蔣成喜

上古時期，中原部落聯盟（堯舜禹）為加速國家統(tǒng)一，多次討伐南方的三苗部落聯盟，戰(zhàn)敗后的三苗余部逃往南方蒼梧。禹主張對三苗繼續(xù)征伐，舜帝不贊成。于是舜帝南巡，親往三苗之地，懷柔德服三苗，不幸在蒼梧之野駕崩，葬在九疑山，舜帝之陵就叫零陵。舜帝葬地零陵所在的這座九疑山就在湘水源西北今廣西全州越城嶺之中，山中有一條赤水，這條赤水就是今資水上游的夫夷水。赤水因流經紅層地貌的赤坨之間而名。赤水的東面就是舜帝葬地的全州九疑山。九疑山因是天子舜帝葬地，又名天子嶺。九疑山下有二妃祭舜的望夫嶺，有為舜帝招魂的零陵屋，有祭祀舜帝的祀山，有舜帝祭天的祭壇大屋壇，有三苗首領崇尚舜帝之德而歸順舜帝的歸崇坪，有象征舜帝鳳凰化身的鳳凰山等，相傳這些地名都與舜帝葬于此及祭祀舜帝有關。與舜帝葬地全州九疑山相鄰的有文橋金鳳山舜廟，舜皇山，廟頭大廟腳舜廟遺址;與舜帝葬地全州九疑山相近的有羅水河畔的虞帝廟，有三江口的娥皇、女英二妃殉夫處和二妃廟，有才灣腳山鋪的虞帝嶺、舜帝行宮故址等舜帝留下的遺跡。從先秦古籍《山海經》《尚書》，至西漢時期的《淮南子》《史記》及全州舊志等，都記載舜帝崩于蒼梧之野的全州，葬于全州的九疑山。秦始皇和漢武帝為紀念舜帝葬于全州九疑山，先后在舜帝葬地全州設置零陵縣和零陵郡。而湖南寧遠縣九嶷山也有舜帝陵和舜帝廟，認為寧遠縣九嶷山才是舜帝葬地，實際上此地的舜帝陵是明代雷燧建造的祭祀陵而非真陵。舜帝葬于寧遠九嶷山的記載是到了東漢以后才開始出現的，先秦至西漢時期的古籍，都記載舜帝葬地在全州九疑山。湖南寧遠九嶷山的舜帝廟則是有虞氏舜帝后裔遷移的結果。

一、舜帝南巡感化三苗的史實

虞舜是上古部落聯盟首領，為上古五帝之一，姓媯氏姚，傳說目有雙瞳而取名重華，號有虞氏，謚同“舜”，因國名“虞”，故稱虞舜。太史公司馬遷《史記》云：“天下明德，皆白舜帝始?！比市㈤_明的舜帝，被尊為中華道德文化的鼻祖，其晚年南巡懷柔德服“三苗”，“勤民事而野死”的悲壯結局，給后人留下一個千古之謎，即舜帝魂歸何處。司馬遷考證說，舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵”。其結論是舜帝駕崩于蒼梧之野，葬于九疑山，白此舜帝的葬地九疑山就叫零陵。北京大學《中圈古代史教學參考地圖集》中說零陵是中圍最古老的地名：我國共有夏代以前的古地名34個，在夏代以前出現的上古零陵就是其中之一。

由于舜帝真陵已失，全國各地又建了無數的舜廟，其中規(guī)模較為宏大的有湖南省寧遠縣的九嶷山舜廟和山西省運城市的鳴條崗舜廟，此兩地又分別在明代和唐代建造祭祀舜帝的假陵即祭祀陵，便出現舜帝葬地在寧遠、運城二地之爭。

最早以舜帝葬地“零陵”命名的今廣西全州也有九疑山，在其境內曾建有三座舜廟，并有大量舜帝南巡時留下的遺跡。明代中期文學家、復古派前七子的領袖李夢陽曾賦詩贈全州知州顧磷，說全州是“舜之所葬”的“人文地”——“蒼梧遺舜跡，白云秋氣愁。君得人文地，相傳是此州。”

以舜帝葬地命名、“相傳是此州”的古零陵全州，會不會是舜帝的葬地所在呢？帶著這一疑問，筆者查閱先秦古籍、考諸方志，并追隨舜帝在古零陵的南巡蹤跡進行多年實地考證，認為舜帝葬地九疑山是今廣西全州的九疑山，而非湖南寧遠的九嶷山。

舜帝南巡的原因是為了用仁德感化三苗，即教化和收服反叛失敗后逃亡到南方地區(qū)的三苗部落，以實現其“普天之下，莫非王土，率士之濱，莫非王臣”的抱負。史料記載，在舜帝時期，三苗不服王道，于南蠻之地作亂?！俄n非子·五蠹》：“當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜日：‘不可。上德不厚而行武，非道也。乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服?！薄痘茨献印R俗訓》：“當舜之時，有苗不服，于是舜修政偃兵，執(zhí)于戚而舞之?！薄兜弁跏兰o》：“有苗氏負同不服，禹請征之，舜同：‘我德不厚而行武，非道也。吾前教巾末也。乃修教三年，執(zhí)干戚而舞之，有苗請服?！薄吨駮o年》：“三十二年，帝命夏后總師，遂陟方岳?！?/p>

