謝夢格

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)使普通的個(gè)人與恢弘的機(jī)構(gòu)擁有平等的地位，處于特權(quán)的中心被解構(gòu)。技術(shù)的不斷演進(jìn)讓原本小眾的民謠音樂成為大眾文化，也讓普通個(gè)體參與創(chuàng)作、傳播，但是音樂本身具有極強(qiáng)的專業(yè)性，技術(shù)帶來的民主性和音樂的專業(yè)性之間的矛盾是當(dāng)下面臨的議題。本文將主要從媒介技術(shù)視角出發(fā)，從大眾傳播、分眾傳播和當(dāng)下的新媒體環(huán)境，來梳理“新民謠”大熱這一文化現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】媒介技術(shù);新媒體;大陸新民謠

中圖分類號：J9? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.05.084

大陸新民謠這一概念是由盲人歌手周云蓬提出，產(chǎn)生于2000年以后的一種更加先鋒、獨(dú)立、實(shí)驗(yàn)的民謠概念。在新民謠的發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩次爆發(fā)，第一次爆發(fā)在2007年到2010年，主要以萬曉利、李志為代表。第二次爆發(fā)則始于2013年，《南山南》《董小姐》等新民謠歌曲的走紅使馬頔、宋冬野等代表的新民謠歌手進(jìn)入公眾視野，新民謠歌曲名噪一時(shí)。要訴諸原因，新民謠在某種程度上觸及了社會上的敏感角落，更觸及生活在當(dāng)代中國城市中的人的感覺結(jié)構(gòu)，這種反思城市化與現(xiàn)代化的批判精神是引起普通人情感共鳴的主要因素。同時(shí)，第二次爆發(fā)階段中新媒體與移動終端的蓬勃發(fā)展，似乎也提供給我們一個(gè)全新的研究視角。本文就基于媒介技術(shù)視角，從創(chuàng)作者、渠道、受眾三個(gè)層面來對此作一個(gè)淺層的分析。

1. 沖破桎梏：傳統(tǒng)流行音樂人邁向獨(dú)立音樂人

1.1 音樂生產(chǎn)模式及門檻的簡化與降低

在傳統(tǒng)唱片工業(yè)中，音樂生產(chǎn)環(huán)節(jié)復(fù)雜，制作成本較高。有限的貨架空間與較高的生產(chǎn)門檻，使小眾音樂很難持有與商業(yè)流行音樂平等的出版發(fā)行資格，尤其是新民謠平民化、質(zhì)樸的音樂風(fēng)格并不討喜，更容易成為龐大音樂體系中的犧牲品。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的音樂生產(chǎn)，隨著計(jì)算機(jī)數(shù)字運(yùn)算速度的不斷提升和多媒體功能、存儲硬件的不斷升級，傳統(tǒng)音樂生產(chǎn)程序蛻變?yōu)橛梢魳啡俗约轰浿谱髌?，?dú)立后期編輯，個(gè)人推行宣傳，投入產(chǎn)出也均自負(fù)盈虧。新民謠創(chuàng)作者群體在這樣的獨(dú)立趨勢下如魚得水，我們所熟知的許多民謠歌手就完全是自己創(chuàng)作歌曲，在網(wǎng)絡(luò)中以平民身份發(fā)布作品小樣然后一曲成名。

1.2 自媒體賦權(quán)音樂人培養(yǎng)粉絲群體

新媒介環(huán)境還生發(fā)出了一批靠自媒體運(yùn)營而進(jìn)行音樂創(chuàng)作的獨(dú)立音樂人。傳統(tǒng)音樂工業(yè)流水線式的生產(chǎn)模式，僅揀選了一批擁有特權(quán)的文化精英，許多沒有背景的原創(chuàng)歌手只能在大浪淘沙中被埋沒。自媒體技術(shù)賦予了每位音樂創(chuàng)作個(gè)體無可比擬的文化權(quán)力與極為靈活自由的表達(dá)空間，網(wǎng)絡(luò)自媒體中的個(gè)人賬戶或電子音樂播放平臺給予他們自由推廣的權(quán)力與能力。李志是最早的音樂個(gè)體戶之一，在豆瓣社區(qū)、網(wǎng)易云、蝦米等多個(gè)社區(qū)或平臺上積攢了大量粉絲。而像陳粒、程璧等新生代新民謠歌手，也紛紛放棄了與各大唱片公司和傳媒公司簽約的機(jī)會，在自媒體平臺上玩轉(zhuǎn)得風(fēng)生水起，其往往擁有數(shù)量眾多且活躍度極高的粉絲受眾，大有與許多當(dāng)紅流行歌手匹敵之勢。

