【摘要】從社會學的角度而言，城市是具有某些特征的社會組織形式，這種組織形式的有序發(fā)展離不開系統的傳播體系，城市的生態(tài)文明建設高質量發(fā)展有助于城市的進步。近年來，我國大力建設城市生態(tài)文明，打造宜居宜業(yè)城市，其中貴陽市作為國家生態(tài)文明建設試驗區(qū)，在不斷地探索和努力下生態(tài)環(huán)境得到極大改善。本文試圖從傳播建構角度分析貴陽城市生態(tài)文明建設的傳播效果。

【關鍵詞】生態(tài)文明;議程設置;媒介監(jiān)督

中圖分類號：TN943? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2021.02.077

1. 什么是城市生態(tài)文明？

隨著全球出現資源短缺、環(huán)境污染、氣候變暖、生態(tài)失衡等問題的出現，生態(tài)文明建設面臨著巨大挑戰(zhàn)，綠色循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展、低碳環(huán)保將引領全世界的經濟發(fā)展潮流和趨勢。在我國，生態(tài)文明建設更注重從建設結構上改善環(huán)境保護和民生保障，實現人與自然和諧共生的理想。那么，城市領域的生態(tài)文明指的是什么，又包括哪些方面呢？首先，生態(tài)是一個龐大而復雜的系統，在這個大系統里面各個小的系統之間又有著錯綜復雜的關系，個體與系統之間存在著物質的循環(huán)，能量的流動。生態(tài)系統具有自我修復能力，但隨著人類對環(huán)境的破壞，已經超過了系統自我恢復的臨界值。人也是系統的一部分，人類不能做出破壞系統正常循環(huán)的事，為了保持這個大系統的正常運轉，人類必須要和自然和諧相處。

城市是人們生活和發(fā)展經濟主要場所，上文提到城市屬于一種社會組織形式，這種特殊的組織形式決定了城市生態(tài)文明建設的艱難性。我國提出的生態(tài)文明建設思想是應對未來長期發(fā)展的戰(zhàn)略方針，具有現實價值和意義，生態(tài)文明建設思想符合我國特色社會主義建設實際，符合尊重自然、順應自然，用生態(tài)學科學的角度認識和解決生態(tài)文明建設和城市發(fā)展問題的現實意義。隨著城市化的趨勢變化和城市人口的增加，城市生態(tài)文明建設的問題受到越高的關注度，城市生態(tài)文明的建設在我國也如火如荼開展。城市生態(tài)文明建設包含的面非常廣，他不僅指環(huán)境文明、生態(tài)文明，還包括精神文明、制度文明、產業(yè)文明等共同組成城市生態(tài)系統的文明建設。因此，城市生態(tài)文明的建設更需要各方團結，多方發(fā)力，才能共同打造文明和諧的生態(tài)宜居、宜業(yè)的“樂園”。

2. 城市生態(tài)文明建設的傳播效果

生態(tài)文明城市兼顧生態(tài)、經濟、社會三者和諧穩(wěn)定發(fā)展，地處于貴州省中部的貴陽市是貴州的省會城市，也是貴州省經濟、政治、文化發(fā)展中心夏無酷暑的貴陽，夏季平均溫度23.7攝氏度，是人民首選的“避暑之都”。貴陽作為西部地區(qū)重要城市之一，外來人口多，少數民族眾多，民族文化歷史深厚，各種文化交流碰撞，城市的包容性是發(fā)展生態(tài)文化文明建設的基礎。

筆者選取貴陽市為文本試析的原因不僅因為貴陽得天獨厚的地理條件和氣候優(yōu)勢、人文環(huán)境。21世紀初，貴陽市委、市政府便做出將把貴陽建設循環(huán)經濟生態(tài)城市的重大決定。如今，近20年的時間，貴陽取得建設成果，并不斷探索創(chuàng)新城市生態(tài)建設的新路徑。將貴陽將花溪區(qū)打造成貴陽的“后花園”，觀山湖區(qū)打造成“千湖之城”，貴安新區(qū)打造成大數據產業(yè)園，貴陽根據各個區(qū)縣特點打造不同的生態(tài)建設路徑，并進行相關建設的主要措施，建成功能齊全、宜居宜業(yè)的休閑旅游城市。

