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作為中共一大會址紀(jì)念館副館長，徐明的工作日程可謂是超負(fù)荷的，一周五個工作日，他的工作時間是七天。約定采訪的時間見到他，此時他的工作單位——一大會址紀(jì)念館為了迎接建黨100周年，正在加班加點地全面修繕。徐明帶我來到一間會議室，這里是他們的臨時辦公地點，我們的采訪就在沖擊鉆的“交響”中開始了。

由上海歌劇院創(chuàng)作演出的歌劇《晨鐘》，是徐明有生以來看過的第一部歌劇。雖是初識，但徐明用“好聽好看”來定義《晨鐘》。像徐明這樣的觀眾，學(xué)習(xí)歷史、研究黨史幾十年，對于《晨鐘》這類紅色題材的文藝作品，本能地會非常挑剔。但是看完《晨鐘》的演出，徐明作為普通觀眾，完全隨著藝術(shù)家的演唱、表演進(jìn)入戲劇設(shè)定的情境中，并且深受感染。尤其是李大釗最后犧牲“殉道”的場景，徐明禁不住熱淚盈眶。他說，當(dāng)年像李大釗這樣的革命先驅(qū)，如果他們想要選擇茍活于世，并非不可能，歷史上這樣的人很多，但為什么李大釗能夠欣然赴死？那是因為他們把國家、民族、主義、信仰看得高于一切，隨時做好了犧牲的準(zhǔn)備。

“作為一部歌劇，《晨鐘》的劇名非常吸引人。尋道、行道、殉道，是這部歌劇三幕戲的小標(biāo)題，從劇名到三幕戲的小標(biāo)題，可以說是準(zhǔn)確把握了以李大釗為代表的早期共產(chǎn)黨人的思想本質(zhì)。”1916年，李大釗創(chuàng)辦了回國之后的第一份報紙《晨鐘報》，“晨”代表太陽升起的早晨，“鐘”意為喚醒世人的警鐘，他希望“以警鐘之震耳欲聾轟鳴聲，喚起我民族之自我自覺”。事實上，當(dāng)時各種思潮五花八門、形形色色，幾十種社會主義學(xué)說，要想找到真正適合中國國情的革命道路，是需要深入研究、探求、辨析的，這是一個沙里淘金的過程。李大釗本人也經(jīng)歷了從舊民主主義革命者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，他對于社會主義的認(rèn)識也是逐步完成的。

在徐明看來，無論是中共一大會址紀(jì)念館還是歌劇《晨鐘》，歸根結(jié)底都是在講故事。他說，這一百年來，優(yōu)秀黨員、仁人志士燦若星辰，我們不可能把每一個人、每一件事都事無巨細(xì)講述出來。從一大會址紀(jì)念館來說，展覽的目的還是對革命歷史的回望，是要回溯到100年前的那個起點。也就是說，關(guān)注的是100年前的故事，100年前為什么會誕生中國共產(chǎn)黨，當(dāng)初建黨的那些人，是出于一種什么樣的考慮，是抱著怎樣的想法、熱情，甚至抱定了犧牲的決心，投入到建立中國共產(chǎn)黨的事業(yè)中來。這種視角，也正是歌劇《晨鐘》的視角。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1919年五四運動，近80年，舊中國的一代又一代仁人志士，苦苦抗?fàn)?、探索，尋求救國救民、救亡圖存的道路，清王朝被推翻，資產(chǎn)階級的民主共和似乎讓人們看到一絲希望，但是救國的目的沒有達(dá)成，反而在半殖民地半封建泥沼中越陷越深。這種社會現(xiàn)實，讓很多有抱負(fù)的先進(jìn)知識分子陷入迷茫，為什么在西方能夠?qū)崿F(xiàn)的做法，到了中國就行不通，就水土不服？問題的癥結(jié)到底在哪里？徐明說，歌劇《晨鐘》第一幕的“尋道”，講述的就是以李大釗為代表的中國革命先驅(qū)，在努力尋找和探求一條適合中國的發(fā)展道路。

徐明認(rèn)為，李大釗是在中國系統(tǒng)傳播馬克思主義思想的第一人。他經(jīng)歷了舊民主主義革命，不僅認(rèn)識到原先的路行不通，并且知道為什么行不通。所謂“尋道”，就是要為中國尋找出路。李大釗經(jīng)過不斷的摸索、比較、研究，最終選定了馬克思列寧主義。

