摘? 要：《貓城記》是老舍一部重要的中篇小說，也是老舍為數(shù)不多的一部政論小說，是老舍面對黑暗的社會現(xiàn)實，內(nèi)心極度悲觀絕望時的作品。在這部作品中，老舍以一種外來人旁觀者的視角，通過象征、隱喻，黑色幽默，以及對比的手法，寫出貓國社會的黑暗腐敗，以及貓國人的愚昧麻木，并用貓國社會和貓國人來象征當(dāng)時的中國社會和中國人，表達出了老舍對當(dāng)時中國國民的悲觀失望，作品飽含老舍對當(dāng)時中國國民性的強烈批判。

關(guān)鍵字：貓城記;個人經(jīng)歷;象征;隱喻;國民性批判

一、《貓城記》內(nèi)容簡介

《貓城記》主要講述了一架飛往火星的飛機在碰撞到火星的一剎那機毀人亡，飛機上只剩下了“我”幸存下來，卻被一群長著貓臉的外星人帶到了它們的貓城，開始了艱難的外星生活。在貓城中我看到了貓國人一直以一種吃了會讓人上癮的迷葉為生，同時“我”還觀察了貓國社會方方面面的情況，發(fā)現(xiàn)了貓國社會政治腐敗、經(jīng)濟凋敝、軍事落后、教育荒廢的令人觸目驚心的現(xiàn)實，因此“我”得出了貓國社會毫無拯救可能的結(jié)論。整部小說都是從“我”的視角來進行描寫的，“我”聯(lián)通了貓國與外部的聯(lián)系，同時通過“我”我作為一個旁觀者，用我的一種若即若離的態(tài)度，力求冷靜而客觀地描寫出貓國人的生活現(xiàn)狀，突出貓國人的愚昧、麻木、自私自利，以及貓國社會整體的腐敗灰暗，毫無拯救的可能。

二、老舍對國民性批判的原因

（一）時代背景原因

《貓城記》寫于1932年，1933年出版，小說以一種黑色幽默的方式講述貓人社會，這種悲劇的幽默，不是為了使人發(fā)笑，而是為了引起人們的深思。曾經(jīng)有一句話講到“寓言盛行的時代，絕不是一個可以暢所欲言的時代”，老舍就處在這樣一個壓抑的時代。當(dāng)時老舍面對著國民黨的文化專制包括對出版物的嚴(yán)格審查限制，無法直抒胸臆地將他對中國黑暗現(xiàn)實狀況的不滿書寫出來，只能以一種黑色幽默、象征隱喻的方式，從描寫貓國的黑暗現(xiàn)實中間接地映射出中國的社會現(xiàn)實，表達自己對于中國現(xiàn)狀的不滿。

1930年代初的舊中國面臨著內(nèi)憂外患，蔣馮閻中原大戰(zhàn)，1931年日本人發(fā)動“九一八事變”，1932年戰(zhàn)爭在繼續(xù)，舉國慌亂。面對著這樣的社會現(xiàn)實，社會各階層都懷著不同的心理，有人茍且偷生，有人積極奮戰(zhàn)?！敦埑怯洝肪驮谀菢右粋€混亂的年代發(fā)表。這部作品在批判中國國民性的同時也在警醒眾人，不要像貓國人那樣生存，不然中國就真的有亡國滅種的危險?！敦埑怯洝芬彩且徊空撔≌f，表達了老舍對中國未來可能出現(xiàn)的局面的反饋與設(shè)想。

（二）個人性格原因

老舍是一個學(xué)貫中西的文人，幼年時在劉大叔的幫助下接受了傳統(tǒng)的私塾教育，后來又接受了系統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)校教育，他對中國傳統(tǒng)文化是十分了解和喜愛的，對中國文化的優(yōu)越性是十分認(rèn)同的。1924年，老舍赴英國任倫敦大學(xué)東方學(xué)院的講師，在英國的五年期間，老舍接觸了大量的歐美名家名作，他喜歡但丁《神曲》的奇異想象，也希望像英國作家康拉德一樣創(chuàng)作海洋小說，他的《二馬》先寫結(jié)局再追溯的手法就是從康拉德而來的，同時他也受到以狄更斯為代表的英國批判現(xiàn)實主義作家的影響。這些作家不僅影響了他的創(chuàng)作風(fēng)格，使他用幽默的眼光看待外部世界，還深深地影響了他創(chuàng)作的內(nèi)容，使得關(guān)注底層平民的日常生活成為老舍創(chuàng)作的主要內(nèi)容。對外國文學(xué)與文化的深刻接觸與了解，使得老舍能夠從思想上遠距離地觀察舊中國，并且從與外國文明的對比中直接了當(dāng)、毫不留情地對中國國民的劣根性進行批判。

