王茜慧

摘 要：未來的城市是為人與自然而建造的。文章通過對文森特·卡勒鮑特生態(tài)烏托邦的概念、類型以及設計策略等方面的梳理，將“生態(tài)烏托邦城市”這一抽象思想與具體問題相結合，對未來高密度生態(tài)化垂直城市展開探究。

關鍵詞：文森特·卡勒鮑特;生態(tài)建筑;烏托邦城市

文森特·卡勒鮑特是比利時著名的建筑師，從藝術的角度來說，他的作品具有豐富的想象力和藝術的表現力。對于21世紀眾多的建筑設計而言，文森特·卡勒鮑特的生態(tài)建筑設計對生態(tài)設計及現代城市發(fā)展具有的前瞻性的引領作用，是那些已建的生態(tài)建筑無法相比的。文森特·卡勒鮑特的設計，不僅外觀優(yōu)美、想象瑰奇，而且表現出對生態(tài)的憂慮和使命感。他的設計，無論是單純的生態(tài)建筑設計，還是垂直農業(yè)建筑設計，都是在為城市未來的健康發(fā)展尋找新的出路[1]。文森特·卡勒鮑特的作品很多，但目前國內針對他的研究相對較少，需要被深入研究。本文通過對卡勒鮑特生態(tài)烏托邦創(chuàng)作思想的探究，以期為我國建筑實踐提供更豐富的理論指導。

一、生態(tài)烏托邦的概述

烏托邦城市即為烏有之地，也可理解為完美之地。烏托邦式的幻想始終存在，霍華德是一位偉大的城市思想家，他提出了“田園城市”概念，在霍華德之后還有柯布西耶的“光輝城市”和佛蘭克·勞埃德·賴特的“廣畝城市”設想等等?，F代工業(yè)創(chuàng)造了人類歷史上最偉大的發(fā)展時期，但同時在全球范圍內引起了前所未有的環(huán)境破壞和污染。文森特·卡勒鮑特注意到了城市能源的污染和浪費、有機體復雜性的增加，發(fā)覺人類精神文明需要持續(xù)進化，經過一系列的研究設計，例如“睡蓮”“鯨魚形浮動花園”“大地敘事”“香味叢林”“蝴蝶”等生態(tài)建筑，闡明了生態(tài)建筑學理論“縮微化—復雜性—持續(xù)性”的概念，將城市同周圍的環(huán)境的作用發(fā)揮到極致，減少了能源浪費、環(huán)境污染、廢棄垃圾量大等問題。以下從城市倫理學和生態(tài)建筑學兩個方面闡述文森特·卡勒鮑特生態(tài)烏托邦的特點。

（一）生態(tài)烏托邦與城市倫理學

生態(tài)烏托邦城市不僅僅是建筑美學的問題，同時也涉及城市倫理學。城市倫理學是以城市為依托創(chuàng)造一個滿足人類生存與發(fā)展的和諧共生環(huán)境，要求必須建立和完善與城市相適應的交往規(guī)則或游戲規(guī)則。隨著城市的發(fā)展，城市不斷向外擴張以攫取新的資源和空間，生態(tài)環(huán)境失去平衡，人的發(fā)展就會受到制約，如此惡性循環(huán)，人類也將難逃厄運。因此，必須把城市倫理文化精神中的生態(tài)環(huán)境保護理念放在主要地位。城市是人類活動為中心的生態(tài)系統(tǒng)，所以必須將城市作為一個生態(tài)系統(tǒng)來研究。生態(tài)城市不僅要在自然環(huán)境中發(fā)展，還要兼顧社會、經濟和環(huán)境的有機統(tǒng)一，在注重經濟協調發(fā)展的同時促進生態(tài)環(huán)境的協調發(fā)展，更加注重人類生活品質的提高，在新的秩序下尋求新的發(fā)展。

文森特·卡勒鮑特設計的“香味叢林”（圖1）是一個垂直樹塔建筑群，建筑周圍漁網式覆蓋的外殼能很好融入環(huán)境，它們的結構像樹木一樣，有很多的分支相互交錯生長。漁網構成的點通過基層的襯墊和植被的養(yǎng)料形成一條隨機的閉合路線，以保證植物可以健康茁壯地生長。這些生態(tài)空間為居民提供了雙重的功能，被稱為樹干的內部空間為住宅提供了私人的空間，而分支的部分則是休閑娛樂和光療服務[2]。文森特·卡勒鮑特在此設計中不僅促進了經濟、社會、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，并且在可持續(xù)發(fā)展的基礎上形成了小型化的生態(tài)學矩陣，人與環(huán)境獲得了交互式的友好界面。

