現(xiàn)代詩(shī)歌是適應(yīng)時(shí)代的要求，為了接近群眾而選擇用白話語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活，從而表現(xiàn)科學(xué)民主的革命內(nèi)容，以掙脫舊體詩(shī)格律形式的束縛為主要標(biāo)志的一種新體詩(shī)。通過(guò)閱讀現(xiàn)代詩(shī)，我們可以感受到時(shí)代洪流的洶涌澎湃。

詩(shī)歌一

秋在何處

秋在何處，秋在何處？

在蟋蟀的床邊，在怨婦樓頭砧杵，

你若要尋秋，你只需去落寞的荒郊行旅。

刺骨的涼風(fēng)，吹消殘暑，

漫漫的田野，剛結(jié)成禾黍;

一番雨過(guò)，野路牛跡里貯著些兒淺渚，

悠悠的碧落，反映在這淺渚里容與;

月光下，樹(shù)林里，蕭蕭落葉的聲音，便是秋的私語(yǔ)。

（作者郁達(dá)夫，節(jié)選自《蘇州煙雨記》）

賞讀

這首現(xiàn)代詩(shī)的遣詞用字還保留著古代詩(shī)詞的一些習(xí)慣，每句末字都盡量押韻。例如“在蟋蟀的床邊”“在怨婦樓頭砧杵”這些句子，不禁令人聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》及唐詩(shī)中一些相關(guān)的詩(shī)句;像“碧落”“容與”這些文言詞匯，舊體詩(shī)詩(shī)人習(xí)以為常，郁達(dá)夫卻將文言與白話相結(jié)合，賦予了新體詩(shī)獨(dú)特的韻味。

1923年9月3日，郁達(dá)夫和同鄉(xiāng)友人從上海搭火車(chē)到蘇州旅游散心。

車(chē)抵達(dá)蘇州時(shí)，天空正飄著蒙蒙細(xì)雨。郁達(dá)夫在改乘馬車(chē)去府門(mén)的路上，覺(jué)得車(chē)窗外的田野景色饒有詩(shī)情畫(huà)意，于是就提筆寫(xiě)下了這首詩(shī)。

這首詩(shī)寓情于景，想要表達(dá)的，也正是文人想要表達(dá)的秋天的況味。

詩(shī)歌二

死 水

這是一溝絕望的死水，

清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。

不如多扔些破銅爛鐵，

爽性潑你的剩菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，

鐵罐上銹出幾瓣桃花;

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給他蒸出些云霞。

讓死水酵成一溝綠酒，

漂滿了珍珠似的白沫;

小珠們笑聲變成大珠，

又被偷酒的花蚊咬破。

那么一溝絕望的死水，

也就夸得上幾分鮮明。

如果青蛙耐不住寂寞，

又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，

這里斷不是美的所在，

不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，

看它造出個(gè)什么世界。

（選自《聞一多詩(shī)集》）

賞讀

《死水》講究修辭美，力求用詞豐富而不重復(fù)。例如詩(shī)句中所用的動(dòng)詞就各不相同：“綠成翡翠”“銹出幾瓣桃花”“織一層羅琦”，等等。詩(shī)中，“一溝絕望的死水”是半封建半殖民地舊中國(guó)的象征。詩(shī)人抓住死水之“死”，節(jié)節(jié)逼近，把“絕望”的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。

最后一節(jié)，既表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)黑暗的不存幻想，也堅(jiān)信丑惡產(chǎn)生不了美;在絕望之余，詩(shī)人發(fā)出“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看它造出個(gè)什么世界”的憤激之言。

這首詩(shī)揭露和諷刺了腐敗不堪的舊社會(huì)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的絕望、憤慨和深沉的愛(ài)國(guó)主義感情。

詩(shī)歌三

我的記憶

我的記憶是忠實(shí)于我的，

忠實(shí)甚于我最好的友人。

它生存在燃著的煙卷上，

它生存在繪著百合花的筆桿上，

它生存在破舊的粉盒上，

它生存在頹垣的木莓上，

它生存在喝了一半的酒瓶上，

在撕碎的往日的詩(shī)稿上，在壓干的花片上，

在凄暗的燈上，在平靜的水上，

在一切有靈魂沒(méi)有靈魂的東西上，

它在到處生存著，像我在這世界一樣。

它是膽小的，它怕著人們的喧囂，

但在寂寥時(shí)，它便對(duì)我來(lái)作密切的拜訪。

它的聲音是低微的，

但它的話卻很長(zhǎng)，很長(zhǎng)，

很長(zhǎng)，很瑣碎，而且永遠(yuǎn)不肯休;

