許結(jié)

蘇軾在中國(guó)歷史上是位全才式的人物，他不僅詩(shī)書(shū)畫(huà)均有建樹(shù)，而且就文學(xué)一端來(lái)說(shuō)，其詩(shī)、詞、文、賦各體創(chuàng)作都成就不凡，而且具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。他寫(xiě)有兩篇《赤壁賦》，一般稱前、后《赤壁賦》，兩篇賦是作者在宋神宗元豐五年（1982）七月和十月，兩次游覽黃州赤壁磯所作，當(dāng)時(shí)作者正經(jīng)歷“烏臺(tái)詩(shī)案”（元豐二年）不久，被貶謫在黃州團(tuán)練副使任上，他的人生是困頓的，但他的賦作卻是曠逸的，這也成為后世追慕蘇軾其人及文的重要原因。有關(guān)《前赤壁賦》，據(jù)歷史記載，是蘇軾在陰歷秋七月與道士楊世昌同游赤壁磯，追憶三國(guó)故事，感慨系之，而成此名篇。

我們先讀幾節(jié)文字，也是賦的幾個(gè)重要層次：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章……

于是飲酒樂(lè)甚……客有吹簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴……

客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎？……況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬……”

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎……”

先說(shuō)明時(shí)間、地點(diǎn)，再轉(zhuǎn)入情景、作為（飲酒、誦詩(shī)），繼而寫(xiě)“吹簫客”，引發(fā)出“悲聲”，再由“客”的問(wèn)話，追述三國(guó)故事，束以“蘇子”的回答“客”話語(yǔ)，抒發(fā)人生的感慨。

賦“體”所重在“物”與“事”，而觀蘇賦中，只是引發(fā)或虛擬，其實(shí)寫(xiě)是由“情”“景”生發(fā)出的“理”與“意”。如賦文有關(guān)“變”與“不變”，宋人林子良《林下偶談》引《莊子·德充符》“自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬(wàn)物皆一也”語(yǔ)，說(shuō)其“賦祖莊子”;周密《浩然齋雅談》卷上引述《楞嚴(yán)經(jīng)》“佛告波斯匿王言：‘汝今自傷發(fā)白面皺，其面必定皺于童年，則汝今時(shí)觀此恒河，與昔童時(shí)觀河之見(jiàn)，有童耄不？王言：‘不也。世尊。佛言：‘汝面雖皺，而此見(jiàn)精，性未嘗皺，皺者為變，不皺非變，變者受生滅，不變者元無(wú)生滅”一段話，認(rèn)為乃“用《楞嚴(yán)經(jīng)》意”。所以說(shuō)這篇賦是寫(xiě)景賦，寫(xiě)情賦，寫(xiě)意賦，都可以，或者說(shuō)，蘇賦是通過(guò)景與情來(lái)喻“理”取“意”，寄托人生情懷。

賦中寫(xiě)景，以時(shí)間為序，由清風(fēng)與水波過(guò)渡到明月與山巒，再過(guò)渡到水天之際，視角由下往上，由近而遠(yuǎn)。其寫(xiě)情，則從兩方面展開(kāi)：一寫(xiě)幽傷之情，即由“客有吹簫者”引起，依聲畫(huà)形，以“嗚嗚然”的簫聲，構(gòu)畫(huà)出“如怨如慕，如泣如訴”的“孤舟之嫠婦”。一寫(xiě)曠達(dá)之情，即憶三國(guó)英豪，當(dāng)年功勛，已消逝于歷史煙云，轉(zhuǎn)寫(xiě)自己與客“漁樵于江渚”，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，駕一葉扁舟，舉匏樽相屬，雖以“哀吾生之須臾”，“托遺響于悲風(fēng)”以襯托，然其寬闊的胸懷，已與“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的自然景象融為一體。至于寫(xiě)意，賦中相對(duì)突出于“主”與“客”的對(duì)話，也就是“客曰”和“蘇子曰”的兩段文字。“客”以三國(guó)英雄如曹操“破荊州，下江陵”時(shí)“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的氣象，對(duì)應(yīng)“周郎”赤壁之?dāng)。袊@吾生須臾，長(zhǎng)江無(wú)窮。“蘇子”則以“水”“月”之喻，以“變”與“不變”喻示人生哲理。

