梁翰晴 洪方煜

摘要：本節(jié)課目的是由仰視經(jīng)典到平視經(jīng)典，對(duì)《拿來(lái)主義》進(jìn)行邏輯診斷，養(yǎng)成學(xué)生大膽質(zhì)疑的能力和不迷信經(jīng)典、權(quán)威的批判性思維。本課立足于“思維發(fā)展與提升”的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生分析《拿來(lái)主義》的行文邏輯，找出行文邏輯中與“矛盾律”“同一律”有出入的地方，通過(guò)小組討論、辯論等方法，最終得出“要用批判性思維閱讀”的結(jié)論。整節(jié)課由“理脈絡(luò)”“診邏輯”“辨主題”三大任務(wù)構(gòu)成，以“拿來(lái)”為核心，從邏輯思維角度入手，通過(guò)“為何拿”“怎么拿”“何處拿”三個(gè)問(wèn)題串聯(lián)，在探討和辯論中激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，讓學(xué)生在思考和運(yùn)用中真正領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”精神。

關(guān)鍵詞：拿來(lái)主義；邏輯診斷；矛盾律；同一律

【教學(xué)構(gòu)想】

2020年，統(tǒng)編教材正式取代浙江長(zhǎng)期使用的蘇教版語(yǔ)文必修教材。這兩種教材都選入了魯迅的《赤拿來(lái)主義》。其中，蘇教版將《拿來(lái)主義》編入必修三第三單元“文明的對(duì)話”中，在單元學(xué)習(xí)提升中強(qiáng)調(diào)：“文化的發(fā)展離不開縱向的積累與創(chuàng)新，同時(shí)也離不開橫向的溝通與借鑒。”而在統(tǒng)編版教材中，將《拿來(lái)主義》編入必修上冊(cè)第六單元“學(xué)習(xí)之道”中，尤其強(qiáng)調(diào)本文的“破而后立”和“比喻論證”?？梢?，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了變化，從原本的更注重對(duì)“拿來(lái)主義”作用的理解轉(zhuǎn)向?qū)ψh論文本身的把握。本次任教的學(xué)生為臨海市大田中學(xué)高一學(xué)生，他們并未學(xué)習(xí)過(guò)此文。在導(dǎo)學(xué)案的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生先理清“破而后立”和“比喻論證”的手法，再引入“矛盾律”和“同一律”這兩大邏輯基本規(guī)律，立足于“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)，通過(guò)活動(dòng)驅(qū)動(dòng)方式，讓學(xué)生對(duì)此文進(jìn)行邏輯診斷，鞏固已學(xué)知識(shí)，提升學(xué)生的思辨能力。

[從選文上看，《拿來(lái)主義》是蘇教版與部編版均選入的文章，并且是經(jīng)典篇目，這對(duì)于把握新老教材教學(xué)理念的變化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練與論述文寫作，很有代表性。從單元目標(biāo)上看，本單元強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的思辨性，《拿來(lái)主義》文本能很好地落實(shí)“思維發(fā)展與提升”的核心素養(yǎng)。梁老師選擇這篇文章作上課篇目，助于學(xué)生提升認(rèn)識(shí)，形成思考能力與高級(jí)思維能力。]

【教學(xué)目標(biāo)】

1.通過(guò)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案，梳理與整合《拿來(lái)主義》的文章結(jié)構(gòu)，掌握“破而后立”的駁論文結(jié)構(gòu)和“比喻論證”的論證方法。

2.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維解讀文本，在邏輯“矛盾律”和“同一律”的關(guān)照下，平視經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中的邏輯紕漏，使學(xué)生在思考中提升批判性思維品質(zhì)。

[以預(yù)習(xí)導(dǎo)案的形式，很好地打通了課內(nèi)外，幫助學(xué)生疏理課文內(nèi)容，使教學(xué)目標(biāo)更加集中；運(yùn)用邏輯思維解讀文本，以平視的眼光觀照經(jīng)典，為提升學(xué)生批判性思維品質(zhì)奠定基礎(chǔ)，很好地貫徹了新課標(biāo)理念。]

