摘? 要：近年來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，融媒體逐漸發(fā)展成為潮流。融媒體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為文化產(chǎn)品提供了新型的批評(píng)空間，大眾可以在網(wǎng)絡(luò)空間里即時(shí)的、公開的參與文化熱點(diǎn)的討論。融媒體的語(yǔ)境，為日常生活提供了新型的公共空間——視頻網(wǎng)站、微博、公眾號(hào)等眾多的媒介平臺(tái)，大眾可以在其中自由地進(jìn)行思想碰撞，無(wú)形之中也就參與了文化的二次建構(gòu)?？梢哉f，融媒體的語(yǔ)境，為當(dāng)下的文化發(fā)展提供了全新的契機(jī)與動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：融媒體;網(wǎng)劇;隱秘的角落

近幾年，依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒介在文化傳播中的作用逐漸凸顯。各大視頻網(wǎng)站組織自己的制作團(tuán)隊(duì)，打造自制網(wǎng)劇，也不再鮮見。2020年夏季伊始，愛奇藝自制網(wǎng)劇《隱秘的角落》便憑借12集的劇集長(zhǎng)度，拉開了年度網(wǎng)劇巔峰的大幕。

網(wǎng)劇作為融媒體語(yǔ)境中衍生的文化產(chǎn)品，其制作、傳播、評(píng)論等整個(gè)過程都離不開融媒體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，可以說，融媒體的大環(huán)境為網(wǎng)劇提供了一個(gè)新型的公共空間。在這一空間中，網(wǎng)劇作為一種文化產(chǎn)品被大眾享用，同時(shí)，還引發(fā)了各種熱點(diǎn)話題被大眾廣泛討論。公共空間一詞是由哈貝馬斯在20世紀(jì)60年代提出來(lái)的。他在寫作《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換》一書時(shí)，將社會(huì)分為三個(gè)領(lǐng)域。“一是以國(guó)家和司法為代表的公共權(quán)威領(lǐng)域;二是以市民社會(huì)和私人關(guān)系為代表的私人領(lǐng)域;三是產(chǎn)生于以上兩大領(lǐng)域之間的公共領(lǐng)域，它是近代以來(lái)伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的?！盵1]220公眾可以在公共空間中對(duì)權(quán)威、政策以及公眾共同關(guān)心的話題進(jìn)行評(píng)判，“自由的、理性的、批評(píng)性的討論”[1]221是哈貝馬斯對(duì)公共空間存在意義的界定。當(dāng)然，哈貝馬斯所指的公共空間的概念是物質(zhì)的、物理的，它們本身屬于城市的一個(gè)組成部分，例如街道、廣場(chǎng)、咖啡館等場(chǎng)所。

在這里，筆者借用公共空間這一概念，是為了表征這一概念背后隱含的批評(píng)、討論的空間所指，而這里的“空間”本身，已經(jīng)超脫了哈貝馬斯所指的物理空間的范疇，上升為一種新型的虛擬空間，即由融媒體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而造就的網(wǎng)絡(luò)空間。在這一空間里，人們通過大眾傳媒這一媒介工具，享用通過融媒體呈現(xiàn)出來(lái)的文化產(chǎn)品，并就相關(guān)的熱點(diǎn)問題展開自由的、公開的、即時(shí)的討論。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性，是今天我們談?wù)撊诿襟w語(yǔ)境下公共空間的一個(gè)最客觀的特征，這也是新型的公共空間同哈貝馬斯的公共空間之間的最大區(qū)別。哈貝馬斯理論中的公共空間，是一個(gè)物理場(chǎng)所，身在其中的談?wù)?、評(píng)判具有明顯的時(shí)間差，它無(wú)法保障有效的即時(shí)性。