由于長時間的遠離中國，在老舍的幻想與期待中，對中國有著空前的民族自信心，這從他1931年發(fā)表的描寫南洋種族混合的生活的作品《小坡的生日》中可以看出來。他認(rèn)為中國人是勤勞富足、勇于開拓的，但當(dāng)他滿懷著“民族自信心”回到祖國之后，祖國黑暗的社會現(xiàn)實打破了他所有的幻想，他不得不面對現(xiàn)實，因而痛心疾首地寫下了這部帶有強烈國民性批判的《貓城記》。老舍是一個悲觀主義者，他曾說過：“他年輕的時候是個悲觀主義者，性格孤僻、內(nèi)向、清高，總有一種壓抑感，心里常是郁悶的?！盵1]他也同樣是一個愛國主義者，他帶著他的努力掙扎，希望以此來帶動一些中國人再為國家奮斗起來。在寫作《貓城記》時，老舍是懷抱著一種悲觀絕望的心情，即他理想中的中國人與現(xiàn)實中的中國人和中國社會的差別，讓他在失望中寫下了這充滿諷刺與批判的《貓城記》。

三、《貓城記》中老舍對國民性的批判

（一）象征、隱喻的手法的運用

《貓城記》是老舍在絕望中的作品，他曾說過，“軍事與外交種種的失敗，使一個有些感情而沒有多大見解的人，象我，容易由憤恨而失望”[2]。帶著滿腔的憤恨，老舍要抒發(fā)自己對中國人的“哀其不幸，怒其不爭”的感情。面對當(dāng)時國民黨政府較為嚴(yán)厲的出版管制，他尋找到了一種新的文學(xué)形式。雖然《貓城記》中無一字寫到中國人和中國社會，卻用象征隱喻的手法，將中國人的丑陋面貌與中國社會的腐敗黑暗揭露無遺。而且作品是以“我”的視角展開的，“我”作為一個“外星人”，一個旁觀者，是站在一個冷靜、客觀的立場上的，而老舍也盡量作到用一種客觀的語言來描寫，實現(xiàn)了沒有過多的情感抒發(fā)，卻情偽畢露。

這是一篇科幻小說，但是除了火星這個科幻的地點與長著貓臉的貓人以外，我們看不出更多的科幻地痕跡，它更像是一篇寓言式小說。虛擬的火星國家，影射了千瘡百孔的舊中國社會，抨擊了統(tǒng)治階級的腐敗墮落，諷刺麻木愚昧的民族痼病和崇洋媚外的奴性，對于舊中國的黑暗現(xiàn)實作了尖銳有力的揭露和批判，同時也流露出對于國事的悲觀情緒[3]。我們能夠很輕松地看出這部作品的象征隱喻含義，老舍在這里通過假托貓人的形式來影射當(dāng)時中國人的生存面貌，以及他們所面臨的內(nèi)憂外患。這些貓人們也有三六九等，最下等的奴隸們也以吃迷葉為生，它們替那些有錢人看守迷葉，可他們卻并不忠誠，他們也會趁亂偷吃迷葉，甚至還會殺了主人，但是他們卻特別害怕槍支與外國人。而大蝎讓“我”留在這片迷葉林中也是為了幫助他看住這群奴隸。這里的這群貓國人正象征著當(dāng)時的中國人，他們充滿了奴性，對主人沒有忠誠，對外國人又過于害怕。那些貓國的學(xué)者、商人、官員無不是當(dāng)時中國的學(xué)者、商人、官員的真實寫照。這些學(xué)者們自視甚高，卻又拿不出一些治國理政的真方案，他們看見官員、士紳就極盡奉承，只會吃迷葉，沉浸在自己的世界中。那些年輕的學(xué)者同樣只會侃侃而談，拿不出真正的研究實績。貓國中的官員，他們吃著迷葉，想著娶妾，討論國家大事則讓他們昏昏欲睡，一聽要找妓女陪陪，便又活了過來，這正象征著當(dāng)時中國黑暗腐敗的官場。老舍用一種虛構(gòu)的文學(xué)形式，實則是處處寫實的隱喻，抒發(fā)了對當(dāng)時時代的悲哀之情。