一、課題導(dǎo)入

1998年迪士尼動(dòng)畫電影《花木蘭》片段。

師：我們先來(lái)欣賞一小段動(dòng)畫電影。有沒有同學(xué)之前看過(guò)？這是一部1998年的電影《花木蘭》，上映后，在全球席卷了3億美元的票房，這在當(dāng)年可是天文數(shù)字。于是十年后，美國(guó)夢(mèng)工廠如法炮制，《功夫熊貓》誕生了，它在北美播映的第一個(gè)周末，就以6000萬(wàn)美元的票房奪冠。你認(rèn)為，這兩部電影的成功有何相同之處？

生：花木蘭來(lái)自中國(guó)民間故事，熊貓是中國(guó)獨(dú)有的。都是美國(guó)人將中國(guó)獨(dú)特的形象運(yùn)用于電影。

師：你的剖析很具體，有沒有同學(xué)能講得更簡(jiǎn)潔？

生：都是美國(guó)借鑒了中國(guó)的文化元素。

師：你為第一位同學(xué)作了概括，在多年前，魯迅先生站在中國(guó)的立場(chǎng)上，針對(duì)這種文化上的借鑒，已經(jīng)有了詳實(shí)的論述，這就是“拿來(lái)主義”。我們高中語(yǔ)文老師之間一直流傳著幾句諺語(yǔ)——高中學(xué)生“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”，今天我們不但要走近你們害怕的周樹人，還要平視他的作品，運(yùn)用導(dǎo)學(xué)案中的邏輯學(xué)知識(shí)，對(duì)這篇《拿來(lái)主義》進(jìn)行邏輯診斷。

[本次研討課為借班上課，對(duì)象為高一學(xué)生，選擇的文本是較為嚴(yán)肅的論述文本，這些都需要在導(dǎo)入環(huán)節(jié)要有所考慮。如何破解學(xué)生的拘束感，拉近師生關(guān)系，營(yíng)造課堂寬松氣氛，引導(dǎo)學(xué)生更好地走近文本，進(jìn)而走進(jìn)文本？梁老師以學(xué)生喜歡的動(dòng)畫形式，以師生中流傳的諺語(yǔ)，自然地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入了教學(xué)情境，并巧妙地地引入了課題，為接下師生毫無(wú)違和的交流奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。]

二、任務(wù)一：理脈絡(luò)（導(dǎo)學(xué)案講評(píng)）

師：文中哪句話是解釋“拿來(lái)主義”的？

明確：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

（此問(wèn)題來(lái)自導(dǎo)學(xué)案，是導(dǎo)學(xué)案的第一題?！赌脕?lái)主義》中，對(duì)關(guān)鍵論點(diǎn)的呈現(xiàn)并不是開門見山的，而是在開頭先依次批駁了“閉關(guān)主義”“送去主義”和“送來(lái)主義”，直到第七段才解釋“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)涵。以第七段為界，將文章切分為1—6段和7—10段兩個(gè)部分，有助于學(xué)生把握全文，理清脈絡(luò)。）

[借助導(dǎo)學(xué)案，引出“拿來(lái)主義”概念，課堂不枝不蔓，不拖泥帶水，直入主題，干脆簡(jiǎn)潔。]

師：請(qǐng)大家齊讀這句話。

（生齊讀，語(yǔ)氣平淡，語(yǔ)速較慢。）

師：大家的語(yǔ)氣相對(duì)平靜。聯(lián)系導(dǎo)學(xué)案中的寫作背景，請(qǐng)?jiān)囅耄谀莻€(gè)風(fēng)雨飄搖、內(nèi)憂外患并存的年代，看著國(guó)內(nèi)文化界的分歧，魯迅先生的心情應(yīng)當(dāng)是怎么樣的？請(qǐng)你再來(lái)讀一讀。

（一生讀，聲音洪亮，語(yǔ)速加快。）

師：謝謝你的朗讀，我注意到你在讀的時(shí)候，語(yǔ)速加快了。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你為什么這樣處理。

生：我從寫作背景中讀到了魯迅先生的焦急。因?yàn)閲?guó)內(nèi)文化界的分歧，無(wú)論是“全盤西化”還是“全盤否定”，都很極端。魯迅先生很想迅速撥亂反正，所以語(yǔ)速是很快的。

生：我覺得還可以再補(bǔ)充。我們是文明古國(guó)，但是在文化上已經(jīng)沒落了，魯迅先生在焦急的同時(shí)，應(yīng)該還是心痛的。所以應(yīng)該讀得低沉一點(diǎn)。