一、彈幕

網(wǎng)劇作為近幾年興起的新型文化產(chǎn)品，其生成與傳播都與傳統(tǒng)臺(tái)劇大有不同，其對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度也是前所未有的。網(wǎng)劇多由視頻網(wǎng)站自制而成，如《隱秘的角落》便是由愛奇藝自制，并通過愛奇藝的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)播出。作為國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站的佼佼者，愛奇藝這一品牌意味著龐大的用戶群體，據(jù)統(tǒng)計(jì)，“2020.2月，視頻類App：愛奇藝、騰訊TV、優(yōu)酷視頻等用戶量躋身應(yīng)用月度TOP榜前十，而在所有視頻類App中，愛奇藝居于首位，用戶量高達(dá)65026.3萬(wàn)，環(huán)比增幅3.3%”[2]。這些數(shù)字的背后，意味著粉絲、流量與點(diǎn)擊率，通過愛奇藝這一媒介平臺(tái)，《隱秘的角落》被更多的受眾群體觀看。更為重要的是，愛奇藝作為一個(gè)媒介播出平臺(tái)，在播放電視劇的同時(shí)，還為大眾提供了一個(gè)自由分享、討論、評(píng)判劇集的方式——彈幕，也就是上文提到的新的公共空間，觀眾可以在觀看劇集的同時(shí)，將自己的想法與心得通過彈幕的形式發(fā)表出來(lái)。

彈幕，是融媒體時(shí)代大眾觀看網(wǎng)劇時(shí)參與文化討論的重要方式?！叭毡镜囊曨l分享網(wǎng)站 NICONICO動(dòng)畫被公認(rèn)為是最早的彈幕視頻網(wǎng)站，其最主要的特點(diǎn)就是彈幕評(píng)論功能?！盵3]228對(duì)于國(guó)內(nèi)用戶而言，彈幕文化是隨著2009年嗶哩嗶哩（bilibili）網(wǎng)站的成立逐步發(fā)展起來(lái)的，也因此，公眾對(duì)彈幕文化的早期定位，與B站主打的文化特色分不開。作為一個(gè)視頻網(wǎng)站，B站“視頻內(nèi)容大致有動(dòng)畫、音樂、游戲幾類，主推內(nèi)容為動(dòng)畫，B站用戶因愛好二次元文化而聚集?！盵3]228這種二次元的文化定位，毫無(wú)疑問是與亞文化、青春文化等詞匯相聯(lián)系的。如果說，早期的彈幕是稚嫩的，有著亞文化的符號(hào)標(biāo)識(shí)，那么在經(jīng)過了長(zhǎng)達(dá)十年的發(fā)展之后，彈幕的外在特征發(fā)生了顯著的甚至是本質(zhì)的變化，其與二次元等青春詞匯漸行漸遠(yuǎn)，可以說，如今的彈幕，已經(jīng)成為新型批評(píng)空間里公眾直抒己見的一種最直觀的呈現(xiàn)方式，這個(gè)時(shí)候，如果繼續(xù)沿襲亞文化的符號(hào)來(lái)標(biāo)識(shí)它，對(duì)彈幕而言，則是膚淺且不準(zhǔn)確的。就《隱秘的角落》而言，屏幕上方的彈幕，涵蓋了包括演員演技、劇情、人物、音樂、環(huán)境等相關(guān)問題的討論，討論的范圍是非常廣泛的，有些發(fā)言更是不無(wú)深刻。對(duì)于一部懸疑片而言，彈幕在討論劇情之余，還為正在看劇的觀眾提供了預(yù)告，許多高潮劇情到來(lái)之前，彈幕上方會(huì)出現(xiàn)“前方高能”等字樣。

二、微博

融媒體語(yǔ)境下，除了視頻網(wǎng)站本身可以為網(wǎng)劇提供發(fā)表彈幕的方式，供公眾進(jìn)行自由的、公開的文化討論之外，還有各種社交軟件APP如微博、豆瓣、微信公眾號(hào)、知乎等也為公眾提供了不同的文化交流的途徑與方式。