想要勁往一處使，宣傳動員是關鍵。城市生態(tài)文明建設的背后離不開一套科學、嚴謹傳播體系架構，否則再完美的建設體系都很難將其作用發(fā)揮出來。城市的生態(tài)文明建設離不開傳播體系的構建，優(yōu)秀的傳播體系可以讓城市生態(tài)文明建設實施事半功倍。政府的整體建設規(guī)劃、媒體的監(jiān)督、群眾的參與三者之間形成平衡，共同促進城市生態(tài)文明建設的發(fā)展。城市生態(tài)文明的傳播路徑從傳播學角度看貴陽生態(tài)文明建設筆者認為可以從這幾個角度出發(fā)。

2.1 “議程設置”引導

2021年2月下旬，新春佳節(jié)剛過，根據貴州省委、政府安排，貴州各地組織開展義務植樹活動，踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念和大生態(tài)戰(zhàn)略行動。政府發(fā)起活動，通過媒體的報道傳播和自傳播，群眾得知舉行該活動的價值意義，也自發(fā)組織義務植樹活動。植樹造林這一舉措，城市森林覆蓋面積和森林蓄積率都得到提升，穩(wěn)固貴陽市生態(tài)屏障。筆者認為政府組織該活動在環(huán)境生態(tài)文明建設、文化生態(tài)文明建設和精神生態(tài)文明建設等方面都起到了積極地推動作用。不僅對生態(tài)環(huán)境的保護起到積極帶動作用，一方面豐富了群眾的精神內涵，另一方面還對城市文化生態(tài)文明的建設推波助瀾。

基于此案例看貴陽市城市生態(tài)文明建設的傳播，筆者看到了“議程設置”下的一條由上至下再平鋪開來的傳播路徑，活動開展前，省委、省政府做出安排部署，活動安排和精神到市州、縣、區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道，活動的具體過程、聲音、畫面通過政府官網、主流、政務公眾號、短視頻平臺等向大眾傳播。雖然大眾傳播不能決定人們對此活動具體看法，但通過各大政府官網、媒體所做的關于義務植樹活動內容和精神的報道，形成一種大環(huán)境上的熱烈氛圍，足夠廣的信息覆蓋，讓人們不得不“有所耳聞”和關注?！白h程設置”是影響社會的重要方式，在城市生態(tài)文明建設過程中，政府、媒體運用得較多。

上個世紀，日本傳播學家提出了“電視人”概念，他認為伴隨著電視的普及而出生和成長的一代，長期受到電視音響、畫面對人感官的刺激和影響，造成這代人注重“感覺”，在現實生活中的行為方式也形成“跟著感覺走”的思維范式。筆者認為隨著信息網絡的發(fā)達，這種現象的影響變得更大，身處自媒體泛濫、信息爆炸的信息洪流時代，網絡、電視、手機將人的大部分時間和精力禁錮在了一個網絡空間內，現實生活中人與人面對面的交流和活動的時間和頻次逐漸減少，逐漸退化的動手實踐能力。人要了解身邊的環(huán)境和信息，行使個人輿論監(jiān)督權、知情權等權力都需要借助大眾媒體來了解，這使得花費在獲取信息、分析信息上的時間更多。因此，貴陽開展的義務植樹活動也是城市生態(tài)精神文明建設的一種重要舉措，戶外實踐活動將人們從信息網絡的世界中解放出來。

“前人栽樹，后人乘涼”中國傳統文化歷史悠久，秉著傳承優(yōu)良傳統文化的精神，義務植樹活動是造福子孫的一件好事，自然能夠得到群眾的支持。群眾帶動身邊的人在社會形成良好的輿論氛圍。正值新春佳節(jié)之際，用植樹活動預示迎接春天，凝心聚力開啟新的一年，承載群眾對新的一年美好期許和祝愿。這是傳統中國的文化傳承，是城市生態(tài)文明文化建設的一個面。在此次的義務植樹貴陽市6000千余人參與，共種植近1000余畝樹苗。

