摘要：秦淮河孕育了綺麗絢爛的金陵文化，秦淮燈彩延續(xù)了千載金陵人的祈愿與希冀?！扒鼗礋艋鸺滋煜隆?，燈籠在中國傳統(tǒng)文化中是吉祥的象征，秦淮燈彩以其大俗大雅的藝術(shù)特點與濃厚的地方性民俗特色美譽在外。文章簡要介紹秦淮燈彩的發(fā)展歷程，結(jié)合秦淮燈彩的藝術(shù)特色，從文化傳承與保護的角度出發(fā)，分析其創(chuàng)新發(fā)展和數(shù)字化展示新思路。

關(guān)鍵詞：秦淮燈彩;藝術(shù)特色;非遺;變遷;數(shù)字化展示

中圖分類號：J528.7 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）23-00-03

燈彩從宮廷走向民間，由最初在祭祀、紀念場合中使用發(fā)展到百姓在民間的佳節(jié)活動中張燈結(jié)彩，慶賀國泰民安?！耙粓@燈火從天降，萬片珊瑚駕海來”，秦淮燈會是流傳千年的南京地方性民俗文化活動，有著濃厚的歷史文化底蘊。南京作為六朝古都，早在南朝時期就開始舉辦傳統(tǒng)燈會。唐朝時期，社會繁榮、經(jīng)濟富庶，秦淮燈彩得到了空前的發(fā)展。百姓安居樂業(yè)，在上元節(jié)祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順的愿望更加強烈。明朝時期，南京成為都城，為彰顯盛世，明太祖大力推崇、宣揚秦淮燈，甚至將上元佳節(jié)的張燈時間延長至十夜，“萬盞花燈映秦淮，火樹銀花不夜天”，十夜燈火輝煌映射著都城極盡繁榮之象，秦淮燈彩正是在這樣的社會背景下發(fā)展到頂峰。也是在這一時期，中國傳統(tǒng)燈彩藝術(shù)的價值意義發(fā)生了深刻的變革，由信仰的牽掛轉(zhuǎn)向以審美娛樂為主旨的游藝領(lǐng)域。手工藝人們創(chuàng)作熱情的高漲、民俗元素與藝術(shù)元素的高度融合，賦予了它更豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。

1 秦淮燈彩的藝術(shù)特色

1.1 秦淮燈彩呈現(xiàn)的民間民俗元素

元宵節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，這一天有許多豐富多彩的民俗活動。歡歡喜喜鬧元宵是中國民間的傳統(tǒng)，元宵節(jié)當(dāng)天夜晚，家家戶戶都會點上大大小小的燈籠，燈火通明，以示慶賀，并寄托著對來年的美好祝愿。而元宵燈會（見圖1）則是這一節(jié)日中最受歡迎的民俗活動，中國最早記載的燈會就是南朝時期南京城內(nèi)舉辦的元宵燈會。秦淮燈彩文化伴隨著多元化的發(fā)展態(tài)勢綿延至今，更是成為南京城市印象的代表之一。南京有“家家走橋，人人看燈”的習(xí)俗，舞龍燈，鬧元宵，猜燈謎，提花燈走街串巷，掛紅奪彩，人如潮涌，這是新春燈節(jié)的高潮，也是每個南京人孩提時最快樂的回憶。秦淮燈彩與傳統(tǒng)民俗元素結(jié)合，以全民同樂的歡快基調(diào)融入民間生活，表達入世樂觀的主題。

秦淮燈彩種類繁多，其中最為普遍的便是荷花燈與兔子燈。荷花燈（見圖2）俗稱放水燈，明太祖時期，有政令要求于秦淮河放置萬盞水燈，槳聲燈影交錯相映，亦是一大盛況。荷花燈承載著人們對家庭幸福、和和美美的期寄。兔子燈寓意著吉祥和好運，兔子所到之處便是吉祥所到之處。除此之外還有民俗燈，如麒麟送子、瓜開見子、百鳥朝鳳;有景點燈，如聚星亭燈、大成殿燈、魁光閣燈;有人物故事燈，如西游記中的人物、八仙過海等。