從“我”的視角去看貓國的人，他們整日以吃迷葉為生，吃了迷葉后他們就沉湎在自己的世界中，麻木不仁，他們不思考、不反抗、不作為，只是茍延殘喘地活在這個貓城中，他們看見外國人就害怕，看見自己人就露出兇殘的一面?？匆妱e人出事，他們無動于衷，看見哪里有便宜可占，他們卻蜂擁而上。貓人們卑鄙、傲慢、懶惰、利己主義、互不信任、逃避現(xiàn)實，也正是當(dāng)時老舍以悲觀心情對中國人的觀照。而由這些麻木、卑鄙的貓人所組成的貓國社會，又明顯地是象征著中國社會，無數(shù)個麻木不仁的個體組成了中國社會，并造成了中國社會的集體無意識。貓國社會的政治，經(jīng)濟、教育、軍事情況，無不映射著中國當(dāng)時的社會現(xiàn)實，政治腐敗，民生凋敝。在教育上，當(dāng)時中國社會的教育情況也和貓國社會一樣，學(xué)生大鬧學(xué)潮，隨意處罰老師。在作品中，許多幼年學(xué)生在剛上學(xué)的第一天就被頒發(fā)了大學(xué)的畢業(yè)證書，老師也不再是受人尊重的老師，這正反映了當(dāng)時中國教育制度的荒誕。而貓人在戰(zhàn)爭中一次次地投降，割地賠款，也正象征著舊中國所經(jīng)歷的多次外來侵略，在這幾次侵略中，中國人依然各行其是，不團結(jié)的中國社會一次次地在戰(zhàn)爭中失敗。老舍在這部書里，幾乎將自己所認(rèn)知的國民人格缺損，都描寫到貓人的“文明”中間，對這種所謂“文明”給予最堅決的斥責(zé)：“濁穢，疾病，亂七八糟，糊涂，黑暗，是這個文明的特征。”[4]老舍通過象征隱喻的手法，將他對當(dāng)時中國社會的不滿淋漓盡致地表達出來。

在《貓城記》中，老舍寫到了一種很特別的東西，那就是“迷葉”。迷葉是從外國而來的，幾乎每個貓國人都以他為食。它們不能沒有它，上至皇帝，下至百姓，每日都以迷葉為食，吃了迷葉之后會使人麻木，昏昏沉沉。這迷葉便是鴉片的象征。當(dāng)初英國人帶著鴉片來到了中國，使得中國人成為了精神殘疾，加劇了中國積貧積弱的現(xiàn)實。而且迷葉的使用人群非常廣泛，從底層的平民百姓到達官貴族都在享用迷葉，這正是鴉片使得國力凋敝，國民身體素質(zhì)急劇下降的表現(xiàn)。迷葉在作品中同樣是一種財富的象征，地主階級種植迷葉，地主之間還相互搶奪迷葉，迷葉是幾乎每個貓國人都要吃的東西，它可以賣錢，甚至可以直接被當(dāng)作財富來使用，在作品中那些文人學(xué)者們因為迷葉的吸引，而愿意來到小蝎這里，甚至還有兩個學(xué)者在爭奪一片迷葉，擁有迷葉就擁有了財富?！敦埑怯洝分袑懙溃骸叭撕兔匀~的價值恰相等，死了便是死了，活著總得吃迷葉?！盵5]同時迷葉在《貓城記》中也成為了士大夫文化的象征，士大夫文化重空談，喜歡吃酒享樂，不重思考、萎靡不振。迷葉正是士大夫文化的一種象征，象征著一種令人沉迷卻又虛弱無力的文化，象征著一種對現(xiàn)實的逃避。這種追求儒家倫理、恪守封建傳統(tǒng)道德的文化正如迷葉一樣使得當(dāng)時中國士大夫的精神萎靡，麻木不仁。