（二）生態(tài)烏托邦與生態(tài)建筑學

生態(tài)建筑學在自然和生態(tài)研究的基礎上，通過科學技術，建筑和環(huán)境形成了協調發(fā)展的關系。城市在工業(yè)化的帶動下，城市主體喪失了自身的活性和生態(tài)的完整性，越建越多的高樓，越來越寬的道路，越來越多的汽車，混凝土建筑，玻璃房……城市的內核充斥著現代生活的產物，對自然的消費違背了客觀規(guī)律。城市的發(fā)展應當遵循客觀規(guī)律的發(fā)展，對其功能和空間進行適當的收縮，提高自身的效率，減少對環(huán)境造成的傷害。

由保羅·索列里提出的“復雜性小型化”的理論是生態(tài)建筑學的核心，一切事物都要遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，城市的發(fā)展也同事物一樣，只有對功能進行收縮，才能減少對自然環(huán)境的干預。保羅·索列里在《地球的答案》中寫道：“城市結構必須縮小，才能支持維系人類文化的復雜活動、賦予新的城市見解、讓人們對社會和未來產生新的信任。”城市內爆是通過對現有城市結構進行梳理、提煉，在不同層面上采用收縮的方法，來維持城市的動態(tài)平衡。城市內爆帶動了城市和建筑的“復雜性小型化”優(yōu)化，精密合理化功能將城市的功能發(fā)揮到最大[3]，由此形成的城市有機體，機能高效、運轉協調?！膀唑选笔俏纳亍たɡ挣U特設計的，他用城市內爆的方式優(yōu)化城市生存結構，生態(tài)圈的可持續(xù)化發(fā)展為城市提供了持久的活力和生命力。

二、生態(tài)烏托邦的類型

烏托邦城市在現在看來并不是紙上談兵，當烏托邦精神與現代科技結合，或許對于人類而言是一種全新的意義。文森特·卡勒鮑特的這些生態(tài)建筑都是利用現代的科技技術將城市與自然緊密聯系在一起，同時他的設計又充滿了科學家一樣的幻想，當人類的生存空間遭受到破壞，他的作品便成了一座生態(tài)的避難所，充滿了諷刺和警示意味。根據空間形式的不同，文森特·卡勒鮑特的生態(tài)烏托邦城市主要有“垂直森林”“垂直農場”“漂浮城市”“飛行城市”四種類型。

（一）“垂直森林”

“垂直森林”就是一座改善人類的生活環(huán)境的高層建筑，一座自然、人類、建筑、城市和諧共生的生態(tài)垂直建筑。從城市的宏觀尺度來看，城市中的公園、綠地如同孤獨的孤島一般被分割，生物的遷徙也被阻止。“垂直森林”在自然、人類、建筑三者之間建立了聯系，成為了城市生態(tài)綠色體系的連接點，重新建立了生態(tài)組織網絡，為城市提供了綠色屏障，凈化了城市空氣，創(chuàng)造了真正良性循環(huán)的城市生態(tài)系統(tǒng)。

文森特·卡勒鮑特設計了“波浪泡沫”，它是一個集居住、娛樂、觀賞、聚會、農業(yè)種植為一體的垂直綜合建筑體?！安ɡ伺菽钡慕ㄖ庑问且粋€波形綠色梯田，酷似浮動的波浪，與附近布爾熱湖呼應產生了波浪景觀。在建筑內，每個居民都有一個綠色的露臺或者是“空中花園”，居民可以種植水果和蔬菜，該建筑將生物氣候和可再生能源相結合實現了環(huán)保的碳足跡，更自然地與自然環(huán)境建立了聯結。“波浪泡沫”創(chuàng)造了一個具有凝聚力的中心，可以容納各種功能。“波浪泡沫”是一個富有彈性的建筑：一方面它保持了生物的多樣性和能源的可再生性，重新連接了自然、人和建筑，為人營造了一個親近自然的環(huán)境，具有連接自然、人、建筑三者的生態(tài)意義;另一方面“波浪泡沫”凈化了空氣，減少了二氧化碳的排放，為高密度城市中心提供了一種可能。“垂直森林”使高層建筑成為一種平衡人與自然、人與城市關系的新機制?！按怪鄙帧睂τ诔鞘薪ㄖ娜芷诓捎镁G色低碳的設計，盡可能減少了資源和能源的浪費，做到了可持續(xù)發(fā)展的理念，同時將自然引入建筑，在建筑中營造了富有生機的自然空間，提高了人與自然在生理上親近的機會，實現了在精神上的契合。因此，“垂直森林”會在未來高層建筑中成為一種新趨勢。

（二）“垂直農場”