1.2 秦淮燈彩的色彩表達

早期的秦淮燈彩是在皇室宮廷中使用，色彩主要選取金色與紅色兩種，突出宮廷的華貴輝煌，暖色調(diào)的配色也烘托著祥和喜慶的氛圍。如今我們看到的秦淮燈彩的配色大多從傳統(tǒng)民間美術(shù)或者自然物像中提取，仿生自然的秦淮燈彩，色澤艷麗。傳統(tǒng)民間美術(shù)選取的配色突出了手工藝人天馬行空的想象力，更加絢爛奪目，引人入勝。

秦淮燈彩通常選用白色紙質(zhì)材料作底，材質(zhì)與光影巧妙結(jié)合，賦予了花燈通透分明的視覺效果。采用獨創(chuàng)的浸染法上色，分為漸變暈染和全部暈染兩種，漸變暈染多用于植物燈的制作。例如，秦淮燈彩的傳承人顧業(yè)亮所制作的荷花燈，每一片花瓣都在其三分之一處著色，向莖部暈染，由此方法上色的燈彩相比全部暈染的，多了一份淡雅別致。

傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩也是深得手工藝人喜愛的元素，中國傳統(tǒng)造物文化中不乏它的出現(xiàn)。古人給予紅、藍、黃、白、黑五種顏色豐富的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值，這五種顏色發(fā)展出中國傳統(tǒng)的五色觀，是中國古代色彩學(xué)科方面的重要成果之一，亦是中國民間美術(shù)色彩的起源。五色觀的色彩體系不僅反映了古人的精神文化內(nèi)涵、思維結(jié)構(gòu)，也是古代社會經(jīng)濟領(lǐng)域、社會歷史文化背景的映射[1]，它在中國民間各領(lǐng)域中都有著豐富的體現(xiàn)和實踐。傳統(tǒng)民間美術(shù)通常包含著吉祥的祝福與對祥瑞的期盼，手工藝人將不同的燈彩造型與傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩結(jié)合起來，使傳統(tǒng)的燈彩造型更具有文化價值。

1.3 以形寫神——獨特的造型藝術(shù)

秦淮燈彩的造型大多源自自然界，藝術(shù)家們從自然界中尋找其具體的物象，然后借助個體豐富的想象力，運用象征比喻、聯(lián)想對比、抽象寫意、夸張變形等創(chuàng)作表現(xiàn)手法，藝術(shù)化地處理燈彩造型，賦予每個藝術(shù)形象鮮活的生命力，惟妙惟肖，生動傳神[2]。秦淮燈彩不斷流入民間，成為民眾節(jié)日特定的民俗活動。民間藝人、百姓參與燈彩的創(chuàng)作后，燈彩擺脫了宮廷制造風(fēng)格的束縛，其造型也更加多元化，極具趣味性。

民間傳說、十二生肖、飛鳥魚蟲、植物花卉、文學(xué)作品等都是秦淮燈彩的創(chuàng)作題材，手工藝人們根據(jù)自己對各種題材的理解，抓住主要神態(tài)，對造型進行抽象表達與凝練，讓人感覺煥然一新、氣韻生動。值得一提的是夫子廟秦淮河照壁上的“雙龍戲珠”（見圖3）花燈，夫子廟大照壁被譽為“中國照壁之最”，有“天下第一壁”之稱?！半p龍戲珠”氣勢磅礴、活靈活現(xiàn)，兩條金色巨龍張牙舞爪，呈騰飛狀，似在騰云駕霧，龍珠懸掛于雙龍中間，紅色磚墻做底，金色與紅色的搭配相得益彰。每當(dāng)夜幕降臨，兩條騰飛的巨龍倒映在秦淮河的湖面上，猶如雙龍破水而出，氣勢升騰，乘著小船穿梭在槳聲燈影之中，恍然若夢。