師：非常深入的見解！你們倆可以說(shuō)是魯迅先生的知音了。大家體會(huì)到了沒有？請(qǐng)?jiān)俅位叵肽莻€(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，這時(shí)候你就是魯迅，請(qǐng)投入你的情感——焦急、迫切之中帶著一點(diǎn)心痛。請(qǐng)?jiān)俅锡R讀。

（生再讀，很有感情。）

[四大核心素養(yǎng)中，語(yǔ)言是基礎(chǔ)，也是核心的核心，梁老師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品讀，深入理解，變靜態(tài)的文字為有血有肉的思想，有利于學(xué)生語(yǔ)言能力的養(yǎng)成。]

師：把這句話讀出味道后，我們就離魯迅更近了一步。我注意到大家在讀的時(shí)候，把“所以”兩個(gè)字咬得很重，既然第七段是由“所以”引啟的，那么1—6段寫的是？8—10段呢？

生：1—6段是“為什么”。8—10段是“怎么辦”。

師：很對(duì)。我們以第七段為分界線，將文章分成了兩個(gè)部分，接下來(lái)我們先梳理第一部分的內(nèi)容。在課前，我已經(jīng)對(duì)大家的預(yù)習(xí)情況進(jìn)行過(guò)檢查，我將同學(xué)們的答案綜合了一下，請(qǐng)看（PPT呈現(xiàn)）：

因?yàn)椋ㄩ]關(guān)主義）的實(shí)質(zhì)是（明清以來(lái)奉行的閉關(guān)鎖國(guó)），會(huì)導(dǎo)致（大門被槍炮打破）。

因?yàn)椋ㄋ腿ブ髁x）的實(shí)質(zhì)是（對(duì)外國(guó)列強(qiáng)諂媚討好），會(huì)導(dǎo)致（子孫淪為乞丐）。

因?yàn)椋ㄋ蛠?lái)主義）的實(shí)質(zhì)是（帝國(guó)主義的文化侵略），導(dǎo)致（對(duì)外國(guó)文化一概排斥）。

師：正因?yàn)椤伴]關(guān)主義”“送去主義”“送來(lái)主義”產(chǎn)生了那么多的不良后果，所以魯迅才會(huì)喊出“拿來(lái)主義”的口號(hào)。先批駁，再提出論點(diǎn)，這種結(jié)構(gòu)叫做？

生齊答：先破后立。（師板書。）

師：沒錯(cuò)，這是駁論文的寫法。依次批駁了那么多“主義”，終于把“拿來(lái)主義”口號(hào)喊出來(lái)了，究竟如何拿來(lái)？在8—10段，魯迅先生用比喻論證為我們解釋了這一問(wèn)題。同樣是大家的作業(yè)展示（PPT呈現(xiàn)）：

第8段批判了哪幾種錯(cuò)誤做法？

第9段闡述了“拿來(lái)主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？

師：得益于大家的認(rèn)真預(yù)習(xí)，我們迅速將文章的脈絡(luò)梳理清晰了。接下來(lái)我們一起進(jìn)入重頭戲：診邏輯。

[用最精簡(jiǎn)的時(shí)間，借助學(xué)生的預(yù)習(xí)，打通課內(nèi)外，梳理清楚了文章的脈絡(luò)，使導(dǎo)學(xué)案發(fā)揮出了最大的功效。]

三、任務(wù)二：診邏輯

師：默讀7—10段，請(qǐng)大家邊讀邊勾畫“怎么拿”相關(guān)的句子。

生：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

生：我想，首先是不管三七二十一，‘拿來(lái)！

生：他占有、挑選。

生：總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。

師：請(qǐng)大家獨(dú)立思考3分鐘，這四句話的表述是否一致？或者說(shuō)，有沒有哪句話讓你覺得是格格不入的？

生：第三句和其他幾句不一致。這句話顯得特別霸道，不加思考，其他幾句話都是在思考之后再行動(dòng)。

生：我不同意。應(yīng)該是第二句和其他三句不一致。理由和他一樣，這句才是不加思考。

生：我認(rèn)為是第四句。前面四句是錯(cuò)誤的。因?yàn)榈谒木洳攀钦嬲龑?duì)拿來(lái)的東西進(jìn)行思考和篩選，前面幾句都在蠻干。

生：我覺得應(yīng)該分成兩類，第一句和第四句都對(duì)。二、三句“占有”排在第一位，沒有腦子。第一句是先思考再拿，第四句針對(duì)不同東西，或使用、或存放、或毀滅，也是充分思考后作出的決定。