“垂直農場”也稱摩天大樓農場，是農業(yè)與綠色建筑的結合體，是一種定位在城市中的可持續(xù)發(fā)展的新綠色農業(yè)模式，與之對應的農業(yè)技術即為垂直農業(yè)?！按怪鞭r場”與傳統(tǒng)農場不同，以“立體”的農場替代了“平面”的傳統(tǒng)農場。垂直農業(yè)立體化的構造布局相對于傳統(tǒng)農業(yè)節(jié)省了空間，能更好地與城市的景觀相結合，緩解城市的熱島效應，打造綠色、高效、便捷的城市生活。

在 2009 年文森特·卡勒鮑特設計的“蜻蜓”，坐落于紐約羅斯福島，是一個外表酷似蜻蜓的建筑設計。他采用了仿生學的手法，建筑形式上模仿蜻蜓的外形，設計了兩片疊合的翅膀，不僅在建筑的外觀上保持了生態(tài)性，而且在建筑的內部利用風能和太陽能提供動力，為農場內植物提供了能量，為人們提供了生態(tài)景觀[4]。“垂直農場”可以帶來社會效應的，也是城市文化的一種城市建筑模式。

（三）“漂浮城市”

城市的建設占用了大量的土地，生態(tài)環(huán)境破壞，自然是在人類面對災難時可以寄托的一種生存空間，所以我們研究一種城市形態(tài)——“漂浮城市”。文森特·卡勒鮑特在2005年設計的“睡蓮”和2010年設計的“鯨魚形浮動花園”，同樣是漂浮式生態(tài)仿生建筑?！八彙苯梃b了睡蓮的外部形態(tài)，是一個自循環(huán)、自代謝、無污染、零排放的生態(tài)建筑;而后者則運用了諾亞方舟意象，在保持生態(tài)自主性和自足性的同時，還增加了清理廢余垃圾的功能。很明顯文森特·卡勒鮑特的設計靈感來自于仿生學，“睡蓮”真的像一個睡蓮，而“鯨魚形浮動花園”也和鯨魚的外形非常相似。像這種城市設計方案很少有人去做，這兩個作品極富藝術性且不乏警世和反諷意味，非常具有前瞻性，激發(fā)人們去發(fā)現創(chuàng)造性的解決方案。

（四）“飛行城市”

“飛行城市”是依托飛行建筑供人類居住的微城市，通過生物解決能源供應問題，用人類生活垃圾為能源提供燃料，同時也減少了對環(huán)境的污染。而“飛行城市”正是人類基于環(huán)境污染現狀的幻想，當城市資源嚴重破壞、氣候惡化時，人類便可以乘坐飛行器逃離被污染的城市。

文森特·卡勒鮑特對生態(tài)危機有更多的憂慮，設計基本思路還是類似于諾亞方舟的危機與拯救的主題，設計“氫化酶”飛行建筑，這個建筑分為上下兩部分，上半部分是一個螺旋花瓣飛行體，下半部基座則是能夠產生氫氣的微型海藻農場，海藻農場同時也是建筑體所需能量的發(fā)電廠，而發(fā)電廠在吸收和分解了空氣中的二氧化碳之后變成氫氣?！帮w行城市”充滿著烏托邦的幻想，但是也利用了人們對生態(tài)危機的憂患意識，希望拯救生態(tài)、拯救人類、拯救世界。

三、生態(tài)烏托邦的設計策略

文森特·卡勒鮑特的設計包含了生物信息技術、仿生學、生物療法等，使自身的環(huán)境和整個能量自治系統(tǒng)相互滲透，根據每個新的結構來改變形態(tài)，充滿了詩意，追求更加平等、更加自然的世界。他的生態(tài)烏托邦設計策略包含了空間敘事、仿生設計、參數化設計、生態(tài)技術、信息生物化等。

（一）空間敘事

空間敘事利用建筑空間向人類傳達信息，并將傳達的空間元素信息轉化為場所敘事表達。敘事作為自我和他人之間的中介，是一種交流工具和手段，也是人們解讀外部世界的基本途徑之一。而空間所容納的敘事，不僅向人類傳達信息，更通過與空間環(huán)境的接觸，使人們感受空間的場所精神，引發(fā)人們對于特定的場所產生精神世界的體驗。

2005年文森特·卡勒鮑特為瑞士日內瓦設計的“大地敘事”（圖2）使用木架束縛結構重新編織一種能夠維持生長并自動復制的泡沫植被網格?！按蟮財⑹隆北磉_了他對生態(tài)環(huán)境的焦慮，同時也暗含著對當代人類貪婪而殘酷的欲望的嘲諷。他通過景觀與建筑的設計尋求一種生態(tài)平衡，在設計場所里既滿足了人類對景觀的需求，又豐富了精神世界，建筑被景觀化，景觀也被充分建筑化，景觀和建筑在相互融合的過程中實現了雙贏。