以上是說舜讓位給禹而做了攝政帝，那時南方以有苗氏為首的三苗部落不服其管轄，禹請求率兵征伐，舜不許，說“在上的德行不厚而靠武力去征服，不是治困之道”。于是舜帝南巡，親自前往三苗居住地，懷柔德服，以音樂感召之，以德行恩澤之，以大義誠服之。最后舜帝以德感化了三苗，“舜卻三苗，更易其俗”，“四海之內咸戴帝舜之功”，舜帝可謂是融聚民族情感的表率，在實現中華民族大團結大統(tǒng)一方面功不可沒。

二、舜帝南巡崩葬九疑山的史實

對舜帝南巡有記載的史料頗多，而最早最權威的記述是《山海經》《尚書》《竹書紀年》《史記》和西晉的《帝王世紀》。

《山海經》是最早記載舜帝崩葬九疑山的先秦史籍。它成書于上古時期，西漢劉秀《上山海經表》稱：“《山海經》者，出于唐虞之際?！彼４孢h古的神話傳說和史地文獻最多，是所有記載舜帝的經、史書中離舜帝生活年代最近的?！渡胶＝洝分杏腥ㄕ撍丛嵘n梧九疑山。卷一〇《海內經》：“蒼梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰。”卷一五《大荒南經》：“赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也?！本硪话恕逗冉洝罚骸澳戏缴n梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中。”

《尚書》是先秦至秦代時期記載舜帝崩葬九疑山的官方史籍。它是根據唐堯、虞舜以及夏、商、周王室和各諸侯圈的文獻檔卷整編出來的官方文件的匯編，記錄了從堯、舜至秦的連續(xù)歷史?？鬃邮蔷幱啞渡袝返娜耍赋鏊吹鄣脑崴?。他在回答宰我的提問時說：“舜之少也，惡悴勞苦，二十以孝聞乎天下，三十在位嗣帝所，五十乃死，葬于蒼梧之野?！薄渡袝に吹洹罚骸八慈鳎谷?，在位五十載，陟方乃死?！币陨隙颊f到舜被堯召用，為帝堯效勞三十年，在帝位五十年，南巡視察時離世。

《竹書紀年》是古代一部編年體史書，成書于公元前299年。該書《帝舜有虞氏》記載：“三十二年，帝命夏后總師，遂陟方岳?！笔钦f舜帝登臨帝位三十二年的時候，命令夏禹做攝政帝，自己就升道南方巡狩。

《史記》是記載舜帝崩葬九疑山最具權威的歷史著作，是西漢時期史學家司馬遷所著的我國第一部紀傳體通史。司馬遷在《太史公白序》說：他“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮于沅湘”。司馬遷熟讀經史，嚴謹治學，并親臨九疑山實地考察，然后鄭重地作出結論：舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。司馬遷在《史記》中既肯定舜帝南巡，又肯定舜帝葬在九疑山。清代趙翼在《二十二史札記》中說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史?！源死欢?，歷代作史者遂不能出其范圍。”

西晉史學家皇甫謐在《帝王世紀》中說，舜時“有苗氏叛，南征，崩于鳴條，殯以瓦棺，葬于蒼梧九疑山之陽，是為零陵，謂之紀市”。皇甫謐亦肯定舜帝南巡和舜葬于九疑山。

以上正史都肯定舜帝南巡、駕崩葬于九疑山的史實。

除《山海經》《尚書》《竹書》《史記》之外，還有《墨子》《禮記》《淮南子》《檀弓》《通考》《漢書》《漢紀》《風俗通》《皇覽》《世紀》《輿地考》《寰宇記》《元和郡縣志》《困語》等史籍，亦稱舜葬蒼梧九疑而無異議。

三、舜帝葬地有關的重要歷史地名：

蒼梧和鳴條、九疑山和九嶷山

《山海經》《尚書》《史記》《帝王世紀》等史籍說到，舜帝南巡，崩于蒼梧之野或鳴條，葬于九疑山是為零陵的史實。在此對與舜帝葬地有關的古地名蒼梧和鳴條、九疑山和九嶷山作以下釋說。

（一）蒼梧在三苗古國之中

太史公說：舜帝“踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵”。這個“蒼梧之野”的蒼梧在哪里呢？

“蒼梧”之名出現甚早?！兑葜軙ね習狻吩疲骸俺芍苤畷萑斯?，路人大竹，長沙鱉，其西魚復鼓鐘、鐘、牛，蠻揚之翟，倉吾翡翠，翡翠者，所以取羽?！睍x孔晁注同：“倉吾亦蠻也，翠羽，其色青而黃也?！闭f明“倉吾”初為南方一部族名稱，后引中為倉吾族居住地名，又有“蒼梧”或“蒼梧之野”，多與舜葬地有關。

蒼梧地名先后有先秦蒼梧、楚蒼梧、秦蒼梧郡、漢蒼梧郡的歷史變遷。

先秦蒼梧，在舜帝南巡時的三苗古國之中。三苗，又稱有苗，是我困五帝時代一個著名的部落，曾長期與唐虞部落爭戰(zhàn)。《戰(zhàn)困策》記載：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右有洞庭之水，文山在其南，而衡山在其北。”這是指整個苗蠻集團（父系氏族社會有華夏、東夷和苗蠻三大集團。苗蠻集團是其中之一）的活動地域，彭蠡、洞庭就是后世的鄱陽湖、洞庭湖;衡山是《水經注·汝水》中提及的在雉縣（今河南南召縣南）界的雉衡山;文山地望在全州，清代嘉慶《全州志》卷一之《輿地》有記。

