□孫相根 馮興玉 齊齊哈爾大學

達斡爾族具有悠久的歷史文化背景，在歷史發(fā)展進程中，受社會環(huán)境復雜化、多元文化競爭激烈化，以及文化藝術(shù)生態(tài)失衡等多重因素的影響，長期歷史積累的矛盾和問題也日趨凸顯，很大程度上影響和制約了達斡爾族民歌的傳承與發(fā)展[1]。在新時代，隨著人們生活水平的提高，人們在精神層面的要求也日益提高。通過童聲合唱來傳承達斡爾民歌對弘揚傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義，對建設社會主義文化強國、提高國家文化軟實力、提高國家和民族的文化自信有積極的配合和協(xié)助作用。

一、達斡爾民歌的類別

達斡爾民歌產(chǎn)生于達斡爾人民的日常勞作中，根據(jù)內(nèi)容的不同，可以分為扎恩達勒、哈庫麥勒、烏欽愛格勒、雅德根依若。

扎恩達勒是一種山歌體裁，通常是達斡爾人在田間勞作、草原放牧、伐木放排、騎馬起車時唱的歌曲，其曲調(diào)具有悠長、粗獷、奔放的特點。

哈庫麥勒是女子舞蹈時演唱的歌曲，根據(jù)表演形式，又稱為罕伯舞、魯日格勒，歌舞集中表現(xiàn)了勤勞質(zhì)樸的達斡爾人民在勞動中分享快樂的場面。

烏欽愛格勒是達斡爾族的民間說唱形式，其歌曲形式接近于通譜歌，是富有說唱性、敘事性的吟誦敘事歌曲。

雅德根依若俗稱薩滿音樂，此類歌曲是“薩滿”在祭祀、求神、治病等活動中演唱的歌曲。演唱時隨意性強，節(jié)奏隨著“薩滿”的扭動長短不一，速度也快慢不一。

二、達斡爾族民歌傳承現(xiàn)狀

達斡爾族民歌是我國少數(shù)民族音樂中不可或缺的組成部分，在少數(shù)民族音樂發(fā)展進程中占有重要的地位。達斡爾族民歌在發(fā)展過程中受社會環(huán)境復雜化、多元文化競爭激烈化，以及文化藝術(shù)生態(tài)失衡等多重因素影響，一些長期歷史積累的矛盾和問題也日趨凸顯，在很大程度上影響和制約了其傳承與發(fā)展。

隨著社會的不斷發(fā)展，達斡爾族人民與漢族人民交往密切，其生活方式也逐漸被漢化。此外，達斡爾民歌傳承人老齡化嚴重，青年人受流行音樂的影響，漸漸失去了對達斡爾族民歌的熱愛，會唱達斡爾民歌的青年人越來越少，愿意傳承和發(fā)揚這一民族藝術(shù)形式的年輕人更是少之又少，因此，達斡爾民歌面臨著失傳的嚴峻形勢[2]。

三、齊齊哈爾市樂樂民族童聲合唱團的基礎訓練

齊齊哈爾市樂樂民族童聲合唱團隸屬齊齊哈爾市群眾藝術(shù)館，專門演唱達斡爾族民歌改編的合唱作品，合唱團依托達斡爾族音樂研究者安曉霞老師常年的支持，其在作品的選擇、語言的學習及音樂風格的處理方面都給予了合唱團很大的幫助。合唱現(xiàn)有團員30 人，由6～11 歲的兒童組成，合唱團每周固定兩次排練。合唱團自成立起，演唱了6 首達斡爾民歌改編作品，有《心上人》《嫩水漁歌》《瑟波金》《夸山羊》《小雨》《達斡爾歌聲多嘹亮》，其中，合唱作品《夸山羊》參加了第七屆童聲合唱節(jié)和齊齊哈爾市第六屆合唱節(jié)并分別榮獲銅獎和銀獎。

（一）音樂基礎理論學習

合唱訓練離不開音樂基礎理論的支撐，沒有系統(tǒng)的理論學習，合唱團就不能長遠發(fā)展[3]。合唱團成立之初，為了留住合唱團團員，集體訓練應具有趣味性，利用柯達伊教學法制定的小游戲既可以提高團員的學習興趣，又可以促進他們的學習，是一種非常實用的訓練方式。在平時的視唱練耳訓練環(huán)節(jié)，長音的訓練極其重要，不僅訓練耳朵和視唱，對氣息控制和聲音也提高了要求。合唱團的訓練既要抓住重心專項訓練，又要結(jié)合實際綜合訓練，這也是提高訓練效率的必要要求。