以新浪微博為例，網(wǎng)絡(luò)用戶可以注冊(cè)全新的微博賬號(hào)，也可以通過自己的手機(jī)號(hào)碼、郵箱或是其他網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)進(jìn)行串聯(lián)注冊(cè)。通常，網(wǎng)劇制作方會(huì)注冊(cè)一個(gè)官方微博，在官方微博里，不定期更新一些劇作的相關(guān)信息，例如拍攝花絮、演員劇照、劇情預(yù)告、導(dǎo)演或主演的訪談視頻、有關(guān)劇作的各種討論文章，等等。官微的更新，遵循嚴(yán)格的時(shí)間管理邏輯。以《隱秘的角落》為例，早在2019年7月8日，“網(wǎng)劇隱秘的角落”官方微博正式注冊(cè)，而那個(gè)時(shí)候，整部劇還沒有開拍，2019年的官方微博，總共4條，包括轉(zhuǎn)發(fā)了原著作者紫金陳的一條微博和定下了官方微博的頭像。官微的再次更新，是從2020年6月開始，包括官方的宣傳片、演員宣傳照、演員訪談等;而官微的井噴式更新，是從6月16日《隱秘的角落》開播開始，從開播到結(jié)束，官微每天的更新將近20條，涉及的范圍更廣，包括每天劇情的討論，劇照、花絮的更新，幕后班底的曝光，劇中音樂的上線宣傳，等等。6月25日《隱秘的角落》劇終，官微早幾天就開始進(jìn)入更新告別與感謝的狀態(tài)，并配以主演們的感謝視頻和宣傳照（劇中的朱朝陽(yáng)和嚴(yán)良合體拍攝時(shí)尚芭莎海報(bào)）?？梢哉f官方微博相當(dāng)于一個(gè)劇作的公關(guān)部門，一直都在積極配合劇作的進(jìn)度。官微的所有宣傳，目的都是讓整部劇作走進(jìn)公眾的視野，讓更多的人能關(guān)注這個(gè)文化產(chǎn)品。除了官微，劇中的演員們也會(huì)通過微博的方式配合劇情進(jìn)展為劇作進(jìn)行全方位的宣傳。而在這個(gè)過程中，新浪微博作為媒介工具為制作方提供了一個(gè)更為廣闊、自由的平臺(tái)，亦或是討論空間。官方微博賬號(hào)里的每一條動(dòng)態(tài)，網(wǎng)絡(luò)用戶都可在下面進(jìn)行評(píng)論，而評(píng)論又可以作為動(dòng)態(tài)被別的用戶再評(píng)論。這樣源源不斷的評(píng)論、探討，無(wú)形中交織成為一個(gè)巨大的公共空間，思想、文化在這一空間里碰撞、交換，實(shí)現(xiàn)了哈貝馬斯所向往的“自由的、理性的、批評(píng)性的討論”。此外，微博的“熱搜”功能也為當(dāng)下的熱點(diǎn)話題提供了更多被關(guān)注的機(jī)會(huì)?！峨[秘的角落》播放期間，有關(guān)朱朝陽(yáng)、張東升、普普等劇中角色的討論幾乎每天都占據(jù)熱搜排行榜。打開熱搜，輸入《隱秘的角落》，相關(guān)的信息鏈接將近50條，這龐大的數(shù)字背后隱含著大眾對(duì)這一熱點(diǎn)文化產(chǎn)品的思考與討論，劇中的經(jīng)典臺(tái)詞和經(jīng)典情節(jié)也被制作成段子或表情包而走紅網(wǎng)絡(luò)。

三、微信公眾號(hào)

相比于新浪微博的娛樂性，微信公眾號(hào)越來(lái)越成為文字閱讀的代言人。在《隱秘的角落》播放之際，包括三聯(lián)生活周刊、新京報(bào)書評(píng)周刊、南都周刊等著名期刊在內(nèi)的整個(gè)公眾號(hào)界，紛紛撰文參與話題討論。文章主題眾多，包括原生家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)的影響、劇中細(xì)節(jié)的深挖、劇中配樂的完整解讀等。除卻對(duì)劇作本身的探討，還有對(duì)取景地湛江這座城市的追尋。湛江的老街、美食也成為公眾號(hào)文章探討的熱點(diǎn)。一時(shí)間，閱讀量超過“10萬(wàn)+”的文章紛紛出爐。關(guān)于《隱秘的角落》的所有信息，宏觀、微觀、臺(tái)前、幕后，都赤裸在大眾面前，大眾只要打開網(wǎng)絡(luò)，就有機(jī)會(huì)享用這些免費(fèi)的信息資源?！峨[秘的角落》不再隱秘，借助發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和融媒體語(yǔ)境下的網(wǎng)絡(luò)空間，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式進(jìn)入大眾的日常生活，獲得了最大化的傳播效應(yīng)。

