭無法自拔，最終走向極端;也有部分大學(xué)生甚至走上了違法犯罪的道路，以賺取高額費用滿足其消費欲望。

三、新時代勞動教育在消解大學(xué)生消費主義傾向中的價值

（一）勞動教育及其新變化

勞動是將人和動物區(qū)別開來的關(guān)鍵特征，是人類特有的活動，是人類社會得以生存發(fā)展的基礎(chǔ)。歷史唯物主義認(rèn)為“勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身。”[6]人為了能夠生存與發(fā)展就必須通過他們身體運動起來并且作用于他們周圍的自然并改造自然，與此同時，他們也在改造自身的社會生活以及人類本身。從本質(zhì)來看，勞動教育就在于培養(yǎng)人們的勞動價值觀。我國勞動教育的主要內(nèi)容就是社會主義勞動價值觀教育，即促進(jìn)學(xué)習(xí)者形成正確的、與社會主義發(fā)展要求相適應(yīng)的勞動價值觀。

早在19世紀(jì)，馬克思就提出要“教勞結(jié)合”，即將教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合。他認(rèn)為這“是提高社會生產(chǎn)的一種方法，是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段”[7]。列寧則在十月革命之后進(jìn)一步踐行了這一思想并提出新的見解。他認(rèn)為，教勞結(jié)合不僅僅能夠提高現(xiàn)代科技知識與水平，并且是實現(xiàn)未來社會的重要舉措，是消滅體腦差別的必經(jīng)之路，是消滅城鄉(xiāng)差距和工農(nóng)差距的必要手段。馬克思列寧主義“教勞結(jié)合”思想給我國勞動教育運動提供了科學(xué)指南，并在中國革命和建設(shè)過程中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。1927年，中國共產(chǎn)黨在建立革命根據(jù)地的時候就將教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合作為教育的基本方針，以此來提高工農(nóng)文化水平、改造知識分子等。毛澤東認(rèn)為延安青年運動是全國青年運動的模范，因為“他們在學(xué)習(xí)革命的理論，研究抗日救國的道理和方法。他們在實行生產(chǎn)運動，開發(fā)了千畝萬畝的荒地”[8]。新中國成立后，毛澤東提出“知識分子勞動化，勞動人民知識化”。十一屆三中全會以后，鄧小平提出一系列“教勞結(jié)合”的知識，糾正了過去一些“左”的做法和錯誤，并明晰了教勞結(jié)合與現(xiàn)代科技發(fā)展的關(guān)系，突出了馬克思列寧主義教勞結(jié)合思想中的時代性特征。十八大以來，習(xí)近平總書記對勞動進(jìn)行了相關(guān)重要的論述，具有較強的針對性，提出要“尊重勞動者”“實干興邦”“創(chuàng)造偉大”，為新時代高校勞動教育注入了新內(nèi)涵。首先，青年大學(xué)生“必須牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念”[9]。其次，要格外強化青年大學(xué)生辛勤勞動的意識與態(tài)度。再次，要培育強化青年大學(xué)生包含誠實勞動、家國情懷的良好勞動品德。最后，加強青年大學(xué)生勞動知識教育，為其勞動素養(yǎng)的全面提升打下堅實基礎(chǔ)。

（二）新時代勞動教育在消解大學(xué)生消費主義傾向中的積極作用

新時代高校勞動教育注入了新內(nèi)涵，其中蘊含了生產(chǎn)與消費的辯證關(guān)系原理。馬克思主義認(rèn)為“生產(chǎn)行為本身就它的一切要素來說也是消費行為”[10]。因此，新時代勞動教育的內(nèi)容不僅僅局限于作為生產(chǎn)的勞動，更重視作為消費的勞動。從現(xiàn)實來看，當(dāng)前中國社會生產(chǎn)領(lǐng)域存在著一定程度的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)能過剩情況，刺激消費、擴大內(nèi)需以促進(jìn)中國經(jīng)濟進(jìn)一步發(fā)展是中國當(dāng)前所面臨的重大時代課題。從長遠(yuǎn)來看，人類社會的發(fā)展離不開生產(chǎn)與消費。當(dāng)社會消費意識與物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的時候，社會生產(chǎn)力就得以發(fā)展，經(jīng)濟就能得到長遠(yuǎn)發(fā)展，反之則阻礙發(fā)展，甚至有害發(fā)展。消費在相當(dāng)大的程度上決定了人類的再生產(chǎn)，沒有正確的消費觀，就無法真正認(rèn)識生產(chǎn)的價值與意義。相反，不能夠認(rèn)識生產(chǎn)本身的意義與價值，也就很難形成正確的價值觀。當(dāng)前在大學(xué)生群體中普遍存在的過度性、攀比性、符號性等不良的消費行為從側(cè)面反映了勞動教育內(nèi)容上的缺位。因此，開展新時代勞動教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)正確的勞動觀，認(rèn)清勞動的價值與意義，有利于促進(jìn)學(xué)生正確認(rèn)識消費，培養(yǎng)其理性消費能力，進(jìn)而在消解大學(xué)生消費主義傾向中發(fā)揮有效作用。