（大部分學(xué)生開始贊同這種觀點(diǎn)）

師：按大家的思維，如果第四句正確。你去飯店，是到那里去什么都不管，每份菜都點(diǎn)上一桌子，自己喜歡的當(dāng)場(chǎng)吃掉，老婆孩子喜歡的打包存放，準(zhǔn)備帶走，都不喜歡的當(dāng)場(chǎng)倒掉嗎？

（學(xué)生笑，搖頭。）

[學(xué)生的答案不一致時(shí)，需要設(shè)立一個(gè)支架，梁老師以點(diǎn)菜為喻，將四句的關(guān)系說(shuō)得清清楚楚，讓學(xué)生在會(huì)心一笑中明白了道理，盡顯教學(xué)睿智。]

師：大家發(fā)現(xiàn)了嗎，老師剛剛也用了比喻論證。有時(shí)候，抽象的道理想不明白，可以換成生活中的案例，和大宅子、鴉片、姨太太的比喻一樣，我們將抽象的道理變得具體了。認(rèn)為（4）正確的同學(xué)們，你們都忽略了一個(gè)重要前提——“拿來(lái)”可不是白白拿來(lái)，是要付出代價(jià)的。大家發(fā)現(xiàn)沒有，這里有一個(gè)小細(xì)節(jié)很有意思。將第二、三、四句話放在一起，你能不能看出這里面的邏輯是很順暢的呢？

生：確實(shí)，第二句話先不顧一切地拿來(lái)，第三句話是拿到手之后開始挑選，第四句話是在挑選的過(guò)程中，或使用，或存放，或毀滅。所以應(yīng)該是（1）不同。

師：可見（2）（3）（4）在一個(gè)頻道，先行動(dòng)，再分析，而第一句是先分析后行動(dòng)。四個(gè)句子向兩個(gè)方向說(shuō)，這就違反了什么邏輯規(guī)律？

生：矛盾律。

（有關(guān)矛盾律的知識(shí)已經(jīng)在導(dǎo)學(xué)案中詳細(xì)講述，此時(shí)在PPT中簡(jiǎn)要展示：在同一思維過(guò)程中，對(duì)同一對(duì)象不能同時(shí)作出兩個(gè)矛盾的判斷。不能既肯定它，又否定它。）

師：可見，魯迅先生的這篇文章，給我們留下了討論的空間。平視經(jīng)典，剖析經(jīng)典，用邏輯的規(guī)律去診斷經(jīng)典。這或許是大家第一次感覺到，魯迅先生的文章也有紕漏。再接再厲，讓我們進(jìn)入本節(jié)課的第三個(gè)活動(dòng)——辨主題。

[先品讀語(yǔ)言，再設(shè)立支架，進(jìn)而引入邏輯概念，讓學(xué)生的思維在文本的品讀與老師的引導(dǎo)中逐步走向深入，逐步形成了批判性思維，于不知不覺中提升了能力。]

四、任務(wù)三：辨主題

師：圍繞“何處拿”的問(wèn)題，學(xué)者們做了細(xì)致的研究，但在學(xué)術(shù)界卻產(chǎn)生了分歧，請(qǐng)大家看PPT，這兩篇論文都發(fā)表在《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》上，這是級(jí)別很高的權(quán)威期刊，二者的題目也很有意思，一篇叫做《〈拿來(lái)主義〉“邏輯”診斷》，另一篇叫做《〈拿來(lái)主義〉“邏輯”診斷的邏輯診斷》。他們的觀點(diǎn)也很有意思，一者更偏向從外國(guó)文化中“拿來(lái)”：

PPT：稍有理性思維與判斷力的人，讀完《拿來(lái)主義》都會(huì)很自然地得出本文談的是“對(duì)外交流”問(wèn)題的結(jié)論。

一者更側(cè)重從中國(guó)傳統(tǒng)文化中“拿來(lái)”：

PPT：……類似于“互文見義”，但是有關(guān)對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度和做法同樣適用于中國(guó)文化遺產(chǎn)。

