要看千年的石雕去青田，要看千年的技藝看作坊。青田石雕歷經(jīng)千年發(fā)展，手法則不主故常，圓雕、鏤雕、高淺浮雕、淺刻交替為用，以其嫻熟而不同凡響的相石、開坯、雕琢、封蠟、潤色工序，自成“寫實而尚意、精妙而大器、細(xì)膩而見難度、抓形而見神采”的藝術(shù)流派，并在中國石雕工藝史上、奠定了特定的歷史藝術(shù)地位。

青田石雕兼融“天工與自然”，符合“道法自然”的古典審美理想，承載著傳達(dá)人類崇高精神的使命，發(fā)揮社會教化人的作用，由此產(chǎn)生許多名聞遐邇的百年巨匠和傳世作品。他們的名字不但雕刻在石頭之上，也將載入“工美之王”的大典之中。

技藝特色

青田石雕與牙雕、玉雕、木雕相比，在技藝上有著鮮明的特色。象牙質(zhì)細(xì)而韌，適于精雕細(xì)鏤，但色調(diào)單純，材料局限;玉料質(zhì)地高雅，有的色彩豐富，因色取俏，但質(zhì)地堅硬，難以鏤雕出豐富的層次;木質(zhì)較粗脆，色調(diào)又單一，僅宜于圓雕、浮雕。而青田石的色彩豐富，脆軟相宜，既可取俏色，又能精鏤雕，在某種程度上兼?zhèn)湟陨细鞣N材料的優(yōu)點。

在石雕工藝中，即使物質(zhì)材料相近，也因地域之不同，而呈現(xiàn)出各不相同的地方特色，由此，青田石雕的材質(zhì)特色和技藝特點，決定了青田石雕“因材施藝、形象逼真，鏤雕精細(xì)、層次豐富”的技藝特色。

（一）因材施藝，形象逼真

世界上沒有兩片完全相同的樹葉，也沒有兩塊形態(tài)、質(zhì)地、色彩完全相同的青田石。藝人面對千姿百態(tài)的石料，必須運用其藝術(shù)素養(yǎng)和雕刻技藝，才能將石料利用、改造成一件精美的工藝品。這種利用改造可概括為：取勢造型，依質(zhì)布局，因色取俏。

【取勢造型】依照石料的自然形態(tài)進(jìn)行構(gòu)思與構(gòu)圖。它著眼于對石料形態(tài)的利用，盡量不做過多的改造。這樣既可以充分利用石料，又可以從千姿百態(tài)的石料自然形態(tài)中受到啟迪，創(chuàng)造出新穎的作品來。

【依質(zhì)布局】審察石料質(zhì)地，揚長避短，依石構(gòu)圖。石質(zhì)主要考慮凍石（不是俏色凍）、硬釘、裂紋。一塊石料上某部分石質(zhì)特佳甚至“凍”，就要把這部分石料加以充分利用。石料上往往有難以奏刀的硬釘，藝人對此用“去、避、用”三法處理。

【因色取俏】青田石的天然色彩十分豐富，必須根據(jù)石料的天然色彩進(jìn)行構(gòu)思、構(gòu)圖，從而達(dá)到因“色”施藝的藝術(shù)效果。對石色的利用主要有模擬、對比、渲染三種方式。

（二）鏤雕精細(xì)，層次豐富

青田石雕的表現(xiàn)手法，從形式分有圓雕、鏤雕、浮雕、線刻、鑲嵌數(shù)種，以圓雕最常見，而以鏤雕最具特色。鏤雕精細(xì)、層次豐富，可分單面鏤雕、透空鏤雕和立體鏤雕，在石雕山水、花卉作品中尤見明顯。石雕作品的層次有賴于精細(xì)的鏤雕，而精細(xì)的鏤雕又依靠高超的鏤雕技藝。

【單面鏤雕】 青田石雕中許多作品都呈扁形，前后狹，左右闊，正面精雕細(xì)刻，背面略而不刻，僅供單面觀賞，這樣既符合人們的欣賞習(xí)慣，又省工省料，便于藝術(shù)處理。藝人集中精力鏤雕好正面的景物，使其層次豐富，玲瓏剔透，而將背部的石料有的雕成屏風(fēng)，有的刻成高山、巖石，剛好成為前景的“體身”（依托）。如石雕書夾、插屏、普通山水、花山、葡萄山都屬此類。有的大型作品，如《西湖全景》《越王射潮》，由于場面大、景物多，也用單面鏤雕法做了巧妙處理。