該賦采用借物傳意之法，融織大量的物象于書(shū)寫(xiě)中，構(gòu)成特有的語(yǔ)象系統(tǒng)。我們閱讀《赤壁賦》中的物象，極為豐富，舉其要者，有蘇子、客、舟、赤壁、清風(fēng)、水波、酒、月、東山、斗牛、白露、水光、一葦、桂棹、蘭槳、洞簫、烏鵲、曹孟德、夏口、武昌、周郎、荊州、江陵、舳艫、旌旗、江渚、扁舟、匏樽、盞、肴核、杯盤(pán)等。這又可引申出動(dòng)作語(yǔ)象，如泛舟、釃酒等;引申出時(shí)間語(yǔ)象，如壬戌、七月等;引申出聲音語(yǔ)象，如歌、吹洞簫等;引申出象征語(yǔ)象，如幽壑潛蛟、羽化登仙等。比較而言，《后赤壁賦》也采用這種方法，物象極繁多，例如雪堂、臨皋、二客、黃泥之坂、霜露、木葉、人影、明月、赤壁、江流、斷岸、巉巖、草木、山谷、舟、孤鶴、道士、羽衣等，同樣也可引申出動(dòng)作語(yǔ)象，如步、歸、行歌等;引申出時(shí)間語(yǔ)象，如是歲、十月、良夜等;引申出聲音語(yǔ)象，如長(zhǎng)嘯、山鳴谷應(yīng)等;引申出象征語(yǔ)象，如棲鶻之危巢、馮夷之幽宮等。但與前賦記述作者與道士楊世昌游赤壁不同，《后赤壁賦》記述與兩友（一是楊世昌）同游，轉(zhuǎn)實(shí)游為夢(mèng)境，如賦中寫(xiě)道：

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月……

于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出?！枘藬z衣而上……二客不能從焉。……予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也……

時(shí)夜將半，四顧寂寥，適有孤鶴，橫江東來(lái)……須臾客去，予亦就睡，夢(mèng)一道士;羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俛而不答。嗚呼噫嘻，我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶？

賦寫(xiě)時(shí)、地、景、情，其“攜酒”與“觀月”，亦以情、景明“理”述“意”，實(shí)與前賦相同，不同者在后賦束以“夢(mèng)境”，顯得更為空靈。按題材說(shuō)，《赤壁賦》屬紀(jì)游賦，但作者卻寫(xiě)得如此惝恍迷離，確與前人紀(jì)游不同。宋人唐子西《語(yǔ)錄》說(shuō)，歷代的賦作，只有“東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不可得也”，指向立意之奇。

在賦史上，蘇軾的《赤壁賦》和曹植的《洛神賦》特別受到歷代畫(huà)師的關(guān)注，其“賦圖”的繪制極多。曹植的賦因顧愷之《洛神賦圖》而增大知名度，并成為繪畫(huà)史關(guān)注的重點(diǎn)，而蘇軾的賦在寫(xiě)好不久，就有了同是北宋人的喬仲常畫(huà)的《后赤壁賦圖》，歷代繪作數(shù)量卻遠(yuǎn)勝過(guò)《洛神賦圖》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從北宋到晚清現(xiàn)存相關(guān)《赤壁圖》，約有120余幅，而后世擬效的文字作品（賦作）數(shù)量之多，也是其他作品罕與比較的。于是綜觀圍繞蘇軾前、后《赤壁賦》的圖像繪制與語(yǔ)象擬效，其中內(nèi)涵的寫(xiě)意賦與文人畫(huà)的創(chuàng)造，不僅是中國(guó)繪畫(huà)史的一個(gè)聚焦點(diǎn)，也是辭賦創(chuàng)作中值得思考的問(wèn)題。

賦作與賦圖，具有交互呈現(xiàn)的審美意義。通過(guò)歷代畫(huà)師在《赤壁圖》的畫(huà)面構(gòu)設(shè)與意象聚焦，可以增添對(duì)蘇軾賦作本身的審美認(rèn)識(shí)?？疾闅v代《赤壁賦圖》，較著名的如傳說(shuō)北宋喬仲常的《后赤壁賦圖》（或認(rèn)為明人作）、南宋李嵩的《赤壁賦圖》、馬和之的《后赤壁賦圖》、金朝武元直的《赤壁圖》、元朝趙孟的前后《赤壁賦圖》、明朝文徵明、董其昌的《赤壁圖卷及楷書(shū)》、文嘉的《赤壁圖并書(shū)賦》、清朝任頤的《赤壁賦詩(shī)意圖》等，圖畫(huà)多對(duì)應(yīng)賦作語(yǔ)象，以擇取具體物象而呈示全幅意境。如《前赤壁賦圖》以“舟”“人”為中心，山、水、樹(shù)為背景，于畫(huà)幅上端繪月輪，上云影紋，下水波紋;或突出峭壁，急流，以壯其勢(shì);所不同者在舟中人或有不同，如武元直的《赤壁圖卷》僅四人，而明人仇英的《赤壁圖》則繪有五人，包括艄公一人、童子一人、主客三人?！逗蟪啾谫x圖》與前圖相同處在“月”“舟”“人”等物象，如“喬圖”所繪月光下的赤壁磯，舟、人飲酒之狀可見(jiàn);又如“馬圖”，“舟”占中心畫(huà)面，計(jì)六人，分別是主客三人、艄公一人，船頭二人（或?yàn)橥樱?。后圖與前圖不同的地方，在于畫(huà)幅上突出“雪堂”（庭院）、“孤鶴”（飛鳳），以及“入夢(mèng)”情境的圖案化（人伏雪堂入夢(mèng)狀），這也是根據(jù)賦文的繪制。就《后赤壁賦圖》而言，也有繁簡(jiǎn)不一：如“喬圖”幾乎是全面摹寫(xiě)賦文描寫(xiě)，只是將故事的時(shí)序變?yōu)檫B環(huán)式的空間展示。如該圖從左到右分成幾節(jié)畫(huà)面：先是水邊五人（主客、童仆、船夫等），次則橋、水、石、柳諸景，復(fù)則庭院、主、婦、童子及馬廄;又山石與水流，岸石上坐客三人，旁立一僮仆，水邊攝衣而上者一人（為主人）;又轉(zhuǎn)一畫(huà)，即赤壁磯邊行舟，計(jì)五人，遙觀飛鳳（孤鶴）天來(lái);又雪堂景象，三人居內(nèi)，摹寫(xiě)入夢(mèng)狀;門(mén)外獨(dú)立一人，對(duì)應(yīng)孤鶴，具象征意義。從簡(jiǎn)者如元人吳鎮(zhèn)的《后赤壁圖》，豎幅，赤壁磯巨石占半幅，下繪舟、人諸景，巉巖壁立，給人以突兀而聳目的感受。又如清人錢(qián)杜的《后赤壁賦圖》，畫(huà)圖是三面環(huán)山，一面臨水，有船泊岸，一人獨(dú)立石上，水上飛鶴突顯，簡(jiǎn)筆勾畫(huà)，僅用少數(shù)幾個(gè)物態(tài)表現(xiàn)賦的意旨。