你認(rèn)為本文的主題是什么？是從外國(guó)拿，還是從傳統(tǒng)文化中拿？請(qǐng)大家跳讀全文，找到依據(jù)，分組討論5分鐘，進(jìn)行辯論。

（學(xué)生討論，教師走進(jìn)學(xué)生組內(nèi)，引發(fā)爭(zhēng)議——若他們覺得是從外國(guó)拿，則問(wèn)為什么在比喻論證中用祖?zhèn)鞔笳幼鞅?，若他們認(rèn)為是從傳統(tǒng)文化中拿，則問(wèn)1—6段為什么都舉外國(guó)例子。）

組1代表：從外國(guó)文化中拿。前幾段批判的“閉關(guān)主義”“送去主義”等都是針對(duì)外國(guó)文化來(lái)說(shuō)的，魯迅提到我們送去的對(duì)象是法國(guó)、蘇聯(lián)等，但送出去太多了，要拿來(lái)，當(dāng)然是從外國(guó)文化中拿精品。

組2代表：我們也認(rèn)為主題是外國(guó)文化。理由跟上組一樣。

組3代表：文章第八段明明拿傳統(tǒng)文化舉例子，我認(rèn)為1—6段是列舉幾個(gè)不好的“主義”，是為了引出“拿來(lái)主義”，之前分析過(guò)，有關(guān)“怎么辦”的7—10段，所以主題是本國(guó)文化。

組2代表：大宅子可以是從外國(guó)拿來(lái)的，因?yàn)檫@是比喻論證。文章寫給國(guó)人看，所以拿本國(guó)的東西作比，讀者才看得更清晰。

組3組員補(bǔ)充：第八段說(shuō)了“陰功”，大宅子就是從先輩那里繼承的，不可能是外國(guó)的。而且里面的“鴉片”“姨太太”之類的都是中國(guó)特產(chǎn)。

組1組員補(bǔ)充：鴉片明明就是國(guó)外傳進(jìn)來(lái)的。就是拿大宅子比喻外國(guó)文化。

組4代表：我們認(rèn)為既從外國(guó)，也從本國(guó)。前一半是針對(duì)外國(guó)文化拿來(lái)，后一半是針對(duì)中國(guó)古代文化繼承。這兩個(gè)不沖突。上面那篇文章也說(shuō)了，是“互文見義”。主題都是“文化”。

（生開始思考，大家都開始認(rèn)為是兩者都拿。）

組1組員補(bǔ)充：我認(rèn)為還應(yīng)該是外國(guó)文化。因?yàn)闃?biāo)題是“拿來(lái)主義”，如果是從本國(guó)拿，根本不需要說(shuō)“拿來(lái)”。

師：你的想法非常有見地，已經(jīng)站在邏輯的層面思考問(wèn)題了！大家想想，如果真的是從本國(guó)文化里面拿，需要說(shuō)“拿來(lái)主義”嗎？本國(guó)文化已經(jīng)在那里了，已經(jīng)是我們的固有財(cái)產(chǎn)了。我覺得，說(shuō)是“挑選主義”或是“繼承主義”才對(duì)。所以，當(dāng)魯迅將這篇雜文取名為《拿來(lái)主義》的時(shí)候，其實(shí)寫作的基調(diào)就已經(jīng)定了，只有從國(guó)外“拿來(lái)”，才叫“拿來(lái)主義”。所以，舉傳統(tǒng)文化的例子欠妥。他違背了矛盾的什么規(guī)律？

生：同一律，他犯了偷換主題的錯(cuò)誤。

師總結(jié)：其實(shí)，《拿來(lái)主義》是雜文而非議論文。雜文本身顯得更靈活，對(duì)于邏輯的要求也并沒有那么高。但是我們至少明白，魯迅先生的文章并不可怕，這篇文章給了我們辯論的空間。學(xué)會(huì)運(yùn)用邏輯知識(shí)平視經(jīng)典，我們會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。人是一根能思想的葦草，我們需要學(xué)會(huì)分析和質(zhì)疑，用批判性思維閱讀與思考，與文本進(jìn)行真正平等的對(duì)話。權(quán)威人士是可以挑戰(zhàn)的，經(jīng)典也可能有錯(cuò)誤，不迷信權(quán)威，不迷信教材，這才是學(xué)習(xí)的方法。同學(xué)們，下課！