“三苗之居……文山在其南”，是說三苗國的南界到了全州境內湘江以西的越城嶺山脈的東支主干，即全州西北的山嶺，也就是湘江源和資水源的流域一帶。此為堯舜禹伐三苗以前苗蠻集網的南界。

后來，中原部落聯盟堯舜禹發(fā)動困家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，對強大的三苗部落多次討伐。唐堯把天下禪讓給虞舜，三苗的首領對此非議。于是“三苗在江淮、荊州數為亂”（《史記·五帝本紀》）。三苗與堯舜禹的戰(zhàn)爭，古文獻有大量記載。《尚書·舜典》：“流共工于幽州，放睢兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服?！钡蹐驅Α八淖铩辈柯溆懛ァ⒎只?，其中將三苗遷到西北三危。征伐三苗的戰(zhàn)爭非常殘酷。據《竹書紀年·五帝紀》：“三苗將亡，天雨血，夏有冰，地坼及泉，青龍生于廟，日夜出，晝日不出?！币馑际巧咸觳蝗炭吹饺鐪缤觥Ｈ绮柯鋺?zhàn)敗后，內部分裂反叛，余部退回到洞庭、蒼梧一帶，建立三苗國：“昔堯以天下讓舜，三苗之君非之，帝殺之，有苗之民叛，入南海（古南海為洞庭），為三苗國。”（郭璞注《山海經》）再后來，三苗被迫退縮到三苗國的南界古蒼梧的山區(qū)。

對于先秦時期的古蒼梧，相關史料有載。《戰(zhàn)國策·楚策一》：“楚，天下之強國也?！嫌卸赐?、蒼梧?！薄逗鬂h書·南蠻西南夷列傳》：“吳起相悼王，南并蠻越，遂有洞庭、蒼梧?！贝藭r的“洞庭、蒼梧”是對南楚之地的泛稱?！独镆非睾営州d：“今洞庭兵輸內史，及巴、南郡、蒼梧輸甲兵?！背n梧郡在洞庭郡以南，位于楚國南界;而所言的“蒼輸甲兵”是說蒼梧（郡）為秦軍南下做好準備，同時也說明秦朝加強了對湘資流域及五嶺一帶的控制。秦蒼梧郡南部的秦縣設置有零陵：《漢書·藝文志》有《秦零陵令信》一篇，其中“難秦相李斯”，可證秦始皇時在廣西全州已置零陵縣。此外，長沙馬土堆漢墓出土的西漢初帛畫地圖記有不少漢、越邊界地帶的縣名，有營浦、春陵、泠道、南平、齙道、桃陽、觀陽、桂陽等八縣，可知西漢前期已有此八縣之設。由于墓主生前所處年代距秦不遠，故推斷，以上八縣多可追溯至秦朝，與《里耶》秦簡中的“蒼梧”（郡）有關。從以上史料記載，結合《山海經》“蒼梧之野”“舜之所葬”的記載來看，三苗古困時期的蒼梧范圍應是先秦時期的古零陵南楚，當在今湖南水州至廣西的全州、資源、灌陽、興安四縣一帶。而舜帝葬地蒼梧之野的九疑山當在三苗國的南界山嶺之中。

（二）鳴條是為古代的“荊楚”即楚國

古籍有說到舜帝駕崩于“鳴條”這個地方?！吨駮o年·帝舜有虞氏》：“四十九年，帝居于鳴條。五十年，帝陟，義均封于商，是謂商均。后育，娥皇也。鳴條有蒼梧之山，帝崩遂葬焉?！薄兜弁跏兰o》說舜“南征，崩于鳴條，年百歲。殯以瓦棺，葬于蒼梧九疑山之陽。是為零陵，謂之紀市”?！睹献印るx婁下》：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也?！倍颊f明舜的葬地在蒼梧九疑山，鳴條與蒼梧山密不可分，“鳴條有蒼梧之山”，說明蒼梧山與鳴條是從屬關系。鳴條是個大的區(qū)域性地名，也就是說，蒼梧山在鳴條境內。

究竟何為鳴條，其在何處，可從“鳴條”的原義作一番考證。

“鳴”，其一指鳥獸、昆蟲叫;其二指發(fā)出聲音，使發(fā)出聲音，如鳴響。字義“條”，植物的細長枝，如枝條、荊條。

“鳴條”原義是指風吹樹枝發(fā)聲。漢董仲舒《雨雹對》：“太平之世，則風不鳴條?！敝敢蝻L作響的樹枝，如晉《陸士衡集六·猛虎行》：“崇云臨岸駭，鳴條隨風吟。”

后來，鳴條被引申為地名，與荊楚有關。荊楚部族興起于楚，也稱荊楚。楚人由三苗部落發(fā)展而來，“三苗之國，左洞庭而有彭蠡”（《山海經·海外南經》）。東漢許慎《說文解字》釋“荊”：“楚術也，從刑聲?！贬尅俺保骸皡材疽?，一名荊也。”荊，又為古時用荊條做成的刑杖，如負荊請罪?！傍Q條”也可理解為古代行刑時用荊條抽打發(fā)出的聲音。