對(duì)照賦文與賦圖，意象的聚焦都是通過(guò)物象的描繪呈現(xiàn)的。但品讀賦文中大量的物象，畫(huà)家取之于圖幅又有著自己的呈現(xiàn)方式，例如擇取法，就是選擇重點(diǎn)物象繪于畫(huà)幅，例如《前赤壁賦圖》中的“月”“舟”“人”“酒”與“石壁”“樹(shù)木”，是以幾個(gè)典型的物態(tài)展示全幅畫(huà)的動(dòng)態(tài)，也就是以“應(yīng)物象形”的方式聚焦意象而構(gòu)設(shè)畫(huà)面。這種方式的優(yōu)點(diǎn)是重點(diǎn)突出，形成視角的沖擊，然無(wú)法展示的則是賦文中物象因時(shí)序變遷的流動(dòng)性。例如賦中的“舉酒屬客”“飲酒樂(lè)甚”“舉匏樽以相屬”到“相與枕藉乎舟中”，都離不開(kāi)“酒”的物象，但縱覽賦文，卻經(jīng)歷了由“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的初游，到漸有“遺世獨(dú)立”感受而伴以舷“歌”的情境，再到對(duì)曹孟德“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”的歷史回顧，以致最終用“水與月”之喻達(dá)致人生哲理的思考。而這些賦文描寫(xiě)中“酒”的變化，在諸圖中只能通過(guò)人物的形態(tài)作定格式的表達(dá)，很難看到故事的演變與情感的起伏。因此，我們讀賦文，與看賦圖，對(duì)理解蘇賦的意境，宜去其相妨，得其相益而彰顯。

“赤壁”的擬效，不僅在賦圖書(shū)寫(xiě)，還有很多圍繞《赤壁賦》的文字摹寫(xiě)。這又表現(xiàn)在兩方面：一是后人寫(xiě)賦摹仿蘇賦，例如金人趙秉文的《游懸泉賦》，賦題似與“赤壁”無(wú)關(guān)，然觀其開(kāi)篇謂“庚午之歲，九月既望，趙子與客游承天之廢關(guān)，置酒乎妒女之側(cè)”，繼后描寫(xiě)的“千山蒼蒼，素月如拭”，“既而嘆曰”，“少焉”，“二客”等語(yǔ)象，摹仿甚至套用蘇軾《前赤壁賦》詞語(yǔ)、情境，至于賦末的“趙子曰”所述，完全是摹寫(xiě)《赤壁賦》中“蘇子曰”而成，以“水”與“月”之喻變換成“見(jiàn)”與“聞”之理而已。二是用賦體題寫(xiě)《赤壁賦圖》，例如清人沈治泰的律體《赤壁圖賦》，其中“赤壁”景觀、蘇賦情境、圖寫(xiě)物象、讀圖韻致，以及賦者的人生感慨，有著多層次的閱讀趣味。這類(lèi)賦中有自然之“赤壁”，歷史之“赤壁”，蘇賦之“赤壁”，賦圖之“赤壁”與讀圖賦中的“赤壁”的多重組合，“赤壁”之“意”，因?yàn)楹笕瞬粩嗟哪?xiě)，而顯得更為奇特了。

（作者單位：南京大學(xué)文學(xué)院）