◎顧小平

（江蘇蘇州215000）

申時行墓

蘇州西南郊的新豐村，是橫塘街道最南面的行政村，西靠吳山嶺，南接吳中越溪街道，緊靠石湖風景區(qū)的石湖邊上。清末，新豐境內分屬1都26、27、28圖，民國時期為新郭鄉(xiāng)1、2、3保。1949年新中國建立后，為新郭鄉(xiāng)的澄灣村、新生村。20世紀50年代合作化時期，分散在石湖邊及上方山、吳山、七子山附近的北宅、旺家村、河頭、薛家橋、張家橋、王家場、上山、桃花里、廟橋、三家村、周家橋東、周家橋西、前下舟、后下舟14個自然村合并為新豐合作社，寓意獲得新的豐收。1958年時更名為新豐大隊。合并時新豐村有人口573戶1531人，耕地1384畝，其中水田1071畝，旱地312畝，占地總面積約1.2平方公里，橫塘至越溪的公路縱穿境內而過。1958年劃歸吳縣金山公社管轄，更名為新豐大隊。1959年8月劃歸胥江人民公社管轄，1983年恢復“鄉(xiāng)”“村”建制，更名為新豐村，村名沿用至今。

新豐村遺跡甚多，有申時行墓、顧野王墳；盧廷瑞的“盧氏山居”在新豐村的澄灣，盧氏山居內有“越溪春水”“柳澗啼鳴”“分水松聲”“上方塔影”“石湖秋月”“澄灣古桂”“橫山雪霽”“吳嶺梅開”八景；張大純建的“泛月樓”里有永言齋、翠握諸勝，名賢游覽，吟詠成帙；還有“金仙寺”“吳中第一泉”“壽圣福禪寺”，古代莊園、山居分布最多的是澄灣里及舊時以遍植桃花得名的桃花里。

新豐村的水來自越來溪、荷花蕩、大運河。據(jù)石湖社區(qū)70多歲的老黨員、原油脂廠廠長、家住新豐村的張會祖回憶，七子山頂上還有吳越爭霸時留下的烽火臺遺跡，每一個烽火臺能住十多個兵士，站在烽火臺上能看到從東太湖上來的越國兵船，七子山上共有7個烽火臺，只要一看到越兵從太湖來了，烽火就會一個接著一個往下傳，吳軍就能迅速地做好戰(zhàn)斗準備，迎戰(zhàn)越兵。明代“狀元宰相”申時行在世時就看中了現(xiàn)新豐村周家橋西邊的一片山麓，表示身后一定要葬在深山里，現(xiàn)在當?shù)匕傩辗Q這里為申家坡。張會祖小時候常與村里的小伙伴們在申時行墓地玩耍。那時只有申時行的墓前有一塊空地，還有石人、石獸等，他們覺得好玩。

申時行生于嘉靖十四年(1535)，長洲（今蘇州）人申姓富商之子。長洲文化興盛，名士輩出。申時行自幼天資聰慧，生性好學。在其父嚴格教育下，順利通過鄉(xiāng)試，并取得進京會試的資格。嘉靖四十一年（1562）申時行名登壬戌科狀元。在張居正薦舉下，申時行以吏部右侍郎兼東閣大學士，入閣辦事。不久，申時行擔任禮部尚書兼文淵閣大學士。

明萬歷十年（1582）六月，張居正病逝后，張四維出任內閣首輔。次年，張四維老父去世，回家守喪。內閣中就數(shù)申時行資格最老。于是，他繼任內閣首輔，成了名副其實的“狀元宰相”。申時行以“柔性政治家”的姿態(tài)，廣開言路，那些御史等言官開始活躍起來，紛紛指責張居正執(zhí)政時遏阻言路。其實申時行是張居正的心腹之一，言官在指責張居正的時候，不可避免地涉及申時行，申時行表面上寬以待人，但內心卻是恨之入骨。時間一長，申時行忍不住了，與言官開始交鋒，想方設法貶黜那些攻擊張居正的人。

申時行見群臣激憤，擔心大禍臨頭，萬歷十九年八月，遂上疏辭官，萬歷皇帝詔準，許他乘驛站的車馬回故鄉(xiāng)長洲，這一年，他75歲。當?shù)匕傩諏ι陼r行十分尊敬，都稱他為“申閣老”。萬歷二十四年的時候，他年滿80歲，神宗遣使慰問，詔書到了他家門時，他卻咽氣了，神宗詔贈太子太師，謚號“文定”。

申家坡的東邊是著名的吳越之戰(zhàn)時越國攻打吳國而開挖的越來溪，北面是下舟橋，橋南有盧家浜。南宋淳熙年間，盧瑢居住在新豐澄灣一帶，淳熙中為宣教郎，充兩浙西路提舉常平茶鹽司干辦公事，以才能著名，歷遷寺簿致仕。卸任后歸故里，在今天吳山下筑“吳中第一林泉”。還有一位盧廷瑞也住在澄灣，元皇慶年間（1312—1313）為臨安尹，筑亭館于吳山下。申家坡的南邊現(xiàn)在稱為張宅村，原先叫浜里村。有位姓張名二的人，有一身武功，能伏水月余。倭犯松江，張挾利刃泅水鑿倭船底，更入賊巢，斬首以獻，朝廷授官弗就。