春秋時楚困也稱荊。如“荊固有余”（《墨子·公輸》），“荊困之為政”（《呂氏春秋·察今》）。這樣就把荊條、鳴條、荊山、荊楚、荊州、荊、楚國，統(tǒng)一起來，形成系統(tǒng)完整的概念，故至唐宋時，孔穎達《春秋左傳正義》說：“荊、楚一木二名，故以為國號，亦得二名?！薄吨駮o年》：“昭土十六年，伐楚荊?！薄渡袝び碡暋罚骸扒G及衡陽惟荊州。”《詩·商頌》毛傳說：“荊楚，荊州之楚國也?！鼻宕螒c《全州志》卷一《輿地·沿革》載，“《禹貢》：全（州）為荊州之域，舜十二牧之所治也，春秋楚南境，秦屬長沙郡，漢武帝元鼎六年置零陵陵郡……新莽以零陵為九疑”，記載全州是舜帝南巡之地，古屬荊州，在楚國南境，并以舜帝葬地零陵之名設置“郡”的行政管理機構。

可見“鳴條”即古時的荊楚，亦指楚國，以上所說的“鳴條”“荊楚”“蒼梧”，此三地是同一個大的區(qū)域性地名。所謂舜“卒于鳴條”或“崩于鳴條”或“葬于蒼梧九疑山”，其意都是說，舜帝在同一地鳴條即蒼梧駕崩，并葬于境內的九疑山，這與古籍所說相吻合;進而說明山西省運城市的鳴條崗舜廟并不是舜帝的葬地所在，而是當地人在唐代為祭祀舜帝所建造的祭祀陵。

（三）九疑山和九嶷山

九疑山是虞舜的藏精之所，先后有三朝皇帝“望祭”舜帝葬地九疑山。

第一次是大禹到南岳衡山筑臺望九疑山祭舜。清朝官修《大清一統(tǒng)志》：“禹南巡，筑紫金臺，望九疑而祭舜?！?/p>

第二次是秦始皇在云夢澤即洞庭湖地域望九疑山祭舜。司馬遷《史記·秦始皇本紀》：“三十七年十月癸丑，始皇出游。”“十一月，行至云夢，望祀虞舜于九疑山?！?/p>

第三次是漢武帝在安徽六安盛唐山望九疑山祭舜。東漢歷史學家班同編撰《漢書·武帝紀》載：武帝于元封五年冬，“行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷”。

此三朝皇帝（大禹、秦始皇、漢武帝）都沒有到過舜帝南巡的蒼梧之野九疑山，只是朝著舜帝葬地九疑山的方向望祭舜帝。

他們望祭的舜帝葬地九疑山，當然是先秦古籍中記載的九疑山。

舜帝葬地九疑山的具體方位在《山海經》和《史記》中記載得非常清楚?！渡胶＝洝罚骸吧n梧之山，帝舜葬于陽，帝丹朱葬于陰?！薄俺嗨畺|，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。”“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中?！薄抖Y記》：“舜葬蒼梧之野。今丹陽復有丹朱冢?！薄妒酚?五帝本紀》：“帝舜三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。葬于江南九疑，是為零陵?！?/p>

九疑山的說法在西漢前后有不同。西漢之前的古籍只是說到舜帝葬地在九疑山，東漢開始出現舜帝葬地在湖南寧遠九嶷山的說法。不過寧遠的九嶷山比先秦古籍記載的九疑山，在“疑”字上面多了“山”字。

如今有廣西全州境內的九疑山和湖南寧遠境內的九嶷山之別，兩縣都說其山得名于舜帝之南巡，且為舜帝葬地。

今全州的九疑山在大西江境內，它是由九條山脊共一山頂的一座大山，山勢因有“九龍歸位”地相而名九疑山。此山因是舜帝葬地，又叫天子嶺。相傳天下建舜廟時，都要先繪制舜帝葬地的地相圖，將九疑山的九條山脊和為舜帝招魂的零陵屋作為地相標識，然后將地相圖作為奠基物掩埋于地下，以紀念舜帝。全州的這座九疑山在全州舊志中有載?！度h志·地理》記載，九疑山在全州的西北山嶺之中。全州“西北山地：在縣屬西北南接興安，北界湖南，西至寨圩、咸水圩一帶，崇巒疊嶂，面積廣闊，為越城嶺之支脈?！渲饕叻迦缍Y山、覆釜山、謝花峰、靈家山、祝融山、九疑山等普通海拔七百余公尺。”其中就講到全州有這座九疑山。

清代嘉慶《全州志·輿地》記載，在全州的一都文橋諫山一帶，登上謝花峰山頂，眺望大西江方向的九疑山景況：“謝花峰在一都層巒奇矗，高出眾山，登其絕頂則祝融、九疑、覆釜諸峰隱然在日?！庇涊d全州西華山脈的八步嶺祝融山、九疑山、覆釜山諸峰從夷狄大西江青瑤峒向前延伸，是苗瑤夷狄地區(qū)與內地的分界線：“覆釜（山），郡第一大山，遠近諸峰視若培嶁，脈連九疑、祝融，拱界夷夏。”

全州九疑山的山下尚有二妃望舜的望夫嶺、皇冠凸（方言讀hao）、零陵屋、祀山、祭壇大屋壇、枕山、歸崇坪、城門口等相傳與舜帝所葬及祭祀有關的地名。九疑山后又有與帝丹朱冢同名的丹陽山：“舜葬蒼梧之野。今丹陽復有丹朱冢?！保ā抖Y記》）秦始皇和漢武帝為紀念舜帝，以舜帝葬地舜陵——“零陵”為名，在全州設置零陵縣和零陵郡。

