劉進(jìn)安

不夸張地說，在傳統(tǒng)繪畫里我們是把拿筆姿勢、行筆方法、呼吸運(yùn)氣和畫面圖式結(jié)合起來論述中國畫的成功與失敗的。在這個階段，甚至嚴(yán)謹(jǐn)?shù)酵庸Ψㄅc獨(dú)門家學(xué)的傳授。它是和中國的傳統(tǒng)武學(xué)、中醫(yī)、戲劇和廚藝等行業(yè)同樣作為一門手藝面向大眾和社會的。意思是，要想在社會與行業(yè)內(nèi)立足，就要講真功夫和好手藝，關(guān)鍵時還要有手絕活兒或者祖?zhèn)髅伢畔嘀拍芰㈤T立戶而站定腳跟。這也是社會形態(tài)決定了行業(yè)的特質(zhì)，也是中國式繪畫介入社會的方式。

隨著時間的變化，一些舊習(xí)慣和規(guī)矩慢慢在消退，但對“手藝”的認(rèn)知并沒有多少改變，依然認(rèn)為一門好手藝是作品的主要價值。所以，從學(xué)校到社會都是以訓(xùn)練基本功和掌握手繪能力為目的的。和院?；A(chǔ)技法不同的是，中國畫的技法是被額外賦予了含意的，所謂的畫外功夫是把文化的、規(guī)矩的包括姿勢的一并累加到技法身上，認(rèn)為中國畫的技法是由內(nèi)而外散發(fā)著內(nèi)功和千年的歷史積淀所造就，它不是一般意義上的技法，它有著深厚的文化底蘊(yùn)，包含了審美的一切功能。六法中的“氣韻生動”和“骨法用筆”與懸腕、側(cè)肘勾勒的動作是相輔相成的一套系統(tǒng)?？梢姡袊嫾挤ǖ母郊又颠h(yuǎn)遠(yuǎn)超過了技法本身的承載力，但事實又如何呢？見仁見智，各自理解，但我們的畫家的確就是這樣認(rèn)為的。

獨(dú)門絕技，筆墨秘笈，正宗之說并沒有退出中國畫的評價系列。骨子里的東西并沒有改變，好的筆墨是好畫，不好的筆墨是不好的畫，比的是技法、是筆墨，看看誰繼承得更遠(yuǎn)、更偏、更獨(dú)門，以古為美，以舊為榮，好像守住了什么就擁有了什么……可以想見，認(rèn)為手藝技巧就是藝術(shù)的認(rèn)知一定是以放棄“思想表達(dá)”為代價的，在中國畫里，除了技法其他的并不重要。這也就是我們要說的中國畫或者圖畫與藝術(shù)的差異。

現(xiàn)在看來，扭曲的心態(tài)與因循守舊導(dǎo)致了中國畫在當(dāng)代文化中的無力。對于藝術(shù)而言，獨(dú)立創(chuàng)造才是藝術(shù)上的問題。一個正常的秩序是不以舊有方式代替新價值的。

“每個時期的文明必然產(chǎn)生出它特有的藝術(shù)，而且是無法重復(fù)的。試圖復(fù)活過去的藝術(shù)原則至多產(chǎn)生一些猶如流產(chǎn)嬰兒的藝術(shù)作品。例如，我們不可能像古希臘人一樣地生活和感受，由于這個緣故，那些效法希臘雕刻規(guī)則的人僅僅取得了一種形式上的相似，雖然這些作品會一直流傳于世，但它們永遠(yuǎn)沒有靈魂。這種模仿猶如猿猴那滑稽可笑的動作。猴子在外表上像個人，它會捧一本書坐著，擺出一副思考的樣子翻動書頁，但是它的行為卻沒有任何實際意義?！笨刀ㄋ够@段話應(yīng)該說明白了“藝術(shù)”在社會生活中所應(yīng)持有的態(tài)度和立場。