談雅麗

“惟楚有材，于斯為盛”是岳麓書院的楹聯(lián)，也是湖湘文化成就的最好注腳。

春風(fēng)拂柳，藍天如洗。我從溁灣鎮(zhèn)出發(fā)，來到岳麓書院門口，車停東方紅廣場，毛澤東雕像聳立在山門前，雕像刻畫的正是中年毛澤東指點江山的英姿。中午之時，一群青年學(xué)子剛剛下課，他們?nèi)齼蓛?，意氣風(fēng)發(fā)，結(jié)伴在書院周圍行走。這里就是著名的湖南大學(xué)校址，門前匾額書有“湖南大學(xué)”幾個剛勁大字，為1950年毛澤東親筆手書?！扒陮W(xué)府、百年名?！?，湖南大學(xué)的辦學(xué)起源于公元976年創(chuàng)建的岳麓書院，1903年改制為湖南高等學(xué)堂，1926年定名為湖南大學(xué)。

岳麓書院的文化氣質(zhì)培養(yǎng)和熏陶了這些莘莘學(xué)子，他們積淀了以校訓(xùn)“實事求是、敢為人先”、校風(fēng)“博學(xué)、睿思、勤勉、致知”為核心的湖大精神。湖南大學(xué)面對碧波滾滾、一路北去的湘江，背倚巋然屹立、滿目蔥綠的岳麓山。江山輩有才人出，浸染了湖湘精神的學(xué)子文人因厚重的文化底蘊，形成了心憂天下、敢為人先的品格。“麓山巍巍，湘水泱泱，宏開學(xué)府，濟濟滄滄;承朱張之緒，取歐美之長”，這就是歷經(jīng)百年的湖南大學(xué)的真實寫照。

東方紅廣場東北角的綠陰叢中有座不起眼的八角亭，亭上掛有三個黑底綠字的牌匾——自卑亭。大概“惟楚有材，于斯為盛”的湖湘文化有種天生、不可言說的自傲自滿，所以清康熙二十七年，長沙郡丞趙寧倡在此建自卑亭，取“若登高必自卑”之意。《中庸》大學(xué)中寫道：“君子之道，譬如遠行，必自邇;譬如登高，必自卑?！睂τ谶@些初出茅廬的學(xué)子來說，要登上學(xué)問的高處，必先自卑，從山腳攀登而上。

通往岳麓書院的入口處修有牌樓，早春的書院林木淡翠，道旁櫻花似雪，沿石板路直達書院門口，一路鳥聲啾啾。書院大門始建于宋代，現(xiàn)存大門重建于明正德四年（公元1509年），正上方懸掛宋真宗所書“岳麓書院”的御匾，大門旁懸掛楹聯(lián)：惟楚有材，于斯為盛。這是副流水對，據(jù)說清嘉慶年間書院大修，完工后，學(xué)生們請山長袁名曜撰寫對聯(lián)。袁出了上聯(lián)“惟楚有材”，出自《左傳·襄公二十六年》，意思是楚國人才眾多;眾人苦思下聯(lián)時，貢生張中階脫口而出“于斯為盛”，語出《論語·泰伯》，意思是在書院尤其興盛。這副對聯(lián)反映了岳麓書院千年來人才輩出的盛況。

經(jīng)過岳麓書院的正廳，再將講堂、教學(xué)齋、湘水校經(jīng)堂、明倫堂、百泉軒、御書樓、文昌閣一一走過。于我而言，建筑樓閣講堂并不稀罕，重要的是講堂曾容納何種文化、書院發(fā)生過怎樣的故事。岳麓書院的師生事跡彪炳于汗青者，僅在正史中立傳的便有26人。書院正廳橫書的“道南正派”四字，正是對“瀟湘洙泗”的最好注解?！罢l謂瀟湘？茲為洙泗。誰為荊蠻？茲為鄒魯?！睂⒖酌现l(xiāng)“洙泗”“鄒魯”作為書院的對照，可見當(dāng)時書院之盛。

岳麓書院的傳奇故事，我最傾慕的是南宋時的“朱張會講”。書院大廳正對面的講堂叫赫曦臺，就是當(dāng)年“朱張會講”的地方。當(dāng)年南宋理學(xué)家朱熹抵達書院后，同比他小三歲的書院山長張栻一起登上赫曦臺，就不同學(xué)術(shù)觀點進行論辯。雖有時連續(xù)三天三夜無法說服對方，但兩人都能從對方的觀點中汲取智慧和營養(yǎng)。在赫曦臺上，我是一名端坐聽講的學(xué)生，用湘水洗耳，隱隱聽到遠處傳來當(dāng)年會講之聲。

愛晚亭在岳麓書院的后山腰，苔生巖壁，溪水叮咚，一場早春的花瓣雨落到亭臺。我在亭中靜坐許久，感到山氣襲來——書院外的斷壁舊址中，或仍有諸生百人列屋而居，書聲響徹戶外。想到當(dāng)年正是因為朱張會講，才使南宋形成了湖湘學(xué)派，才使此后湘湘文化不斷地被注入新的內(nèi)涵，進而聲名大振。

自屈原、賈誼以后，湖南士人在蒼茫的江湖遙想遠在中原的家國命運。他們的思想從天地寥廓的渺遠之道入手，把入世義務(wù)和個人責(zé)任的終極同浩瀚宇宙的大道聯(lián)系。從集湖湘文化精粹的岳麓書院，登上岳麓山頂，于草木蟲鳴處遠眺，看這條滾滾北去的大江，聽弦頌之聲洋溢于衡峰洞庭，最終奔向茫茫東海，一種對湖湘文化的自豪感便油然而生。

我愛岳麓書院，更愛其代表的湖湘文化和精神。