（二）仿生設計

仿生設計就是將仿生學的觀點融入建筑并產生新的設計。仿生學的觀點應用在生活中的各個領域，其中也包括建筑設計。很早以前人類居住的穴居、巢居等就運用了仿生學。中國哲學家老子主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，指人應當融入自然，學習大自然的法則。莊子“天人合一”的觀念認為，人應遵從自然界的規(guī)律，并與自然界的萬物合為一體。設計師通過模仿自然對生物系統(tǒng)的行為以及功能進行模仿。仿生設計學是一門特殊的學科，它體現了仿生學與設計學的交叉滲透。

文森特·卡勒鮑特在2010年設計的“鯨魚形浮動花園”是漂浮性生態(tài)仿生建筑，在外觀上采用他慣用的仿生學手法，運用諾亞方舟意象，使建筑設計保持與生物的相似性，而在功能方面不僅保持了生態(tài)的自主性和自足性，還增加了一種去污清污的功能。未來的科技不斷進步，人類的仿生技術也越來越成熟，要通過仿生技術來拉近我們與自然的距離，加深我們對未知世界的認知。

（三）參數化設計

參數化設計在信息科技技術高速發(fā)展的時代，創(chuàng)造出利用修改參數來控制構件的形態(tài)，是對數據數字建造的設計過程。參數化設計不僅可以參照仿生學、生態(tài)療法等生態(tài)構建方法，更重要的是作為一種全新的設計系統(tǒng)，輔助建筑設計的整個過程。明天的生態(tài)城市將會通過自然和科技的科學融合而建立起來[5]。

文森特·卡勒鮑特在感官地理中運用參數化通過程序腳本使每一個的個體之間都互相聯系、互相作用，利用修改構件的參數信息改變構件，建立起有漸變形態(tài)和流動性的綠色山行建筑巨觀序列，使建筑形式更加貼近自然形態(tài)，不再拘泥于固有的概念，跳出陳舊的過往經驗和既成的建筑形式，使其更加接近自然。感官地理內里隱藏著深層的規(guī)則，參數化并不是通過數據進行簡單的“復制”，而是遵循自然的遺傳規(guī)律，體現其共性和差異，在變化和發(fā)展中變得無比生動。在未來“參數化主義”發(fā)展的背景下，聯動的優(yōu)勢使得整個設計過程成為一個系統(tǒng)，而這個系統(tǒng)內部的元素互相影響，每一個元素都會制約設計結果，設計結果也會回應每個元素。

四、結語

文森特·卡勒鮑特的生態(tài)烏托邦建立了與生態(tài)和諧相處的城市，高密度的巨構城市帶給城市巨大的挑戰(zhàn)，原本完整的組織從自身地域中的和諧性中分離出來，生態(tài)失衡的城市也會令其環(huán)境不斷惡化，這種社會失衡使人類空間與生物多樣性所創(chuàng)造出來的聯系被打破。文森特·卡勒鮑特是一名有責任感和使命感的建筑師，他為生態(tài)感到憂慮，為城市生態(tài)化尋找一個可行的路徑。他所創(chuàng)造的生態(tài)烏托邦是一種生態(tài)良性的理想居住地，他的設計體現出對于城市生態(tài)環(huán)境的擔憂和對人類的生存環(huán)境的關注，不僅是在美學上追求生態(tài)之美，還是在技術和精神上追求生態(tài)之美。文森特·卡勒鮑特生態(tài)烏托邦的概念已經影響了世界各地的城市和建筑設計的發(fā)展方向，無論是生態(tài)城市，還是垂直農業(yè)，都會深刻影響到未來城市的發(fā)展。生態(tài)烏托邦概念為將來的城市建設和建筑設計提供了有益的參考，也為中國的城市生態(tài)化提供了一條可尋的路徑，這不僅僅是一種建筑美學，也是城市倫理學。

參考文獻：

[1]萬書元.尋找新的建筑倫理學：論卡勒鮑特的生態(tài)建筑[J].藝苑，2011（6）：6-11.

[2]藍青.信息生物建筑：Vincent Callebaut作品[M].武漢：華中科技大學出版社，2008：45.

[3]胥一波.從“未來主義”到“生態(tài)多樣性”：“垂直森林”背后的意大利傳統(tǒng)與激進理念的發(fā)展簡史[J].建筑學報，2015（5）：17-27.

[4]李追陽，諸佳風.“垂直農業(yè)”造就未來的城市“綠洲”[J].未來與發(fā)展，2020（10）：73-76.

[5]沈文.“參數化主義”的崛起：新建筑時代的到來[J].城市環(huán)境設計，2010（8）：194-199.

作者單位：

山東藝術學院