徐明感慨，就當(dāng)時的革命先驅(qū)來說，能夠想到為中國選擇社會主義道路，這需要極其高超的智慧。但比智慧更重要的，是這些人對國家、民族，對億萬人民的苦難命運，有著極其深刻的理解和把握。李大釗就是其中的杰出代表。當(dāng)時，很多知識分子抱著實業(yè)救國、科學(xué)救國的想法遠(yuǎn)赴海外留學(xué)，但現(xiàn)實讓他們認(rèn)識到這些并不能從根本上解決中國的問題。李大釗為了“尋道”，也去日本留學(xué)。幸運的是，他在日本結(jié)識了社會主義，接觸了馬克思主義。回國后，李大釗在北大做教授。當(dāng)時世界上發(fā)生了兩件大事：一是第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)；二是蘇俄十月革命勝利。雖然第一次世界大戰(zhàn)遠(yuǎn)在歐陸，和中國似乎沒什么關(guān)系，但這場帝國主義之間的混戰(zhàn)，讓中國的先進(jìn)知識分子看到帝國主義所謂的民主共和，根本上還是弱肉強(qiáng)食、叢林法則。特別是一戰(zhàn)結(jié)束之后，德國將在中國山東的特權(quán)割讓給日本，更讓中國知識分子看到了帝國主義的侵略本質(zhì)。這種觸動是極其深刻和慘痛的，由此爆發(fā)了五四運動。與此同時，十月革命的勝利，蘇聯(lián)的社會主義道路讓李大釗看到了希望?？梢?，社會主義道路，是李大釗們在當(dāng)時必然選擇的光明之路?；赝嵌螝v史，中國共產(chǎn)黨的建立，歸根結(jié)底，是李大釗等革命先驅(qū)，對國家、民族、人民的深切關(guān)懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。如果用我們今天的話來講，就是革命的初心，就是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨——“為人民服務(wù)”。

歌劇《晨鐘》里有一個情節(jié)給徐明留下了深刻的印象，那就是蔡元培聽到李大釗妻子趙紉蘭說，李大釗每個月都用薪水幫助貧困學(xué)生。這是符合歷史事實的。徐明介紹，在中共一大會址紀(jì)念館的展覽中有一件展品，是中共一大代表之一劉仁靜在北大讀書時緩繳學(xué)費的擔(dān)保書，簽名作保的就是李大釗。當(dāng)然，劉仁靜只是李大釗資助過的眾多學(xué)生中的一個。除了幫助困難學(xué)生，李大釗還將自己的薪水用于開展建黨工作和研究宣傳馬克思主義。一方面，李大釗是研究馬克思列寧主義的思想家、理論家，他對早期馬克思主義在中國的傳播，對于中國共產(chǎn)黨建黨思想理論的探求，做出了巨大的貢獻(xiàn)。另一方面，也是更重要的，李大釗又是一個革命家、實干家。他始終身體力行投入革命活動中。所以，李大釗是把馬克思列寧主義同中國革命的實踐相結(jié)合，從理論建設(shè)到實踐探索上都作出杰出貢獻(xiàn)的革命者。

早在2018年10月18日，上海歌劇院就與中共一大會址紀(jì)念館聯(lián)合主辦了“唱響心中嘹亮的號角”主題活動，活動現(xiàn)場藝術(shù)再現(xiàn)了李大釗與陳獨秀相約建黨的場景。2020年10月29日，在李大釗先生的誕辰日，上海歌劇院在中共一大會址紀(jì)念館舉辦“‘晨鐘回響 初心永存——上海歌劇院《晨鐘》劇組主題黨日活動”，以此緬懷這位為民族探尋道路、為革命奔走吶喊、為共產(chǎn)主義慷慨赴死的革命先驅(qū)。2020年11月25日，由上海歌劇院與中共一大會址紀(jì)念館聯(lián)合策劃的“‘南陳北李 相約建黨雕像陳列”正式開始展出。來自中共一大會址紀(jì)念館的李大釗、陳獨秀雕像首次離開“家門”，“走進(jìn)”上海大劇院，與觀看原創(chuàng)歌劇《晨鐘》的觀眾們，一起重溫黨的歷史、共產(chǎn)黨人的初心。歌劇《晨鐘》中，“南陳北李相約建黨”，也是非常重要的戲劇段落。徐明認(rèn)為，這段戲非常動人也非常真實。李大釗與陳獨秀是惺惺相惜的摯友，他們從舊民主主義革命到新民主主義革命，共同經(jīng)歷了中國歷史轉(zhuǎn)折發(fā)展的關(guān)鍵時期。他們一起商議建黨，絕不是偶然的巧合，而是基于二人共同的理想和信仰，是志同道合的正確抉擇。

頭一次看歌劇的徐明坦言，無論是音樂、戲劇、表演、舞臺呈現(xiàn)，《晨鐘》都帶給自己繞梁三日、余韻悠長的藝術(shù)享受。如果說這部歌劇還可以繼續(xù)精益求精的話，他希望在后續(xù)的打磨中，創(chuàng)作者能更加以歷史的眼光、視角，在敘事的時間跨度、跳躍性、承接轉(zhuǎn)折方面，將個體的命運、人物的情感，與宏大的歷史背景更有機(jī)地結(jié)合起來。另外，希望通過人物和戲劇的設(shè)置，進(jìn)一步挖掘當(dāng)時中國社會的紛亂，各種思想的擾動，讓人物形象更鮮活、更真實。

作為一名黨史學(xué)者，徐明認(rèn)為，歌劇《晨鐘》從主題、立意、內(nèi)容的把握上都很到位，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)出李大釗和他所代表的那一批先進(jìn)分子和共產(chǎn)黨員的本質(zhì)追求，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心。正是以李大釗為代表的革命先驅(qū)，用生命敲響了中華民族的晨鐘，讓暮氣沉沉、暗夜無邊的中國看到一線光亮，最終迎來光明和希望。