曹伯韓

世上有沒有一個(gè)孤獨(dú)的人，完全不和別的人發(fā)生關(guān)系，他還可以生活下去呢？

英國著名小說《魯濱孫漂流記》里，主人公魯濱孫是一個(gè)航海家，他在海船中遇著大風(fēng)，船身沉沒，同船的都葬到水里去，他獨(dú)自泅水到了島上，一個(gè)人生活。我們可不可以根據(jù)魯濱孫的故事，就說一個(gè)人只要自己高興，盡可以和隨便什么人都不發(fā)生關(guān)系，過他一個(gè)人的清靜日子呢？這是不可以的。因?yàn)閺聂敒I孫的故事，我們不能證明魯濱孫是一個(gè)完全孤獨(dú)的人。

魯濱孫在孤島上所利用的糧食、工具等，都是別人做的——魯濱孫過去是在海船上做事，當(dāng)然不會同時(shí)去打鐵種田的。有人要說，我們不妨再造一個(gè)新的魯濱孫，這個(gè)魯濱孫，我們不要他利用現(xiàn)成的糧食、工具和武器，讓他去過原始時(shí)代的野蠻生活。這樣，他準(zhǔn)可以完全孤獨(dú)了。好！這個(gè)原始時(shí)代的魯濱孫就算制造出來，但以后的故事就很難寫下去。假使有獅子、虎、豹來了，魯濱孫是抵抗還是逃跑呢？要抵抗，就應(yīng)當(dāng)有尖銳的牙齒和腳爪，再加幾十倍的體力；要逃跑，就應(yīng)當(dāng)跑得特別快，應(yīng)當(dāng)會下水，或者會上樹。而且，魯濱孫應(yīng)該是毛深皮厚，才可以抵御風(fēng)寒暑濕的侵害。甚至他的肚腸，他的口味，都和野獸一樣，能適應(yīng)生東西。魯濱孫把所有的時(shí)間，所有的精力，都用到找尋食物方面。僅僅維持得了生命，他沒有多余的力量去發(fā)明工具。這樣，魯濱孫就完全回到了野獸的時(shí)代。

魯濱孫一離開野獸的時(shí)代，就不能孤獨(dú)地生活了。為抵御猛獸的侵害、解決食物的問題，原始的野蠻人不得不成群結(jié)隊(duì)地過日子。野蠻人的身體雖然具備了和野獸不同的手和腦，但是想要運(yùn)用手和腦來制造石刀、石斧等工具，他們不得不聯(lián)合幾十、百把人一起做，共同生活，使得在尋找食物以外，還剩出一點(diǎn)力量來。有了工具，又需要大家一同去做事，比方打獵、采集果實(shí)等，男女老少，各人按照各人的能力，擔(dān)任一部分工作，只有像這樣集合多數(shù)人的力量，才能夠擴(kuò)大生產(chǎn)力。

現(xiàn)在澳洲、美洲等地方的土著人，有些極其野蠻的，他們都成群結(jié)隊(duì)地生活，從沒有孤孤單單地做工作的。做過工作之后，他們把大群分散，分成許多小隊(duì)，各自回去，也不會一個(gè)人行動。如果有人遭到團(tuán)體的驅(qū)逐，等于宣布了死刑?？梢娝麄円靶U人，比文明人更不能脫離團(tuán)體生活。

魯濱孫的故事是從文明人的頭腦里產(chǎn)生出來的。文明人為什么會想出一個(gè)人孤獨(dú)地生活著的故事呢？因?yàn)槲拿鲿r(shí)代，人和人的關(guān)系，比野蠻時(shí)代復(fù)雜得多，不容易看出來。

人生在世，少不了穿、吃、用。一個(gè)人穿的吃的用的，不能都?xì)w一個(gè)人弄。不管是野蠻人也好，文明人也好，單單一個(gè)人總活不來。只有結(jié)成一伙，大家去生產(chǎn)穿的吃的用的，大家才能活命。不管是大家一塊兒弄，一塊兒吃也好，或是各人在各人的地方弄，我替你生產(chǎn)谷子，你替我生產(chǎn)布匹也好，總而言之，各人做的都是公眾的一部分工作，換句話說，就是社會的生產(chǎn)。人們參加這種社會的生產(chǎn)，是為著要活命。人們既然在社會的生產(chǎn)當(dāng)中，就會直接或間接地發(fā)生關(guān)系。這種種關(guān)系，都叫作生產(chǎn)關(guān)系。加入了這種生產(chǎn)關(guān)系的一切個(gè)人，構(gòu)成了一個(gè)總體，這就是所謂社會。

人類是社會的動物。隨便什么人，從生到死，沒有一天可以脫離社會關(guān)系。因此，就是到海中孤島上去當(dāng)魯濱孫，也不能成為一個(gè)真正孤獨(dú)的人。