舜帝在全州境內留下大量有據可查的遺存：清代嘉慶年間的《全州志》卷首的西延地圖，仍有先秦時期舜葬在“赤水之東，蒼梧之野”的“赤水”這個原始河名;又標注與九疑山相鄰的文橋鎮(zhèn)金風山有舜廟。該志《輿地》載此廟“舜帝廟離城一百里”;載與九疑山有水路相通的廟頭鎮(zhèn)大廟腳有大廟：“七都二圖凡十村，大廟腳離城六十罩?！薄坝莸蹚R在七都二圖，宋太平興國年問建。”載與九疑山有水路可通的羅水（今萬鄉(xiāng)水河）江畔有“虞帝廟（即舜帝廟）在城西十里”;《全州志·輿地·古跡》記載：“虞帝嶺在城西二十八罩，官道傍有行官故址，云是大舜巡行處。”《志》中以“案”對此作了說明，“《書》：五月南巡至于南岳?！都摇氛Z：舜嗣帝五十載，陟方死于蒼梧之野，而葬焉。《山海經》《禮記》皆云。然太史公謂：崩于蒼梧之野，葬于江南九疑是為零陵。全州地故零陵地，且覆釜諸山皆南岳之一峰也，則舜陟方時，蓋或登憩此嶺，而后人因而構宇以識其跡”?！度葜尽ぽ浀亍酚涊d全州縣境內與九疑山相鄰的文橋鎮(zhèn)西北有舜山巖和舜山：“舜山巖在三都去城七十罩，有水北出會舜山?！贝说剡€有舜帝巡行過的舜皇山（注：舜皇山為全州與東安交界）。

最早以舜帝葬地“零陵”命名的古零陵全州境內，有九疑山以及厚重的舜跡歷史文化遺存，舜帝葬地全州九疑山又與蒼梧之野的赤水、舜皇山、舜廟緊緊相鄰，且與舜帝南巡路線高度重疊，這絕不是一般的巧合。因此，全州民問認為西漢之前的古籍所記載的九疑山在今廣西全州。

今湖南寧遠境內的九嶷山，有稱九嶷山就是九疑山。境內有舜源、娥皇、女英、杞林、石城、石樓、朱明、簫韶、桂林九座峰巒?！端涀ⅰ吩疲骸吧n梧之野，峰秀數郡之間，羅巖九峰，各導一溪、岫壑負阻，異嶺吲勢。游者疑焉，故同：九嶷山?！?/p>

東漢之后的古籍多記載九疑山在現湖南寧遠縣九嶷山的位置，且此地建有舜廟和舜帝祭祀陵。因此，湖南寧遠也認為寧遠縣的九嶷山才是舜帝葬地所在。

四、舜帝葬地在全州九疑山而非

寧遠九嶷山的考證

（一）先秦古籍《山海經》記載舜帝葬地九疑山的方位是在湘水源（湘江源）西北的廣西全州而非湖南寧遠。

其《海內經》載：“南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中。”文中有_三層意思。

其一，“南方蒼梧之丘……其中有九疑山”。此言說明九疑山是蒼梧之丘中的一座山?！墩f文解字》：丘，土之高也，非人所為也。其本義就是指“小土山”或“小土堆”?！扒稹迸紶栆仓复笊?，如昆侖山古稱昆侖丘。此“蒼梧之丘”，當指蒼梧地域內有很大的蒼梧山或者說是連綿起伏的崇山峻嶺。此層意思是說九疑山是蒼梧山中的一座山。

其二，“舜之所葬”的九疑山，又“在長沙零陵界中”。此言說明舜帝葬地九疑山在古長沙地域內的零陵縣或零陵郡內。作為我國最古老地名之一的“零陵”地名，最早就出現在今廣西全州：秦始皇二十六年（前221年）和西漢元鼎六年（前111年），秦始皇和漢武帝分別在全州這個舜帝南巡駕崩之地設置零陵縣和零陵郡。

而記載“舜之所葬”的九疑 山“在長沙零陵 界中”的《山海經》，成書比漢武帝在全州設立零陵郡的時問要早得多，可見該書記載的“零陵”是西漢零陵郡設立之前的“零陵”——即古零陵縣之內的全州零陵，也就是說，“舜之所葬”的九疑山是在全州境內。全州境內的九疑山在大西江境內，大西江境內有界牌的地名。這個界牌是古零陵縣全州與秦漢時期武岡縣（今新寧縣）的分界線，恰巧全州的這座九疑山又在全州的界牌之內，也與“九疑山，舜之所葬，在長沙零陵界中”的描述完全吻合。

其三，“蒼梧之淵”說明舜帝葬地九疑山所在的南方蒼梧，蒼梧的大山嶺旁有江河環(huán)繞，有很深的江潭。全州縣境古屬荊州，為楚圍青陽之地，戰(zhàn)國屬楚圍之長沙地?！稇?zhàn)國策》：“楚，天下之強國也”“楚地……南有洞庭、蒼梧。”是說在洞庭湖以南有蒼梧。今楚地蒼梧全州縣城三江口這個舜帝二妃娥皇、女英殉夫的湘川“赤壁”，就是三江合流的最大江潭深淵。