2. 多元發(fā)端：技術(shù)助推渠道分流

2.1 傳統(tǒng)媒體節(jié)目擴(kuò)大受眾覆蓋面

毋庸置疑，傳播需要電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體助力。郭靜舒教授在《論通俗音樂的視覺化與可設(shè)計(jì)化》一文中認(rèn)為“文化具有視覺化的趨向，音樂視覺化是整個(gè)視覺化的一部分”，而電影電視媒介正實(shí)現(xiàn)了音樂視覺化的需求。在新民謠的走紅過程中，電視媒介中的影視劇、音樂選秀欄目，電影媒介的眾多作品都發(fā)揮了極強(qiáng)的催化效果?！抖〗恪芬蜃罅⒃谶x秀節(jié)目《快樂男聲》演唱而被人熟知;趙雷在《我是歌手》中演唱其創(chuàng)作的《成都》，使這首歌火遍大江南北，也讓趙雷事業(yè)再攀高峰。影視劇《旋風(fēng)十一人》中，新民謠樂隊(duì)旅行團(tuán)獻(xiàn)唱插曲《奔跑在孤傲的路上》也成功讓小眾民謠變得熱血而為大眾所接受，而韓寒在其電影《后會無期》中插入了萬曉利的《女兒情》，使這首發(fā)表于六年前的單曲風(fēng)靡全國。

2.2 線上音樂平臺百家爭鳴

談及音樂，在當(dāng)下這個(gè)移動智能終端為王的時(shí)代，我們最不能忽視的可能就是各大音樂類APP。據(jù)艾媒咨詢公布的數(shù)據(jù)，截至2015年底，我國手機(jī)音樂客戶端用戶規(guī)模達(dá)4.4億，用手機(jī)欣賞音樂成為大眾生活的日常。手機(jī)音樂APP在逐步完善搜索、下載、播放等基本功能的基礎(chǔ)上，聽歌識曲、音效設(shè)置等個(gè)性化服務(wù)也正在一步步走向成熟。QQ音樂的“邊聽邊玩”功能使受眾能夠邊聽邊互動，網(wǎng)易云音樂的絕佳用戶體驗(yàn)和差異化呈現(xiàn)引導(dǎo)都極大地增強(qiáng)了用戶粘性，而在差異化呈現(xiàn)引導(dǎo)上則將精準(zhǔn)算法推薦發(fā)揮到了極致。網(wǎng)易云音樂作為民謠人的革命根據(jù)地，在創(chuàng)建之初就讓一大批民謠歌手入駐平臺，發(fā)歌與粉絲積極互動積攢了強(qiáng)大人氣，陳鴻宇、謝春花、花粥等一大批新民謠歌手都是從云村走向全網(wǎng)。

2.3 社交媒體平臺打造音樂盛宴

除了傳統(tǒng)媒體與專業(yè)化的音樂平臺，在強(qiáng)大的移動終端技術(shù)下，令無數(shù)年輕人競折腰的三大APP即微信、抖音、微博也在流行音樂的傳播中畫下了濃墨重彩的一筆。微信與眾多音樂APP之間的互聯(lián)分享功能使得受眾能隨時(shí)隨地將自己喜歡的音樂分享給私人用戶或是整個(gè)朋友圈，無數(shù)次二級傳播有時(shí)甚至能演變出一種“病毒式營銷”的效果。隔壁老樊在歌手現(xiàn)場的一首《多想在平庸的生活擁抱你》在當(dāng)晚就席卷了整個(gè)朋友圈。而抖音作為一款音樂短視頻APP利用音樂與網(wǎng)紅短視頻的聯(lián)合創(chuàng)作，也成為音樂界的李佳琦——最強(qiáng)帶貨王。《春風(fēng)十里》、《紙短情長》、《往后余生》等新民謠以平民化、質(zhì)樸的歌詞和簡單上口的曲調(diào)被許多抖音創(chuàng)作者們反復(fù)運(yùn)用來作為短視頻背景音樂，經(jīng)由抖音的重復(fù)性大面積傳播成為了人人會唱的年度金曲。

3. 角色交疊：大眾話語權(quán)力的主流化躍升

3.1 作為公眾的受眾：底層敘事與“小我情懷”成為焦點(diǎn)

媒介技術(shù)的發(fā)達(dá)賦予網(wǎng)絡(luò)傳播低成本、低門檻的優(yōu)勢，粉碎了文化精英對音樂生產(chǎn)的壟斷，橫亙在生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的文化特權(quán)已被消弭，音樂文化也就開始涉及最為廣泛的生產(chǎn)主體，話語權(quán)力由文化精英下移到民間大眾手中。這種權(quán)力的下移，被悉數(shù)顯現(xiàn)為音樂生產(chǎn)主體自身文化身份的草根性與音樂創(chuàng)作文本的平民化。攜帶著民間元素與底層敘事，沉迷于吟唱城市小人物，抒發(fā)“小我”情懷的新民謠音樂，正是在這種“大眾追求描寫自己的歌”的文化氣息中應(yīng)運(yùn)而生，并理所當(dāng)然地受到三代中青少年人的熱烈追捧。趙雷的歌曲《理想》中用“一個(gè)人的公交車”、“霓虹的北京”等文本構(gòu)建了一個(gè)關(guān)于理想頹敗又不甘的語境，完美迎合了廣大受眾。