2 秦淮燈彩的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)資料，明清時期為秦淮燈彩發(fā)展的鼎盛期，此時期的秦淮燈彩種類多達300余種，然而隨著社會背景與生產(chǎn)力的變革，現(xiàn)在的傳統(tǒng)燈彩種類相比之前少了許多。從生產(chǎn)性保護研究的角度來看，一部分原因是從事燈彩制作的手工藝人逐漸減少。明太祖定都南京時，曾經(jīng)命人召集各地優(yōu)秀的燈彩藝人來到南京，很多手工藝人也在南京定居，但是如今從事扎燈工作的卻不足50人。燈彩銷售的季節(jié)性強，制作投入多、產(chǎn)出少，加上隨著時代的發(fā)展和科技的進步，新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展給手工藝人提供了更多選擇，帶來了更多的就業(yè)機會、更豐厚的回報，致使傳統(tǒng)手工藝人流失[3]。很多老手工藝人的后代有自己的工作與家庭，不愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)、傳承上一輩的手藝。在快節(jié)奏的社會生活下，現(xiàn)在的年輕人缺少了老一輩藝人精益求精、細細打磨的匠人精神。

發(fā)展離不開創(chuàng)新，秦淮燈彩的發(fā)展不能僅僅依靠國家與政府的支持，關(guān)鍵點還是落在手工藝人們的作品與技藝身上。秦淮燈彩的傳承是技藝的傳承，不是模仿前人的作品，手工藝人們需要做的是破框而出，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，提升面向市場的創(chuàng)新力與競爭力。如何把握時代發(fā)展潮流，順應(yīng)社會的變化，創(chuàng)造出具有時代意義和文化藝術(shù)價值的作品使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到永續(xù)發(fā)展，是每個非遺傳承人都該思考的問題。

秦淮燈彩還面臨著保存難度大、展覽不方便的問題，目前已知的秦淮燈彩展覽館更是寥寥無幾。每年的元宵節(jié)秦淮燈會都人流如潮，民眾爭相排隊預(yù)約逛燈會，更有外地游客不遠千里前來游覽這燈火如晝的秦淮河，可見秦淮燈彩的藝術(shù)感染力與文化輸出影響力十分可觀。

相比秦淮燈會的人頭攢動、盛況空前，一些燈彩展覽館（見圖4）卻門可羅雀。一是由于展覽館布置缺乏新意，較為平庸，沒有審美藝術(shù)價值，參觀者的體驗并不好。二是因為秦淮燈彩蜚聲天下與其地理位置、文化歷史因素密不可分，從古至今，文人墨客、歷代帝王、民間百姓訴說的都是秦淮河畔的佳節(jié)燈會，舊巷回廊、小橋流水、燈影畫舫已經(jīng)隨著秦淮河水深深地積淀在每個金陵人的心中，這是對一座城市的記憶。

秦淮燈彩的發(fā)展與傳播離不開南京城的歷史文化背景，作為極具特色的地方性民俗活動，勢必要與打造南京市文化旅游城市印象相輔相成。利用現(xiàn)代化技術(shù)手段，加大文化輸出，增強文化自信，讓秦淮燈彩走向全世界。

3 秦淮燈彩數(shù)字化展示創(chuàng)新研究

數(shù)字展示是通過建立三維圖像模型將信息可視化，再借助觸摸屏、紅外線感應(yīng)器、投影等多種方式展現(xiàn)出不同的效果，增強用戶的體驗感與交互性?，F(xiàn)在的數(shù)字展示技術(shù)多應(yīng)用于城市規(guī)劃、古建筑復(fù)原、產(chǎn)品展示、虛擬游覽等領(lǐng)域，它所展示的內(nèi)容已經(jīng)打破了空間、時間、形態(tài)的局限。通過數(shù)字化技術(shù)，讓秦淮燈彩突破空間的限制，使更多的人可以了解、欣賞秦淮燈彩的大俗大雅之美，這是秦淮燈彩數(shù)字化展示的新思路。