它的話是古舊的，老講著同樣的故事，

它的音調(diào)是和諧的，老唱著同樣的曲子，

有時(shí)它還模仿著愛(ài)嬌的少女的聲音，

它的聲音是沒(méi)有氣力的，

而且還挾著眼淚，夾著太息。

它的拜訪是沒(méi)有一定的，

在任何時(shí)間，在任何地點(diǎn)，

時(shí)常當(dāng)我已上床，朦朧地想睡了;

或是選一個(gè)大清早，

人們會(huì)說(shuō)它沒(méi)有禮貌，

但是我們是老朋友。

它是瑣瑣地永遠(yuǎn)不肯休止的，

除非我凄凄地哭了，

或者沉沉地睡了，

但是我永遠(yuǎn)不討厭它，

因?yàn)樗侵覍?shí)于我的。

（選自《戴望舒詩(shī)集》）

賞讀

《我的記憶》一詩(shī)構(gòu)思奇特，它將“記憶”作為獨(dú)立于人生命的存在，通過(guò)對(duì)“我”與“記憶”間忠實(shí)關(guān)系的書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)了“我”在現(xiàn)實(shí)生活中的愁苦、哀怨與迷惘的情緒?！坝洃洝笔强床灰?jiàn)、摸不著的，為此，詩(shī)人通過(guò)對(duì)日常生活中那些最易喚起記憶的物象進(jìn)行鋪排，使抽象的記憶具化為統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)的中心意象，使詩(shī)人的情緒變得具體可感。

語(yǔ)言上，《我的記憶》不同于那些充滿舊辭藻的詩(shī)歌，它旨在追求一種充滿內(nèi)在韻律的美。

《我的記憶》是戴望舒第一個(gè)自覺(jué)的實(shí)踐，用純?nèi)坏默F(xiàn)代口吻排比鋪陳，使詩(shī)的敘述同讀者的情感之間的距離拉近了，增加了抒情的親切性。

詩(shī)歌四

白玉苦瓜

似醒似睡，緩緩的柔光里

似悠悠醒自千年的大寐

一只瓜從從容容在成熟

一只苦瓜，不再是澀苦

日磨月磋琢出深孕的清瑩

看莖須繚繞，葉掌撫抱

哪一年的豐收像一口要吸盡

古中國(guó)喂了又喂的乳漿

完美的圓膩啊酣然而飽

那觸覺(jué)，不斷向外膨脹

充實(shí)每一粒酪白的葡萄

直到瓜尖，仍翹著當(dāng)日的新鮮

茫茫九州只縮成一張輿圖

小時(shí)候不知道將它疊起

一任攤開(kāi)那無(wú)窮無(wú)盡

皮靴踩過(guò)，馬蹄踏過(guò)

重噸戰(zhàn)車(chē)的履帶輾過(guò)

一絲傷痕也不曾留下

只留下隔玻璃這奇跡難信

猶帶著后土依依的祝福

在時(shí)光以外奇異的光中

熟著，一個(gè)自足的宇宙

飽滿而不虞腐爛，一只仙果

不產(chǎn)生在仙山，產(chǎn)在人間

久朽了，你的前身，唉，久朽

為你換胎的那手，那巧腕

千眄萬(wàn)睞巧將你引渡

笑對(duì)靈魂在白玉里流轉(zhuǎn)

一首歌，詠生命曾經(jīng)是瓜而苦

被永恒引渡，成果而甘

（選自《余光中詩(shī)集》，有刪節(jié)）

賞讀

這是一首充滿愛(ài)國(guó)主義情感的尋根詩(shī)篇。詩(shī)人在故宮博物院看見(jiàn)一件文物——白玉雕琢的苦瓜，于是觸發(fā)靈感，插上了想象的翅膀，完成了這首詩(shī)的創(chuàng)作。

第一節(jié)寫(xiě)苦瓜的飽滿圓潤(rùn)、晶瑩剔透，在千年的酣睡中，它從從容容、自自在在地成熟;它不再苦澀，而這樣美麗飽滿的苦瓜，是由古中國(guó)的乳汁一口一口喂養(yǎng)、辛辛苦苦培植而成的?！澳怯|覺(jué)，不斷向外膨脹”一句用得很妙，將無(wú)生命的白玉苦瓜寫(xiě)成了有生命的活物，這也是擬人化手法將物體活化的經(jīng)典運(yùn)用。

詩(shī)的結(jié)尾又回到了藝術(shù)本身。經(jīng)過(guò)雕塑家的巧手千雕萬(wàn)刻，賦予白玉苦瓜以藝術(shù)的靈魂。“被永恒引渡，成果而甘”有一語(yǔ)雙關(guān)之意，一方面肯定了藝術(shù)創(chuàng)造的永恒價(jià)值，每每欣賞這樣的成果，都給人美好的感覺(jué);另一方面寓意祖國(guó)母親養(yǎng)育了這樣的兒女，恩重如山，永留青史。