3.2 作為消費(fèi)者的受眾：由普通受眾向粉絲轉(zhuǎn)換的成本低廉

媒介技術(shù)在幫助受眾實(shí)現(xiàn)話語權(quán)力躍升的同時(shí)，也使受眾作為音樂市場消費(fèi)者的角色得到了極大地強(qiáng)化。技術(shù)的進(jìn)步使得各大音樂APP不再只是單純的音樂播放器，它們本身就已成為音樂市場上的廣告牌，伴隨著即時(shí)付費(fèi)的鏈接，隨時(shí)隨地為受眾創(chuàng)造著音樂消費(fèi)情景。以網(wǎng)易云音樂為例，點(diǎn)進(jìn)首頁，上方就是歌手們的新專輯放送吸引受眾購買，每日推薦里的付費(fèi)歌曲，黑膠唱片音質(zhì)選擇，最終目的無不是讓用戶付費(fèi)成為云村會員。在許多歌曲評論頁面上端網(wǎng)易云又適時(shí)向用戶提供該歌手最新演出信息及購票鏈接，在新民謠音樂圈尤為明顯，作為非傳統(tǒng)流行歌手，他們演出頻率高、遍布各個(gè)城市且票價(jià)便宜。這些消費(fèi)語境的頻繁出現(xiàn)更強(qiáng)化了受眾的消費(fèi)者身份認(rèn)同。在這樣一個(gè)媒介技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，從歌手的粉絲受眾轉(zhuǎn)化為音樂的消費(fèi)者變成了一個(gè)再簡單不過的觸屏動作。

3.3 作為群體的受眾：社交互動便利性加速音樂狂歡

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，眾多音樂APP都擯棄了單一音樂播放器的思路，以音樂與社交相融合為立意，以歌單、評論、UGC為方向，引領(lǐng)受眾自我驅(qū)動自主傳播。高度的社交便利性將音樂播放與娛樂、趣味及新聞信息相關(guān)聯(lián)?？蛻舳说囊曨l模塊、朋友模塊，都有社交軟件一般的評論、點(diǎn)贊功能，幾乎可以視作加載在音樂平臺上的社交軟件。在自由言論和理性表達(dá)的“平衡”之下，很多受眾出于對入駐音樂人或平臺的情感，更樂意投身到平臺當(dāng)中去分享音樂帶來的喜悅或感悟。另一方面，受眾通過平臺上傳視頻、音樂、文字等內(nèi)容，在生成社交網(wǎng)絡(luò)、表達(dá)自我的同時(shí)，被收藏點(diǎn)贊評論都意味著共鳴和被認(rèn)可。當(dāng)很多受眾面對評論產(chǎn)生“我并不是一個(gè)人”的想法時(shí)，進(jìn)而就會生成圍繞某首音樂誕生的情感共同體。新民謠音樂就在這樣的社交背景下以其輕聲細(xì)語、娓娓道來城市生活的故事與家鄉(xiāng)的離愁別緒的藝術(shù)魅力俘獲了以青年為主體的現(xiàn)代亞文化族群。

4. 反思與展望

在“新民謠熱”現(xiàn)象研究中，媒介技術(shù)的確是使得這種音樂類型得以發(fā)光發(fā)熱的重要因素之一。高度發(fā)達(dá)的媒介技術(shù)協(xié)同優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)政治文明共同促成了大眾文化的繁榮，讓樸素平實(shí)又充滿個(gè)人色彩的音樂飄進(jìn)了普通人的耳朵里。媒介技術(shù)在極大地促進(jìn)新民謠流行化大眾化的同時(shí)，不可避免的也帶來了兩大問題：版權(quán)問題和無意義低俗化。便利的媒介接觸和使用給新民謠創(chuàng)作者提供了極大地便利性，但同時(shí)也助長了抄襲、解構(gòu)、挪用之風(fēng)，版權(quán)意識岌岌可危。而無意義低俗化問題則更加受到廣泛詬病，被蒙上了只一味詠嘆“青春”、“姑娘”、“性”與“遠(yuǎn)方”，而全無現(xiàn)實(shí)主義意識形態(tài)性的指責(zé)。新民謠雖取得了前所未有的流行趨勢，但其最為寶貴的社會知覺與文化反思能力卻被消磨殆盡。

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