《山海經·海內東經》：“湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之。人洞庭下。”其意是湘水發(fā)源于舜帝葬地東南方的一個地方，即舜帝葬地在湘江（水）源的西北山嶺，而舜帝葬地所在的山嶺又在湘江以西，湘江在此彎曲環(huán)繞舜帝葬地所在的山嶺。湘江最后流入洞庭湖。今全州境內的九疑山位于湘江源西北的越城嶺，湘江在流經全州縣城時在枧塘鎮(zhèn)的大溪洲、全州三江口的合江、全州鎮(zhèn)的車舊里這一江段，形成一個西環(huán)的大河灣，全州九疑山就在湘江以西的萬鄉(xiāng)洞大西江鎮(zhèn)境域內。清代嘉慶《全州志·輿地·湘水》也引用‘《海內東經》同：湘水出舜葬東南陬，西環(huán)之。入洞庭下”，認為這是記載舜帝葬于全州的依據。

對于舜帝葬地方位的湘江源，有史料這樣認定：湘水發(fā)源于始安即今興安縣陽海山，然后向北流往全州?！稘h書·地理志》：“零陵：陽海山，湘水所出?！薄端洝は嫠氛J定：“湘水出零陵始安縣陽海山，東北過零陵縣東，又東北過洮陽縣東?！保ㄗⅲ寒敃r的零陵縣、洮陽縣為今全州地）北魏酈道元的《水經注》，不僅肯定《漢書·地理志》所載湘江發(fā)源于海洋山的說法，而且進一步提出湘、漓兩水同源的說法：“湘水出零陵始安縣陽海山，即陽朔山也……湘漓同源，分為二水，南為漓水，北則湘川（全州前置又為湘川縣），東北流?！毕嫠詈罅魅攵赐ズ０瓷鲜鍪妨嫌涊d，結合地輿，可以認定在湘江源的西北山嶺大西江境內的九疑山就是舜帝葬地所在。

再看湖南認定的舜帝葬地寧遠縣九嶷山。九嶷山在瀟水源附近，瀟水是湘江的支流，發(fā)源于湖南省藍山縣野狗山麓，流經江華瑤族白治縣、江永縣、道縣、雙牌縣，匯集西河、消江、伏水、永明河、寧遠河，在湖南永州市零陵區(qū)萍島注入湘江。

瀟水古稱營水?！逗鬂h書·郡國志·零陵郡》：“零陵郡十三城戶二十一萬二千二百，口百萬一千五百七十八，泉陵、零陵，陽朔山湘水出。注解同：有營水，有桃水，有雍水，有祁水、有宜水、有春水、有蒸水、有表水、有來水、有綠水、有連水、有倒水、有溈水、有汩水、有資水，皆注湘?！睗h書中提到十五水中的營水，尚無瀟水之名。

《水經·湘水注》：“營水出營陽泠道縣南山，西流徑九嶷山下……又西徑營道縣，馮水注之……又西北屈而徑營道縣西，營水又東北徑營浦縣南。營水又北都溪水注之……又北流入營陽峽，又北至觀陽縣而出于峽。營水又西北徑泉陵縣西，營水又北流注于湘水。”唐元和八年（813年）李吉甫撰的《元和郡縣志》，今“瀟水”尚稱“營水”。

《清一統(tǒng)志·永州府》：營水“源出寧遠縣南，西流徑江華縣東，又北流徑道州（今道縣）東，又北流至零陵縣（今永州市）西，入湘水。白道州（今道縣）以上，今謂之沲水。自道州（今道縣）以下，今謂之瀟水”。

從上述史料可知，瀟水古稱營水，流經寧遠縣的九嶷山。顯然，此寧遠縣九嶷山與《山海經》記載的舜帝葬地方位不對。

如果說湖南省認定的舜帝葬地在寧遠縣九嶷山的結論能夠成立的話，那先秦古籍《山海經·海內東經》就應該記載為“營水（今瀟水）出舜葬東南陬”，而真實的記載是“湘水出舜葬東南陬”（《山海經·海內東經》）。

巾此可見，湖南確認的在寧遠縣九嶷山的舜帝葬地，并不是先秦古籍《山海經》記載的舜帝葬地九疑山。

（二）先秦古籍《山海經》記載舜帝葬地九疑山的方位是在赤水（即資水源夫夷水）東面的廣西全州而非湖南寧遠。

《海內西經》：“赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也?！比浔硎隽怂吹墼岬卦诔嗨畺|面的蒼梧之野。我們從《海內東經》所載“湘水出舜葬東南陬”，知道湘水發(fā)源于舜帝葬地東南方的一個地方，即舜帝葬地在湘江（水）源西北的全州山嶺即越城嶺?？梢?，赤水東面的蒼梧之野，這個舜帝葬地和湘江（水）源西北的全州山嶺的舜帝葬地是同一個地方。如此說來，舜帝葬地所在的全州西北山嶺中應有一條叫赤水的河流。

查“赤水”史料記載，在今云、貴、川三省接壤地區(qū)有條赤水河。此赤水古稱赤虺河，唐天寶十年（751年）鮮于仲通征南詔，在為南征造勢的檄文中第一次出現“赤虺河”。明洪武十五年（1382年），在今四川敘水置赤水衛(wèi)，改“赤虺”為“赤水”。這是赤水河之名的出現伊始。此赤水距離“舜葬東南陬”的湘水源西北的全州山嶺太遠。顯然，明代時始名的此赤水河不是《山海經》中的“赤水”。

