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黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校

農(nóng)民畫是民間藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，因地域和時(shí)代不同，農(nóng)民畫具有鮮明的時(shí)代性和地域性。農(nóng)民畫中表現(xiàn)的元素有極強(qiáng)的生活氣息，它是與當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境、民族文化、歷史神話等諸多元素結(jié)合體現(xiàn)出來的一種藝術(shù)形式，具有典型性的藝術(shù)特點(diǎn)。巴江平坡農(nóng)民畫(圖1)與水城農(nóng)民畫(圖2)在畫面題材內(nèi)容表現(xiàn)形式、經(jīng)營(yíng)位置等方面進(jìn)行比較分析，可以更深層次了解二者之間相同和不同之處。

圖1 《豐收》 蘭有江 繪

圖2 《谷風(fēng)陣陣》 徐承波 繪

一、巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫創(chuàng)作群體及題材表現(xiàn)

黔南幼專巴江平坡農(nóng)民畫項(xiàng)目組成員2019年下半年到六盤水市的水城及龍里縣平坡村考察，巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫創(chuàng)作群體是居住在當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族以苗族婦女為主。祖祖輩輩長(zhǎng)期居住在本土，歷經(jīng)千百年的發(fā)展形成了極具特色的民族文化，因地域的差異形成了其獨(dú)特的價(jià)值取向和文化藝術(shù)審美理念。在這種特定的自然生活環(huán)境及民族文化熏陶的背景下，使她們都有一技之長(zhǎng)及深厚的民間藝術(shù)技能。二者的創(chuàng)作群體把本民族的刺繡、剪紙、蠟染等手工技能，通過繪畫形式表現(xiàn)出來，隨心所欲地在畫面中表現(xiàn)自己熟悉和喜愛的事物。

巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫兩者的創(chuàng)作的題材內(nèi)容大致分為幾種：一是以本民族的歷史故事及傳說為題材，表現(xiàn)本民族的文化，如水城農(nóng)民畫有“蝴蝶媽媽”“姜央射日月”等；二是表現(xiàn)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人們的生活及勞動(dòng)場(chǎng)景，如在水田里插秧、婦女制作蠟染、在田園或果園秋收的場(chǎng)景等；三是以本民族特有的節(jié)日及活動(dòng)為題材，如巴江平坡農(nóng)民畫中有“跳月”“殺魚節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，水城農(nóng)民畫有“趕花場(chǎng)”、“吊打鼓”等民族民俗風(fēng)情。農(nóng)民畫所體現(xiàn)的畫面，即不同于西方油畫的莊嚴(yán)穆靜場(chǎng)景，也沒有中國古代院體的工整富麗堂皇的裝飾畫面，更不同于中國文人畫追求筆情墨趣的韻味。農(nóng)民畫所呈現(xiàn)出來的是畫家們對(duì)生活熱愛，質(zhì)樸自然的輕松感覺，體現(xiàn)出濃厚的民族文化特征。

巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫選材都是基于本民族的傳統(tǒng)文化之上，也有人們?nèi)粘Ｉ顒趧?dòng)場(chǎng)景、習(xí)俗活動(dòng)等為創(chuàng)作的源泉，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他們也表現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的事物。畫面表現(xiàn)出民間藝術(shù)家有著豐富多彩的生活體驗(yàn)及生活中對(duì)事物細(xì)節(jié)深刻的觀察和理解。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和營(yíng)養(yǎng)，巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫二者就是最好的范例。

二、巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫的構(gòu)圖形式

中國畫理論家謝赫提出了“六法”，其中“經(jīng)營(yíng)位置”體現(xiàn)了繪畫時(shí)構(gòu)圖的重要性，因?yàn)樾蕾p者對(duì)畫面的體會(huì)是通過畫面的整個(gè)美感表現(xiàn)出來的。

通過對(duì)巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫的欣賞，“滿”、“全景”、“平面式”是二者給觀賞者的感覺，沒有專業(yè)繪畫者眼里的焦點(diǎn)透視中的近大遠(yuǎn)小、近實(shí)遠(yuǎn)虛的關(guān)系及中國畫中“平遠(yuǎn)”“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”等對(duì)畫面構(gòu)圖的空間處理手法。二者的繪畫創(chuàng)作群體是以少數(shù)民族婦女為主，大多數(shù)沒有受過教育及專業(yè)的美術(shù)學(xué)習(xí)，因此在繪畫的藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)畫中事物的安排更加自由、大膽、奔放，無拘無束地表達(dá)心中所想。把畫紙當(dāng)作土地，用心去經(jīng)營(yíng)畫面中的每個(gè)地方，創(chuàng)造出構(gòu)圖飽滿、色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈及裝飾效果突出的民族藝術(shù)作品。例如水城農(nóng)民畫傳承人徐承波老師的作品《刺梨熟了》，在畫面的處理運(yùn)用了滿構(gòu)圖形式。滿園的刺梨樹在畫面中占據(jù)一多半，平鋪直接地展現(xiàn)出碩果累累的刺梨，形成大的塊面，下半部分是正在采摘的三位勞動(dòng)者，錯(cuò)落在畫中，與上半部分形成了下少上多的鮮明對(duì)比，這樣的處理手法使得畫面構(gòu)圖飽滿且富有張力。巴江平坡農(nóng)民畫家顏群花老師的作品《哭嫁》，在構(gòu)圖的處理上運(yùn)用了上下并列的方法，上面是親朋好友抬著嫁妝行走的場(chǎng)景，下面是哭嫁的新娘，畫中人物和事物的處理沒有受透視關(guān)系的影響，而是用羅列方法一一呈現(xiàn)出來，畫面質(zhì)樸生動(dòng)。