可以了解到，有許多學(xué)者也在為此努力，其中有展示秦淮燈彩制作工藝的互動展示裝置，有結(jié)合秦淮燈彩造型和色彩元素衍生的周邊產(chǎn)品——虛擬現(xiàn)實技術(shù)支持的數(shù)字繪本等，這些都是專家學(xué)者們對弘揚、保護、傳承秦淮燈彩所作出的探索與實踐，也鼓勵更多的學(xué)者投入其中。

秦淮燈彩的數(shù)字化展示創(chuàng)新研究主要是通過三維圖像模型技術(shù)復(fù)刻元宵節(jié)秦淮燈會的場景。根據(jù)真實的秦淮燈會場景，利用三維軟件建立3D模型，并采用渲染器對場景進行仿真渲染。參考故宮數(shù)字博物館、《金陵圖》跟隨式交互體驗展的創(chuàng)新數(shù)字化展示模式，秦淮燈彩的地域、歷史、人文因素設(shè)計符合其特色的展示方式。利用三維模型對場景進行模擬，相比人們從網(wǎng)上獲取圖片、影像資料而言，具有較強的觀賞性與趣味性，充分展現(xiàn)秦淮燈彩攝人心魄的魅力。使用Unity3D軟件對秦淮燈彩的三維場景進行增強現(xiàn)實模擬，可以讓觀眾身臨其境融入場景之中，通過一些操作，控制自己的方向和動作，模擬觀看、游覽秦淮燈會，增強觀眾的交互體驗感。點擊場景中的部分區(qū)域，還會對燈彩進行細致的展示與科普，寓教于樂，加深對燈彩的理解與體會。

對秦淮燈會進行虛擬游覽制作、場景復(fù)原的目的在于將藝術(shù)與科技賦能秦淮燈彩的數(shù)字化傳承與展示中。拓寬秦淮燈彩的推廣與傳播途徑，讓更多的人體驗到燈彩之美、中國傳統(tǒng)文化之美，堅定文化自信，吸引對秦淮燈彩感興趣的學(xué)者，學(xué)習(xí)傳承其制作技藝，讓秦淮燈彩得以可持續(xù)發(fā)展。伴隨信息化時代的發(fā)展，現(xiàn)代化技術(shù)與先進的數(shù)字化傳播手段為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了創(chuàng)新發(fā)展研究途徑，弘揚中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸成為每個從事藝術(shù)設(shè)計工作學(xué)者的責(zé)任與義務(wù)。

4 結(jié)語

中華五千年的歷史孕育了燦爛的中華文明，中華傳統(tǒng)文化是歷史長河中最為璀璨耀眼的明珠。秦淮燈彩見證了南京城千百年的歷史變遷、社會更迭，演繹了秦淮河畔千百年的熱鬧繁華、燈火輝煌，訴說了金陵人千百年的誠摯期盼、殷切祝福，傳承了一代又一代手工藝人的匠人精神，積淀了深厚的歷史文化價值與藝術(shù)價值。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華傳統(tǒng)文化中最貼近人們生活的一部分，正在逐漸淡出大眾的視野，被社會遺忘。秦淮燈彩作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也沒能擺脫這樣的發(fā)展困境，用數(shù)字化技術(shù)賦能秦淮燈彩，使秦淮燈彩重新活躍在大眾視野，向世界各地的人們展現(xiàn)中華傳統(tǒng)民俗活動的魅力。

參考文獻：

[1] 楊銘宇.基于秦淮燈彩的民間美術(shù)色彩研究[J].明日風(fēng)尚，2020（13）：159-160.

[2] 彭毅.國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：秦淮燈會[J].檔案與建設(shè)，2006（8）：28-29，32.

[3] 李娟，劉俊哲，邵安寧，等.南京傳統(tǒng)秦淮燈彩的文化傳承及信息化保護構(gòu)思[J].戲劇之家，2019（2）：233-234.

作者簡介：李素心（1997—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。