在培育“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”觀念過程中，要扭轉(zhuǎn)消費至上、相互攀比等錯誤觀念。勞動價值觀的培育是勞動教育的關(guān)鍵內(nèi)容，直接關(guān)系勞動者對勞動的根本看法。“勞動中缺乏自我表達(dá)的自由和意圖，就會使人逐漸變得越來越柔弱并依附于消費行為”[11]。也就是說，消費主義傾向有可能導(dǎo)致大學(xué)生將人生價值的自我實現(xiàn)依附在消費行為之上，想通過不斷地消費謀求身份認(rèn)同、社會認(rèn)同，從而形成“消費至上”的錯誤觀念，將消費視為人生價值實現(xiàn)的全部。消費是生活的必需，但并不是生活的全部。人生的價值實現(xiàn)也不在于消費了多少，而在于為社會、為自己創(chuàng)造了多少物質(zhì)財富和精神財富，勞動則是必要手段。通過培育大學(xué)生正確的勞動價值觀，能夠使其在勞動過程中實現(xiàn)自我表達(dá)的自由，體會到勞動對于他們本身的價值意義，從而擺脫消費主義傾向的困擾，正確認(rèn)識到消費對于人生價值實現(xiàn)而言不過是手段而不是全部，關(guān)系到他們走上工作崗位后的價值取向、社會責(zé)任等方面的精神特質(zhì)。

在貫徹“尊重勞動者”精神過程中，要矯正錯誤認(rèn)識，清除滋生投機主義、享樂主義、拜金主義的土壤。改革開放給我們國家的經(jīng)濟發(fā)展帶來了光明前景，但同時也滋生了一些不和諧的社會現(xiàn)象，有人將權(quán)利和財富當(dāng)作成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，看不起農(nóng)民、工人等。從國家層面上看，“尊重勞動者”并不是口號，而是實實在在地通過制定相關(guān)政策確保勞動者利益，保障勞動者權(quán)利。十九屆四中全會也發(fā)出了完善中國特色社會主義制度的最強音，這其中就包括了“排除阻礙勞動者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動者實現(xiàn)體面勞動、全面發(fā)展”[12]。當(dāng)勞動者能夠在勞動中體會到自身的發(fā)展與國家的發(fā)展、社會的發(fā)展融為一體時，他們就自然而然地感覺到自我價值的實現(xiàn)，自覺地消除金錢、權(quán)力至上的錯誤認(rèn)識，從而在一定程度上消解消費主義傾向。對于青年大學(xué)生而言也是如此。

在強化青年大學(xué)生辛勤勞動的意識與態(tài)度的過程中，要逐步培養(yǎng)其經(jīng)濟獨立意識，抵制投機取巧、不勞而獲等不良思想的侵蝕。新時代勞動教育不僅僅要求培養(yǎng)大學(xué)生“愛勞動”，更要培養(yǎng)其“辛勤勞動”的意識和態(tài)度。勤勞是其他勞動的基礎(chǔ)，沒有艱苦奮斗，就很難成就一番事業(yè)。習(xí)近平總書記指出“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸?！盵13]。當(dāng)今青年大學(xué)生生活在物質(zhì)條件相對比較富裕的年代，普遍沒有經(jīng)歷過生活的艱辛與磨礪，缺少一股韌勁，因而容易產(chǎn)生投機取巧、不勞而獲的想法。在消費上則表現(xiàn)為超前消費，通過各種各樣的渠道貸款，容易陷入“校園貸”的泥潭?！靶@貸”對學(xué)生的危害極大，會讓學(xué)生滋生借款惡習(xí)，易陷入“連環(huán)貸”無法抽身，無法專心學(xué)習(xí)，影響未來的發(fā)展。培養(yǎng)青年大學(xué)生吃苦耐勞的精神，有利于培養(yǎng)其熱愛勞動、珍惜勞動成果的思想意識，從而在一定程度上抵制超前消費的蠱惑，有利于培養(yǎng)量入為出的消費習(xí)慣。