那《山海經》中的“赤水”又何指呢？

查全州輿地水文，在全州西北山嶺的西延地區(qū)（今資源縣地）有河流名夫夷水，它是資水的主源頭。有關史料記載此夫夷水在歷史上就叫赤水。

據《明一統(tǒng)志·寶慶府》：夫夷水“源出廣西全州界，過此至邵陽會資水”。又作扶夷水、夫水。

夫夷水在今資源縣內，源出全州界（即全州西延）。西延是廣西資源縣設立前的舊稱，古為楚地，秦屬長沙郡，稱扶夷苗地，后屬零陵郡。宋初始稱西延，屬全州轄地，1935年，西延從全州縣劃分出來，和興安縣的一部分設立資源縣。

在西延瑤苗居住的扶夷苗地，仍保留先秦時期的赤水這個原始河名。赤水河因夫夷水流域為丹霞地貌而名。丹霞地貌是以陡崖坡為特征的紅層地貌，亦稱紅色陡崖坡。在西延丹霞地貌的紅色沙礫巖層被流水、風力等風化侵蝕，形成堡壘狀的山峰和峰叢，當地人稱有此特征的山叫赤坨。夫夷水在紅層地貌中的赤坨之間穿越，故叫赤水。當地尚有赤水特征的赤土嶺、大赤坨、小赤坨、赤水村、赤水洞等地名。

全州舊志將流經赤坨、赤水洞旁的夫夷水記載為“赤水”。清代嘉慶年問的《全州志·輿地》記載夫夷水流經赤坨：“西延水（夫夷水在西延境內，稱之）出興安界老源頭（興安與西延交界地），北流經龍?zhí)廖鳌！睅捉浨鄱鳎坝謻|折而北經咸水洞西，又北經赤坨西，又北至梅子凹，流人湖廣新寧縣”。清代《西延軼志·輿地·山川》記載夫夷水流經赤坨：“資水，舊名夫水即九江之源，其源有六。”六源合流后，“至大埠頭始通舟，又東折而北經咸水口，又北經赤坨西，又北至梅子凹，水白發(fā)源行一百七十里出西延境，流入湖南新寧界，經邵陽、新化、益陽等縣，會沅江至鈴子口入湖北洞庭。”該志的西延地圖，根據全州西延扶夷苗地仍保留先秦時期的“赤水”這個原始河名，將流經赤坨、赤水洞的夫夷水標注為“赤水”。

《全縣志》地理記載夫夷水即赤水穿過全州西北群山，群山中又有九疑山：全州“西北山地：在縣屬西北南接興安，北界湖南，西至寨圩、咸水圩一帶，崇巒疊嶂，面積廣闊，為越城嶺之支脈。其中有夫夷水（赤水）穿過群山，北入湘省，匯于資水”。其主要高峰有九疑山等。

從上可知，全州西北山嶺中的夫夷水就叫赤水，這條赤水的東面是蒼梧之野的全州九疑山，與《山海經》記載的“赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也”的方位完全吻合。

僅是赤水的名稱和方位相同，其汪據還不夠充分，還必須考究全州西北山嶺原西延地區(qū)的這條稱之為夫夷水的古赤水，與《山海經》所描述的那條與舜帝葬地方位有關的赤水，這二者的源頭和流向是否一致。如果二者一致，則是;反之，就不是。

全州西北山嶺原西延地區(qū)的這條稱為夫夷水的古赤水源頭和流向，《山海經》這樣記載：“南海之中，有汜天之山，赤水窮焉。赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。”“昆侖之虛，方八百里，高萬仞?！嗨鰱|南隅，以行其東北，西南流注南海?！保ā逗任鹘洝罚ɡ鲋穑俺嗨鲅桑鴸|南流注于汜天之水。”（《海內經》）《淮南子·地形》：“赤水出其東南陬，西南注南海?！?/p>

上述“赤水”記載告訴我們：赤水的東面是蒼梧之野舜帝的葬地，而“赤水”發(fā)源于昆侖山的東南角（即昆侖之丘）即從此山的東南流出，經行東北方向，最后在“南?！钡奈髂厦媪魅恕澳虾！?。

舜帝葬地所在的全州西北山嶺是不是《山海經》所記載的“赤水出焉”的昆侖之丘，還得從《山海經》中的“昆侖”又是何指找起。《河圖括地象》：“地祗之位，起形高大者有昆侖山，廣萬里，高萬一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也?！薄袄鼍拥刂?，其勢四下，名山大川，皆有氣相承接?！保ā恫┪镏尽肪硪灰?。上述“昆侖”記載告訴我們：昆侖居地之中，是名山大川，是神仙的聚集地。

據史學家考汪：先秦古籍記載的昆侖非今之昆侖山，昆侖的原型是現實中的岷山。我圍現代杰出的歷史學家、中國科學院歷史研究所一所研究員、學術委員蒙文通先生考證：昆侖就是岷山。他在20世紀60年代撰寫的《略論<山海經）的寫作時代及產生地域》中：考《山海西經》“河水出（昆侖）東北隅以行其北”，說明昆侖當在黃河之南;考《大荒北經》“若木生昆侖本”（據《水經·若水注》引），《海內經》說：“黑水、青水之問有術名若木，若水出焉”，這說明昆侖不僅在黃河之南，而且是在若水止源之東。若水即今雅礱江，雅礱江上源之東，黃河之南的大山——昆侖，當然就舍岷山莫屬了”（蒙文通《巴蜀古史論述》）。中國考古、文博、歷史、民族學家鄧少琴先生在《巴蜀史跡探索》指出：“岷即昆侖也，古代地名、人名有復音，有單音，昆侖一辭由復音變?yōu)閱我?，而為岷?！薄短接[》卷五八引《淮南子》云：“白水出昆侖之原，飲之不死。”《山海經·海內經》后面所附古《水經》則云“白水出蜀”，可以看出昆侖在古蜀地域內（袁珂《山海經校注》）。巾于岷山和昆侖在緊密相連的一個大區(qū)域內，二者關系緊密，古人往往將它們相提并論。曹學儉《蜀中名勝記》卷七引土羲之《與謝安書》云：“如岷山夏含霜雹，校之所聞，昆侖之伯仲也。”重慶大學賈雯鶴教授在《昆侖原型為岷山考》一文指出：“昆侖既是天地的中心，又是連接天地的天柱。古人認為天蓋圍繞著天柱旋轉，因此天地昆侖以‘旋轉而得名。作為神話地名的昆侖，它是最初居住在岷山地區(qū)的蜀人，以現實中的岷山為原型虛擬出來的，并最終形成了我困上古時代獨具特色、瑰麗多姿的昆侖文化。”