這里，筆者不得不引入一個(gè)概念，即美國(guó)學(xué)者亨利·詹金斯（Henry jenkins）提出的“參與性文化”概念，這一概念首次被提出是在20世紀(jì)90年代，而在2003年發(fā)表的一篇論文中，亨利·詹金斯再次提出“參與性文化”，并將其放在媒介融合的大背景中進(jìn)行表述。他指出：“媒介融合和參與性文化是當(dāng)代大眾文化中的兩個(gè)引人注目的潮流，代表了媒介轉(zhuǎn)型的兩種模式?！M(fèi)者被鼓勵(lì)與媒介內(nèi)容建立持久的聯(lián)系，媒介消費(fèi)過程中出現(xiàn)多個(gè)入點(diǎn)?！盵4]事實(shí)上，在融媒體語(yǔ)境下的新型公共空間里，大眾參與文化討論，網(wǎng)絡(luò)用戶之間進(jìn)行信息的分享與互動(dòng)，這本身就可認(rèn)為是文化產(chǎn)品的另一個(gè)面向的建構(gòu)，大眾無(wú)形之中參與了文化的生產(chǎn)。同時(shí)，這也意味著融媒體時(shí)代，大眾的身份已經(jīng)開始轉(zhuǎn)換。就《隱秘的角落》而言，無(wú)論是愛奇藝這一視頻播放網(wǎng)站為觀眾提供的發(fā)表彈幕的方式，還是新浪微博提供的發(fā)表評(píng)論的渠道，亦或是各大公眾號(hào)發(fā)布的有關(guān)主題、劇情、結(jié)局、拍攝地等方面的揭秘或是討論，都可看作是對(duì)《隱秘的角落》這一文化產(chǎn)品的二次生產(chǎn)，包括劇終后的各種疑問。例如，普普是生是死？嚴(yán)良和老陳是生是死？朱朝陽(yáng)有沒有殺死爸爸的新任妻子？童話還是現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該相信哪一個(gè)？考慮到過審等實(shí)際問題，雖然制作方提供了一個(gè)能夠自圓其說的結(jié)局，但層出不窮的有關(guān)結(jié)局的分析文章，恰恰說明觀眾對(duì)這一結(jié)局并不買賬。這一開放式的結(jié)局，引發(fā)了大眾對(duì)整部劇的深度思考，從某種意義上來(lái)說，可以看作是一種文化的狂歡，我們的時(shí)代需要文化熱點(diǎn)的出現(xiàn)，引發(fā)某種思考。

四、結(jié)語(yǔ)

融媒體的語(yǔ)境，為日常生活提供了新型的公共空間——視頻網(wǎng)站、微博、公眾號(hào)等眾多的媒介平臺(tái)，大眾可以在其中自由地進(jìn)行思想碰撞，無(wú)形之中也就參與了文化的二次建構(gòu)。可以說，融媒體的語(yǔ)境，為當(dāng)下的文化發(fā)展提供了全新的契機(jī)與動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]包亞明.現(xiàn)代性與都市文化理論[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2008.

[2]許愿.粉絲經(jīng)濟(jì)生態(tài)現(xiàn)狀、問題及風(fēng)險(xiǎn)研究——以愛奇藝商業(yè)模式為例[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息，2020（5）：152-155.

[3]陳少敏.使用與滿足視角下彈幕文化的分析研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2020（7）：228-229.

[4]陳彧.亞文化與創(chuàng)造力：新媒體技術(shù)條件下的粉絲文化研究[M].成都：四川大學(xué)出版社，2016：43-44.

作者簡(jiǎn)介：于寧，上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生。研究方向：現(xiàn)代女性文學(xué)及影視、戲劇文化。