申時行下葬時，要葬到山里，要么走盧家浜，要么走張家村，兩個文武官員的后人都不讓送葬的人走，主要原因是怕申時行破了他們家的風水。如此這般，申時行的后人只好從東邊的越來溪進入盧家浜與張宅村之間的水路，但是這條水路只能走到一半，再往前就是良田，還有不到一公里路程才能到山里。申時行的后人便搭起天橋，從天橋而過，也就是現(xiàn)在的蘇州大學文正學院學生公寓附近，天橋搭到了現(xiàn)在的橫越路，這樣一直到了山里，當時工程之浩大可想而知?，F(xiàn)在新豐境內的薛家橋、廟橋、周家橋、下舟橋4座古橋，都是明代裝載申時行棺木的船停靠下船之處。

申時行墓門正中為神道碑亭和享堂，立有萬歷四十三年（1615）的巨碑一塊，碑亭兩側享堂都是明代的建筑，為典型的明代高官顯宦墓葬。墓道兩邊列有兩根柱子，柱子上是石獅。兩邊列有石人、石馬、石獸，還列有武士、侍臣等石刻。墓背山向東，規(guī)模宏大，占地200多畝，封土高出地面10米左右，為青石羅城，前有石砌的三層石階。如今看到的是石人、石獸、武士等都在20世紀“破四舊”的時候被砸毀頭部，推倒在地，所幸墓門、諭祭碑及墓冢保存完整。1957年被列為江蘇省文物保護單位，1982年10月這里被列為蘇州市文物保護單位。據(jù)張會祖介紹，目前申時行的墓不是真正的墓地，在解放初期有專業(yè)的盜墓人盜過，盜墓人炸開了一個類似“井”一樣的深洞，什么也沒發(fā)現(xiàn)，真正的申時行墓是在現(xiàn)在墓背后的深山里，具體是什么位置沒人知道。

申時行的墓北邊不遠處有中國歷史上著名的文字訓詁學家、文學家顧野王的墓。顧野王（519—581），南朝梁陳間吳縣人。墓冢上有巨石斜倚，相傳是塊隕石，故當?shù)卮迕穹Q顧野王墓為“落星墳”。墓前原有“顧公神道”兩柱出頭石坊，清乾隆和道光時所立墓碑現(xiàn)均已不存。當?shù)厮字V有“寧可赤腳奔，莫踏顧公墳”。1957年，顧野王墓被列為江蘇省文物保護單位，1982年10月，被列為蘇州市文物保護單位。

申時行墓與顧野王墓兩墓相距不遠，有遙相呼應之勢，雖然是墓地，卻也成了一道青山綠水的文化景觀。

在申時行墓南邊，還葬著一位張大純。張大純（1637—1702）是清代長洲（今蘇州）人，曾濡管京城為上客，為人寬易平和，胸無城府，自諸生以至服官，不改其素，交誼稱善。回到蘇州后，看到這里風景獨好，山水相依，富有生機，于是在上方山的南山坡其祖墳旁建了“丙舍”，而后又建起 “泛月樓”以賞石湖串月美景。同時會友吟詩，過著吟詩作對、閑人野鶴的生活，與吳江徐崧朝夕過從，曾對徐崧的《百城煙水》重加纂輯補綴完書，于清康熙二十九年（1690）付梓。纂有《姑蘇采風類記》。只可惜如今“泛月樓”沒有了，欣賞不到石湖串月的美景了。

2005年前后，隨著城市建設加快進程，新豐村新建和改擴建工程也加快了步伐，石湖景區(qū)成了旅游開發(fā)的重要景點，“吳中第一泉”“盧氏山居”“泛月樓”“金仙寺”“壽圣福禪寺”等古跡都不見了。

但是，今天的人們仍然會在每年農歷八月十五日至十八日聚集到山前的石湖賞月。石湖跨孔九環(huán)的行春橋，等滿月偏西之時，橋北水面影中，每孔均現(xiàn)一月影。一些經(jīng)歷過舊時廟會的老人說，這個廟會吸引了上海、浙江、無錫、常熟、吳江的香客，石湖岸邊攤販林立，水上游船如織，笙歌喧繁。香客中有一部分是為了來買物品的，還有一部分是為祭祀“三太太”的。石湖廟會源于宋朝，盛于明清，以祭祀“五通神”為中心，加之山上有申時行、金仙寺、壽圣福禪寺、美貌善良的“三太太”等，所以每年的廟會都是盛況空前，千年以來，游客經(jīng)久不衰。

新豐村地處蘇州西南郊，山清水秀。古人云“吳郡山水近治可游者，惟石湖為最”，石湖周邊的上方山、吳山及七子山中又有名人墓冢，古橋、古剎名寺，同山腳下遍植的松、竹、楓、梅、桃等，相得益彰。加之后來的乾隆皇帝南巡時曾在上方山麓建起了行宮，范成大、唐寅和文徵明曾在此流連忘返，給新豐村增添無窮的古韻。慕名來此地游覽，拍攝電影、電視片，研究探索文化者絡繹不絕。新豐村的四周便是石湖公園，這里已經(jīng)與蘇州城連成一片，南邊便是蘇州大學文正學院。文正學院與山相連，會借著山的文氣更加文清氣正。歷史總是溫情的，常常在不經(jīng)意的地方、不經(jīng)意的時空，為人類固執(zhí)留下無數(shù)文明的足跡和碎片，溯源其上，它們始終與你我深情對視，供我們仰止……