《山海經》又云：“王母之困在西荒。凡得道授書皆朝王母于昆侖之闕。”魯迅先生記錄了中國人既把西王母當作神話也把西王母當作歷史這一歷史現實。他說：“其最為世間所知，常引為故實者，有昆侖山與西王母?！痹诘澜躺裨捴?，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，對應男仙之首東王公。西王母是生育萬物的創(chuàng)世女神，全真教的祖師。因此，古人又將西王母所居的昆侖視為萬祖之山，祖脈所在。

全州也說昆侖就是岷山，如清代嘉慶《全州志》卷首寫到全州人對境內覆釜山的崇拜，就如同人們對昆侖岷山一樣：覆釜山“與昆侖岷山何異”“宜為全（州）人所虔祀也”。

我們知道《山海經》中記載的昆侖其原型就是現實中的岷山，前引之昆侖之丘“赤水出焉”“赤水出東南隅”的疑問就解開了：赤水發(fā)源于萬祖之山，祖脈在岷山的東南角。《湘山志·圖考》記載全州之地為祖脈岷山延伸的昆侖之丘“溯其祖脈，皆白岷山分析，延袤幾千里……蜿嬗以入全（州）”，形成橫亙聳列的全州西北山嶺，即昆侖之丘。

《山海經》中的赤水最終流入“南海”，那“南?！钡降子趾沃?？

據我國著名歷史地理學家、山海經學會籌備委員會委員張步天教授考證：洞庭湖古稱南海，《山海經》所言“南?！辈⒎墙裰虾！埥淌诓楸椤啊段宀亟洝罚础渡胶＝洝返闹黧w《南山經》《西山經》《北山經》《東山經》《中山經》）的成書年代，并無‘南海概念，而按《南山經》（首經）的山地、里程和位置，把它放在現在洞庭湖那是天衣無縫。”他在《山海經·地理圖解》指出：《山海經》中的“南?！本褪嵌赐ズW者溫榮天先生在《<山海經·大荒經>諸海探源之南?？肌分赋觯涸诠糯?，洞庭湖號稱“八百里洞庭”，極言其宏闊，堪稱“內陸大?！?。從《大荒經》南海區(qū)位的一些具體描述來看，“南?！彼甘嵌赐ズ?/p>

從上可知，全州西北山嶺原西延地區(qū)稱夫夷水的古赤水，就是《山海經》中所描述的與舜帝葬地方位有關的赤水，發(fā)源于古稱“昆侖之丘”的全州西北山嶺，最后流入古稱“南海”的洞庭湖。

根據《山海經-海內東經》所述“湘水出舜葬東南陬……入洞庭下”，即舜帝葬地在湘江（水）源的西北山嶺，湘水流入了洞庭湖，結合《海內西經》所述“赤水之東，有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也”“南海之中……赤水窮焉”推斷，舜帝葬地在赤水東面的蒼梧之野，赤水也流入洞庭湖。

可見，舜帝葬地所在湘江（水）源的西北山嶺，與舜帝葬地所在“赤水之東”的“蒼梧之野”，就是同一個位置，即“赤水之東”是舜帝葬地的湘江（水）源的西北山嶺，也就是說，舜帝葬地的湘江（水）源的西北山嶺的西邊有“赤水”。

知道了全州西北山嶺西面資水的上源夫夷水就是古代的赤水，再將其代之《山海經》中的“赤水”，則舜帝葬地位置的表述就是在資水上源夫夷水（即赤水）東面的蒼梧之野全州青瑤峒的九疑山，而赤水最終流到古稱“南?！钡亩赐ズ?。此與《山海經·海內西經》記載的赤水的表述，那也是天衣無縫。

這再次證明先秦古籍《山海經》記載“舜之所葬，在長沙零陵界中”的九疑山，就在今廣西全州縣的西北山嶺中的九疑山。

再看湖南認定的舜帝葬地寧遠縣九嶷山。九嶷山在瀟水源附近，瀟水是湘江的支流，瀟水在湖南永州市零陵區(qū)萍島注入湘江。赤水流入古稱為“南海”的洞庭湖;而寧遠縣的九嶷山有的是瀟水，并無舜帝葬地那條“赤水之東，有蒼梧之野”的“赤水”河流，且瀟水匯人湘江，并沒有直接流入古稱為“南?！钡亩赐ズ?。

由此可見，湖南確認的在寧遠縣九嶷山的舜帝葬地，并不是《山海經》記載的舜帝葬地九疑山。

（未完待續(xù)）（連載1）