在培育青年大學(xué)生良好勞動品德過程中，要牢固樹立勤儉節(jié)約的中華民族傳統(tǒng)美德，反對鋪張浪費、過度消費等不良消費習(xí)慣。培育青年大學(xué)生良好的勞動品德就要培育其誠實勞動、家國情懷等情感。人民是歷史的創(chuàng)造者，社會主義國家由社會主義國家的人民共同創(chuàng)造。誠實勞動是創(chuàng)造一切輝煌歷史的必由之路，培育人民誠實勞動有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。培育大學(xué)生誠實勞動，就是培養(yǎng)其將對社會的責(zé)任與義務(wù)真實地反映在勞動過程中，不投機取巧，不坐享其成，誠實勞作，為社會做貢獻(xiàn)。此外，要“自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復(fù)興的偉業(yè)之中，把個人夢與‘中國夢緊密聯(lián)系在一起。[14]”如此一來，大學(xué)生的勞動不僅僅獨屬于個人，更是中華民族偉大復(fù)興征程中的一部分;大學(xué)生的勞動行為、消費行為也不僅僅影響個人的發(fā)展，更影響中華民族的發(fā)展?，F(xiàn)今，有部分人認(rèn)為改革開放之后，我國已經(jīng)進(jìn)入了富足的時代，已經(jīng)不再需要勤儉節(jié)約，也有人說國家鼓勵消費實際上就是默許消費主義的盛行，甚至是鼓勵大家向消費主義發(fā)展。實際上，勤儉節(jié)約是中華民族傳統(tǒng)美德，是“尊重勞動者”“尊重勞動成果”的具體表現(xiàn)，一直以來我們都堅持這一點。習(xí)近平總書記強調(diào)“要加大宣傳引導(dǎo)力度，大力弘揚中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費在全社會蔚然成風(fēng)”[15]。國家鼓勵消費、拉動內(nèi)需并不等同于消費主義，鼓勵消費與勤儉節(jié)約也并不矛盾，只有鼓勵人們消費應(yīng)該消費的，節(jié)約應(yīng)該節(jié)約的，才能促進(jìn)經(jīng)濟和社會的長足發(fā)展。因此，培育大學(xué)生誠實勞動精神，樹立其家國情懷，踐行勤儉節(jié)約行為習(xí)慣，避免鋪張浪費、過度消費，有利于消解消費主義傾向。

（三）新時代勞動教育在消解大學(xué)生消費主義傾向中的限度

勞動觀教育不能取代消費觀教育，大學(xué)生消費主義傾向的消解很大程度上還得由消費觀教育來完成。而要從根本上消解消費主義對我國社會發(fā)展的負(fù)面影響，就要從成因與條件進(jìn)行剖析，合理有效地開展消費觀教育。

縱觀學(xué)界關(guān)于消費主義成因的探討，主要包括3個分析范式：“資本操縱論”范式、“社會攀比論”范式與“國家讓渡論”范式。其中“資本操縱論”認(rèn)為，消費者在消費過程中是被動的、極其容易受騙，故此人們的消費是建立在“虛假的需求”之上的。如此一來，要消除消費主義的負(fù)面影響，就要想辦法使人們回歸“真實的需求”，顯然通過勞動教育并不能夠很好地實現(xiàn)這一點。而“社會攀比論”認(rèn)為，消費主義得以存在是因為存在著一種“社會比較機制”，人們把不斷提高生活水平作為社會目標(biāo)，這是維持自尊的手段，通過高消費獲取高地位，“每一次對自己不利的比較， 都將促使人們?nèi)ベ徺I物品來提高生活質(zhì)量， 從而消除這種不利的比較”[16]。從這個意義上來看，打破社會比較機制的束縛，有利于消除人們消費中的攀比心理，有利于消解消費主義的負(fù)面影響。勞動教育雖然能夠通過培養(yǎng)人們“勞動不分貴賤”的態(tài)度，從而產(chǎn)生尊重勞動者，珍惜勞動成果等情感，卻無法打破在消費社會中所形成的社會比較機制，故而在消費領(lǐng)域仍然存在著攀比現(xiàn)象。“國家讓渡論”認(rèn)為，在前蘇聯(lián)、東歐、中國等轉(zhuǎn)型社會中，國家調(diào)控起著至關(guān)重要的作用，消費主義的存在受阻既“包括經(jīng)濟水平的約束， 也包括意識形態(tài)的約束， 但最重要的還是國家的限制”[17]。

綜上所述，消費主義的消解需要結(jié)合三種分析范式。從根本上消解消費主義的生存土壤需要在制度上進(jìn)行革新，而制度革新并不能一蹴而就，故而個人修養(yǎng)上的培育則顯得極為重要。新時代勞動教育雖然能夠在一定程度上扭轉(zhuǎn)大學(xué)生消費至上、相互攀比等錯誤觀念，清除滋生投機主義、享樂主義、拜金主義的土壤，避免養(yǎng)成鋪張浪費、過度消費等不良消費習(xí)慣，抵制投機取巧、不勞而獲思想的侵蝕，對消解大學(xué)生消費主義傾向有一定的積極作用，但不能從根本上徹底解決消費主義所帶來的負(fù)面影響，故而具有一定的限度。

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（責(zé)任編輯：龐博）

The Value of Labor Education in the New Era Dispels

the College Students' Consumerism Tendency

LIU Jialin

（Guangxi Normal University， Guilin， Guangxi 541006， China）

Abstract： For young college students， consumption is a necessity of life， but not the whole life. Under the influence of the Western consumerist trend of thought， there is a tendency of consumerism among the group of college students， and some students have formed bad consumption ideas， which affects their identification with the mainstream values and is not conducive to the free and all-round development， it's extremely easy for college students to go astray. The New Era Endows Labor education with new connotation， which can help college students to reverse the wrong ideas of consumption supremacy and keep up with each other in the process of receiving education， and to avoid forming bad consumption habits such as extravagance， waste and excessive consumption. Therefore， the new era of Labor Education to eliminate the tendency of college students consumerism is of great significance， but also has a certain limit.

Key words：? labor education; college students; consumerist tendency; value