2.2 多功能媒介監(jiān)督

信息時時刻刻在產生，新聞也是，最終通過媒體向大眾傳播的內容都是經過“把關人”的層層篩選而出?！鞍殃P人”通常指記者、編輯等新聞媒體從業(yè)人員，他們將符合社會價值標準的信息向大眾傳播。媒體在政府和群眾中間作為橋梁，溝通風險、及時反饋，“把關人”作為監(jiān)督主體，監(jiān)督政府執(zhí)政行為，監(jiān)督群眾個人行為，是城市生態(tài)文明建設中的關鍵性一環(huán)。

媒體組織集輿論監(jiān)督、溝通、政策宣傳、傳播知識等功能于一體。有學者認為，在城市生態(tài)文明建設中媒體功能主要體現在兩個方面。首先，大眾媒體在城市生態(tài)文明建設中承擔教育功能，這里的教育功能特指生態(tài)道德教育功能，“把關人”們將符合城市生態(tài)文明建設的知識、精神、舉措等向受眾傳播，大眾媒體在城市生態(tài)文明建設中還兼具輿論監(jiān)督功能，這里的監(jiān)督特指對環(huán)境污染行為的監(jiān)督，媒體將有悖于生態(tài)道德的行為、環(huán)境污染的行為向社會公布，讓群眾心中有“一桿秤”，知底線，不觸碰。

在整個貴州來看，貴陽市的媒體影響較為廣泛，涵蓋的媒體傳播行使多而廣，針對貴陽市城市生態(tài)文明建設的監(jiān)督而言，新興媒介比傳統紙媒的監(jiān)督作用更強，新興媒介獲取信息的便捷、成本低廉、報道形式活潑，受眾的關注度和互動率更高。根據受眾心理分析，在溝通不暢導致政府公信力不足時，受眾多選擇相信主流媒體報道的信息，如《人民日報》是人民的報紙，群眾對其信任度較高，傳播效果會更佳，社會行動也會增加。這也就是“補償性理論”所闡釋的人們選擇任何一種后繼的媒介，都是對過去某一媒介或某一媒介的不足進行補償。

2.3 群眾有效參與

群眾在整個生態(tài)文明建設中屬于最不穩(wěn)定因素，群眾在生態(tài)文明建設方面素養(yǎng)的成長，一方面是相關部門對于生態(tài)文明建設制度的完善和大力地宣傳;一方面群眾的生態(tài)環(huán)保意識逐漸提高，包括對環(huán)境保護的意識和維護自身利益和環(huán)境不遭受破壞的維權意識的提高。其次，提高群眾的媒介素養(yǎng)，讓群眾正確理解、建設性地享用大眾傳媒資源的教育，并試圖通過這種教育形式，培養(yǎng)公民辨別媒介傳播內容的能力和健康的媒介批評能力，使其充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展，同時監(jiān)察和改善媒體，成為有責任心又有批判能力的公民，完成有效的建設參與。

群眾在生態(tài)文明建設系統中是處于劣勢地位的，呈現參與度不高，發(fā)言權較少等特點。群眾組織的權力對城市管理的影響，但是究其根本，還是基層民眾本身享有的政治監(jiān)督權力不足的問題，因此建立良好的反饋渠道，可以賦予群眾一定的政治權力，開放群眾參與城市生態(tài)文明建設的決策等。

3. 結語

綜上所述，解決城市生態(tài)文明建設問題，要構建完善的傳播體系，減少信息傳播障礙、隔閡，同時塑造人們的生態(tài)文明建設的思想意識。從理論上，政府執(zhí)政理念需要轉變，把生態(tài)文明作為社會職能的一部分，制定規(guī)劃、接受反饋、認真執(zhí)行，營造良好的硬件和軟件環(huán)境。大眾媒介具有強大的傳播作用，應真正把個人看作主體受眾，進行議程設置、人文關懷、意識把關，做到潛移默化的影響。 城市公民才是城市生態(tài)文明建設傳播體系的最主要參與者，要改變個體意識，真正融入參與。

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作者簡介：顧蘭云，（1996年8月—），女，白族，貴州黔西，學士，貴州民族大學，新聞實務方向。