[這個(gè)環(huán)節(jié)是整節(jié)課的高潮部分，各組學(xué)生你來(lái)我往，互相辯駁，互相質(zhì)疑，整個(gè)課堂都是學(xué)生的討論、思考、發(fā)言，學(xué)生真正成了課堂的主人。在這過(guò)程中，老師的理答與追問(wèn)恰到好處，師生共同完成了一節(jié)思維激蕩、思想碰撞的好課。下課鈴響，學(xué)生仍意猶未盡。我們相信，學(xué)生的收獲不僅僅是對(duì)本課的理解，更是一種習(xí)慣、能力、思維等方面的養(yǎng)成。]

【總評(píng)】

新課標(biāo)落地已一年多，新教材也陸續(xù)在全國(guó)范圍鋪開。但不可否認(rèn)，很多地方仍然是新瓶裝舊酒，穿上新鞋走老路。如何讓新理念真正扎根于課堂，很多老師都在進(jìn)行著有益的償試，梁老師的課堂很地實(shí)現(xiàn)了這種探索。

首先，從課標(biāo)理念看，梁老師真正踐行了“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的理念：課堂以任務(wù)為導(dǎo)向，驅(qū)動(dòng)學(xué)生開展語(yǔ)文各種學(xué)習(xí)，組織各項(xiàng)活動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效能得到最為充分的關(guān)注；課堂教學(xué)從強(qiáng)調(diào)“教”轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)“學(xué)”，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性，所有學(xué)習(xí)活動(dòng)指向語(yǔ)文，關(guān)注言語(yǔ)實(shí)踐；學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言情境中，進(jìn)行了自主的實(shí)踐活動(dòng)，有效提升了語(yǔ)文素養(yǎng)；理脈絡(luò)、診邏輯、辨主題三個(gè)任務(wù)很好地構(gòu)建了一個(gè)群，形成聽、說(shuō)、讀、寫四種學(xué)習(xí)方式的聯(lián)動(dòng)，能有效培育學(xué)生的思維能力。

其次，從單元主題看，第六單元的主題是思辨性閱讀與表達(dá)，要求學(xué)生準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度、關(guān)注作者思考問(wèn)題的角度、學(xué)習(xí)他們有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法的同時(shí)，能夠?qū)ψ髡叩挠^點(diǎn)作辯證的思考，甚至進(jìn)行質(zhì)疑與批判，形成自己的思考，從而真正有效地提升自己的思維能力。這方面，恰是梁老師課堂最為突出的優(yōu)點(diǎn)。梁老師不迷信偉人，提倡學(xué)生平視經(jīng)典，并適時(shí)補(bǔ)充一些邏輯學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情極大地得到釋放，思維能力得到明顯培養(yǎng)。

再者，從核心素養(yǎng)的落實(shí)上，梁老師不是架空文本談思維，而是將語(yǔ)言作為生發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生自己去實(shí)踐，去探究，去品味，去挖掘，老師對(duì)學(xué)生給予了盡可能的鼓勵(lì)，呵護(hù)，只在關(guān)鍵的地方作些引導(dǎo)，激發(fā)，并適時(shí)做一些點(diǎn)撥、追問(wèn)、激疑、拓展、深挖、小結(jié)的工作。其目的是讓不想說(shuō)的學(xué)生想說(shuō)，讓不會(huì)說(shuō)的學(xué)生會(huì)說(shuō)，讓說(shuō)不好的學(xué)生說(shuō)得好。整個(gè)課堂，學(xué)生的思維由零散到系統(tǒng)，由模糊到清晰，由跳躍到連貫，由幼稚到成熟。從這個(gè)角度而言，這節(jié)課可以說(shuō)又是典范的思維訓(xùn)練課。

綜上，梁老師的這種探索是有價(jià)值的，無(wú)論是對(duì)新課標(biāo)理念的落地，還是學(xué)生核心素養(yǎng)的達(dá)成，都是一種值得繼續(xù)的嘗試。

（作者：梁翰晴，浙江省臨海市雙林南路臺(tái)州中學(xué)教師）

[責(zé)編尹達(dá)]