（二）合唱作品音準、節(jié)奏的學習

音準、節(jié)奏是合唱排練中最基礎也是最重要的兩項要求，對于音準和節(jié)奏的訓練，要結(jié)合作品提前做好排練計劃，設置重點、難點及解決方案。在集體排練之前，分聲部練習是提高效率的排練方式，分聲部練習時，教師要提示團員養(yǎng)成縱向看譜子的習慣，家長根據(jù)教師分聲部的音頻和具體要求指導孩子在家里練習，團員在獨立完成自己聲部音準、節(jié)奏的基礎上再進行集體訓練。例如，在排練《夸山羊》引子部分時（見譜例1），因為這部分是無伴奏的，即使團員可以獨立完成自己的聲部，在合排時音準還是會出現(xiàn)問題，主要問題會出現(xiàn)在每個聲部起音的音準上。因為S2 聲部與A 聲部是同樣的音準訓練，所以S2 聲部和A 聲部提前構(gòu)造以降B音為冠音的下方小三度G 音作長音訓練，重復練習找到起音。在找到起音后，在合排的第一次，教師首先要求團員大聲演唱，把自己的聲部演唱準確，在此基礎上，要求他們保證音準、節(jié)奏和聲音狀態(tài)不改變，將音量降低并注意傾聽其他聲部。教師根據(jù)訓練情況調(diào)整聲部間音量的大小，時刻提醒團員注意傾聽。在換氣的地方，團員會出現(xiàn)找不到音準的問題，這時，同樣可以讓他們作長音練習構(gòu)造音程來找到起音。這樣的練習既可以訓練合唱團團員的音準和節(jié)奏，對他們視唱練耳的訓練也會有很大的幫助。

圖1 譜例1 《夸山羊》

（三）語言及作品風格的處理

著名作曲家劉曉耕教授一直致力于推廣少數(shù)民族母語合唱作品的演唱，他強調(diào)母語對演唱作品的重要性，鼓勵和支持運用母語演唱少數(shù)民族合唱作品。達斡爾族沒有文字，因此達斡爾的語言只能口口相傳。合唱訓練中，為了方便團員學習，歌詞是利用拼音和國際音標相結(jié)合的方法進行標注的。合唱團在學習達斡爾語言時會請教師逐字教授，再加上音頻學習，在實際演唱中會根據(jù)字詞間的規(guī)律進行連音和咬字吐字的處理。

把握作品的演唱風格對合唱是至關重要的，在合唱訓練時，教師多以語言溝通啟發(fā)團員把握作品風格。例如，排練作品《嫩水漁歌》的引子部分（見譜例2），教師要強調(diào)主旋律的連接和句子的連貫性、線條感，通過講故事來激發(fā)團員的想象力，使他們加深對引子部分旋律感和線條感的感知，進而使他們正確把握作品的演唱風格。

四、達斡爾族民歌傳承的創(chuàng)新導向

達斡爾族民歌憑借其獨特的藝術(shù)魅力廣受人們的喜愛，在新時代，怎樣傳承和發(fā)展達斡爾族民歌是一個極其嚴峻的問題。目前，達斡爾民歌合唱作品無論從質(zhì)量還是數(shù)量來看，都不能滿足社會發(fā)展的需要，想要更好地傳承達斡爾族民歌，我們可以依靠高校資源，開展達斡爾族合唱作品和新作品比賽、展演活動。由高校牽頭，申請科研項目，或與地方教育廳、學校進行資源互換合作，開展達斡爾族合唱精品活動和舉辦合唱作品音樂會，進而更好地傳承和發(fā)展達斡爾族民歌。

圖2 譜例2 《嫩水漁歌》

結(jié) 語

綜上所述，以合唱為載體來傳承達斡爾族民歌，對合唱的發(fā)展及少數(shù)民族音樂的傳播都發(fā)揮著不可替代的作用。以童聲合唱的方式傳承和傳播少數(shù)民族音樂文化，極大地推動了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，而且音樂為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意表現(xiàn)帶來了更多的機遇，同時為廣大音樂工作者創(chuàng)作具有民族特色的合唱作品指明了方向[4]。