通過對(duì)兩者作品的分析，我們可以看到在構(gòu)圖中大多突出主體是以人為主體，樹、物等在襯托的場(chǎng)景，人物比例較重事物較輕。這種把不受時(shí)間及空間的約束，巧妙地在畫中表現(xiàn)出不同視覺的物體，達(dá)到飽滿且集中統(tǒng)一的藝術(shù)效果。貌似不合常理的表現(xiàn)手法卻給人一種真實(shí)的生活場(chǎng)景，正是這種藝術(shù)家“天馬行空”的想法，打破了常規(guī)的視覺及物理上的空間概念，表現(xiàn)出一種特殊的構(gòu)圖形式，體現(xiàn)了農(nóng)民畫家對(duì)生活的高度概括和體會(huì)。

三、巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫中夸張的造型

造型在任何繪畫藝術(shù)中主要是事物的概括及運(yùn)用，不論是人還是事物都要通過使用一定的造型手法在畫面中才能呈現(xiàn)出來。不同的藝術(shù)造型給人不同的藝術(shù)感覺，例如素描及工筆畫要求事物造型準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)完整，給人一種真實(shí)的存在感。巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫中所表現(xiàn)的人、動(dòng)物、植物、交通工具等事物的表現(xiàn)于其比例不一致，造型夸張獨(dú)特。如對(duì)于人物頭部的表現(xiàn)，除了有正面、側(cè)面、仰視、俯視角度，還有頭部可以三百六十度轉(zhuǎn)。動(dòng)物、植物、交通工具、建筑等同樣也是比例結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)隨心所欲，人大于山或人大于樹等，農(nóng)民畫藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)隨心隨意，只要畫出的事物在畫面中好看，內(nèi)容表達(dá)清晰就可以了。

巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫對(duì)于事物的表現(xiàn)是神似而非形似，變形夸張、概括抽象的手法，最大的特征是介于似于不似之間。由于兩者創(chuàng)作群體沒有經(jīng)過美術(shù)專業(yè)訓(xùn)練，沒有一定的繪畫造型表現(xiàn)力，因而對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫較薄弱。聰明的他們用自己的繪畫方式總結(jié)出規(guī)律，外簡(jiǎn)內(nèi)繁來處理事物，例如動(dòng)物的繪畫，用類似簡(jiǎn)筆畫的手法畫出外部整體輪廓，身上用民族圖案進(jìn)行裝飾填充，交通工具和植物等也會(huì)用同樣的手法去體現(xiàn)，這樣畫面效果不會(huì)覺得不合理，相反使畫面顯得更有民族特征，風(fēng)格別樣。

巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫都體現(xiàn)出農(nóng)民畫藝術(shù)家真摯的情感，豐富的生活體驗(yàn)為她們的創(chuàng)作提供有利的條件，畫心中所想，畫眼中所見，無拘無束表達(dá)自己的主觀情感。

四、巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫中融入豐富的民族服飾圖案元素

龍里縣地處貴州省黔南州，以漢族、苗族、布依族、彝族、侗族、土家族、壯族等28種民族。水城縣地處貴州省的西南部，以布依族、彝族、苗族三個(gè)少數(shù)民族居住人數(shù)較多，都是有著豐富的少數(shù)民族文化資源，最具特色的是民族服飾，每個(gè)民族有自己的特點(diǎn)，區(qū)別衣服上的圖案。

巴江平坡農(nóng)民畫主要是以苗族服飾圖案為主，要想了解苗族歷史的進(jìn)化程度和文化積淀，從苗族服飾中可以看出，苗族的服飾也被稱為“穿在身上的史書”。苗族圖案取材內(nèi)容豐富多彩，神、植物、大地、天空、人、動(dòng)物……無奇不有，一幅圖案有主圖副圖，圖案構(gòu)圖講究對(duì)稱、協(xié)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)，形式有三角形、云紋形狀、對(duì)稱形、菱形……每種形態(tài)的點(diǎn)線面安排合理，講究疏密、黑白、大小的對(duì)比關(guān)系。這些圖案是來自苗民先祖的歷史觀、自然觀、人文觀、生命觀的代代相傳，體現(xiàn)了深厚、獨(dú)特的美學(xué)理念。

水城農(nóng)民畫主要體現(xiàn)的是除了苗族還有彝族。彝族服飾分為老年人服裝、中年人服裝、青年男女服裝，從不同年齡階段可以看出服飾樣式、服裝顏色不相同，例如一般青年男女服裝喜用黃、橙、紅、綠、粉等顏色對(duì)比強(qiáng)烈，色彩艷麗且紋樣種類繁多。彝族服飾的花邊和花紋，體現(xiàn)了濃厚的生活氣息和典型的民族地方色彩。彝族服飾圖案有太極、三角形、云勾、虎等，次要的輔助圖是花鳥，彝族的服飾，風(fēng)格獨(dú)具，多姿多彩，為農(nóng)民畫藝術(shù)家創(chuàng)作提供了豐富的素材。

五、結(jié)語

巴江平坡農(nóng)民畫與水城農(nóng)民畫作為質(zhì)樸且艷麗的民間繪畫藝術(shù)，它們是勤勞的勞動(dòng)者從農(nóng)村活動(dòng)、生活及習(xí)俗等孕育而出，同時(shí)通過繪畫作品向世人表達(dá)了大自然的魅力及生活的喜怒哀樂。兩者都融入民族文化元素，使其具有典型的民族繪畫特征，為繪畫藝術(shù)添加更多的生命氣息。在新的形勢(shì)下，兩者面臨著新的挑戰(zhàn)和發(fā)展，我們應(yīng)弘揚(yáng)和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)。