【透空鏤雕】 是在“體身”上鏤出一些大洞，把“體身”變成太湖石只透無皺的樣子。一方面便于鏤雕，可以表現(xiàn)極為豐富的層次;另一方面給人以“透氣”感，能使視線透過景物穿過“體身”，感受到縱深空間，使作品更富于立體感。

【立體鏤雕】 在立體鏤雕的作品上，已不覺“體身”的存在。把整片的“體身”化成了局部存在的巖石、樹樁。這些巖石、樹樁雖有“體身”的功能，但它本身的造型是完整的，已成了作品的有機組成部分。這類作品雖然在欣賞面上有主次之分，但在雕刻中四面都需精心雕刻，才能每一個面都給人以不同的美感。

藝術(shù)風(fēng)格

青田石雕的藝術(shù)風(fēng)格成型于明代，那時的青田石主要用于制作石章、文房用具及小件玩物，圓雕技藝雖然已有一定發(fā)展，但總體風(fēng)格仍然呈現(xiàn)出造型稚拙粗獷、構(gòu)圖簡潔明快、層次較少的特點。至清代乾隆、咸豐年間，社會技術(shù)水平和生產(chǎn)規(guī)模都有了很大的發(fā)展，青田石雕藝術(shù)也進(jìn)入了精雕細(xì)刻的鼎盛時期，不僅圓雕水平高超，鏤雕技藝也得到了快速發(fā)展，日臻圓熟。石雕作品構(gòu)圖講究、線條流暢、形態(tài)生動、層次豐富，最終形成了寫實尚意、精妙大氣的藝術(shù)風(fēng)格體系。

（一）寫實。青田石雕作為社會文化的組成部分，在某種意義上說，也是一定社會的政治和經(jīng)濟在意識形態(tài)上的反映。它反映了時代的風(fēng)尚和審美觀念。青田石雕從實用品階段發(fā)展到觀賞品階段，主要是在清代，與之相適應(yīng)的時代審美觀是“應(yīng)物象形，隨類賦彩”，要求作品“惟妙惟肖、栩栩如生”，因而青田石雕的風(fēng)格基本傾向于寫實。

青田石雕中的大部分作品追求形似、色像。刻畫景物時，盡量按照其真實面貌，如結(jié)構(gòu)比例、動態(tài)表情、生長狀況，直至須發(fā)、鱗片、葉筋、羽毛，無不一一摹寫。同時，還盡量利用天然俏色去模擬近似景物的色彩，使作品具有逼真動人的藝術(shù)效果。

（二）寫意。歷史上青田石雕中不乏寫意之作。藝人通過夸張、變形、裝飾等手法，使作品別具一格。

這些作品的藝術(shù)淵源，來自古代。我國在封建社會有著燦爛的古代藝術(shù)。戰(zhàn)國時的青銅器，精巧實用;秦代的陶俑，造型洗練;漢代的石刻，深沉雄大。青田石雕不斷從古代藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，從石雕爐瓶的造型到印紐的裝飾，如傳統(tǒng)的龍、鳳造型，無不閃耀著古代藝術(shù)的火花。

其次，這些寫意石雕作品的藝術(shù)淵源來自民間。在民間藝術(shù)中，亦有許多造型簡練、風(fēng)格渾厚，不求細(xì)節(jié)真實而注重“神似”的作品，石雕藝人們對此更是兼收并蓄。如石雕作品《九老》，雕件全身僅有3個頭高，其頭部刻畫細(xì)膩、表情豐富，而身體表現(xiàn)卻極簡括?！丢{球》上的獅子形象馴良可親，有很濃的泥塑味。再如許多石雕小動物，僅寥寥數(shù)刀就能刻畫出其生動的形態(tài)，具有民間玩具的氣息。

（本文選自2019年上?？萍汲霭嫔绯霭娴年惸鳌短旃づc意境·青田石雕藝術(shù)》）

陳墨，中國作家協(xié)會會員、雅昌藝術(shù)網(wǎng)“雅昌觀點”專欄資深國石文化研究學(xué)者。公開出版有詩集3部、青田石雕理論研究專著10多部。曾獲國家新聞出版署圖書獎、《詩刊》“新世紀(jì)詩歌大獎賽”優(yōu)秀獎、《詩神》“校園詩人”稱號、第十屆“詩探索·中國紅高粱”詩歌入圍獎等獎項。個人小傳入選《中國詩人大辭典》?，F(xiàn)居浙江省青田縣。