（二）在對比中突出國人的丑陋

為了表達對國民劣根性的批判，老舍在《貓城記》中描寫了許多具有不同品性的人，這些人形成了鮮明的對比。作品開始出現(xiàn)的是“大蝎”，這是一個貓人社會政客的典型，他唯利是圖，種植大量的迷葉，為了管理好這些工人，他一邊用武力鎮(zhèn)壓，一邊又用各種花言巧語使“我”留下來為他看守迷葉林。為了使來年的迷葉林生長得更好，他聽信了用人的尸體做肥料會更好的消息，因此他就隨意地殺死了兩個偷吃迷葉的工人，這充分看出了大蝎作為一個政客草菅人命、貪婪殘忍的本性。作為一個政客官員，面對國家危難，大蝎無法提出任何有用的建議，他不但不為下層平民的生活考慮，也不為自己的君主考慮，當(dāng)外國入侵之時，他還沒有忘記應(yīng)酬，還沒有忘記招妓女。他正象征著當(dāng)時中國的大地主與官僚階級，他們頑固、迂腐、盲目自大，只顧自己貪圖享受，不管國家與人民的安危。他們吃著外來的迷葉，卻不覺得丟臉，相反他們認(rèn)為迷葉是從外國來的，所以吃迷葉是丟外國人的臉，他們的想法不僅迂腐還愚昧透頂。

與大蝎不同的是小蝎，他從國外留學(xué)回來，接受過西方的新思想、新文化，從內(nèi)心里鄙視自己父親那一套官僚文化，從心里看不起那些虛假、道貌岸然的學(xué)者。雖然從行為與心理，他都想極力地與這些封建愚昧的傳統(tǒng)保持距離，但由于他的不反抗、不作為，他終究沒有跳出父輩的牢籠，依然在家里的安排下早早地與自己不愛的人結(jié)了婚。他對貓人社會有著清醒的認(rèn)識，但他卻無動于衷、不思改變，只顧守著自己的一方天地。這冷眼旁觀的小蝎，正是當(dāng)時部分知識者的象征，他們擁有新的思想，但卻跳不出父輩的牢籠，缺乏堅定的與舊社會背離的勇氣。

在《貓城記》中老舍同樣選取了一個與大蝎和小蝎完全不同的人，這就是“大鷹”。大鷹與他們都形成了鮮明的對比。他既不像大蝎一樣頑固守舊、冷漠自私，也不像小蝎一樣懦弱。他和小蝎一樣接受過西方教育，因此對中國國內(nèi)的腐敗愚昧有著清醒的認(rèn)識，但他并不像小蝎一樣只追求獨善其身、悲觀自守，他一直在努力的宣傳教育國民，因此在眾人中成為了格格不入的異類。他做了小蝎不敢做的完全與社會民眾劃清界限，成為了在社會中堅守自我、勇于行動的孤獨者。他清醒地知道個人力量的微小，即便如此，他也想為國家的未來付出他自己微薄的力量。他曾對小蝎說：“萬一我們倆的工作有影響呢，也許就是貓國的一個轉(zhuǎn)機?！彼冀K不曾放棄中國民眾，始終希望可以用自己微薄的力量去改變這個社會，為這個國家?guī)砩南Ｍ?，他是眾多貓國人中的異類，始終用自己的行動去感染、激勵著貓國人民。他不清高、不自守，始終將自己的行動與國家的前途命運聯(lián)系在一起。他比小蝎勇敢，敢于突破父輩的牢籠，敢于與社會的腐朽思想背離，敢于孤獨，勇于行動。最后大鷹用自己的生命激勵全體貓國人民積極抗戰(zhàn)?！拔摇辈辉赣谩盃奚?，因為他從來不以英雄自居，大鷹始終用自己的行動來拯救國家民族。如果貓國的每個人都能像大鷹一樣，為國家、人民貢獻出自己的一點力量，整個貓國都將獲得新的生機。大鷹是老舍在作品中所贊揚的人物，正象征著老舍對中國人骨子里的血性的呼喚，只有多點大鷹這樣的人，國家才有希望。

四、老舍對國民性批判的新開拓

老舍在《貓城記》中流露的是一種絕望的心情，他看不到貓國人的未來與希望。他在《貓城記》中創(chuàng)造了一個典型的社會，在這里所有貓人的自私無恥、骯臟猥瑣都無所遁形，而這又恰好象征著當(dāng)時的中國社會。在探究了中國國民性之后，老舍深深感覺到，不改變國民根深蒂固的劣根性，中國終將滅亡。老舍先生開了國民性批判的一個新視角，既有對國民心理機制的挖掘，也有對中國人在外國人面前的心理和行為病態(tài)的挖掘。這種挖掘在以后的批判中也是很少見的，這種批判因此也構(gòu)成和補充了一部完整的現(xiàn)代國民性批判史，對后來的國民性批判具有重要的借鑒意義。

參考文獻：

[1]老舍.老舍自述[M].北京：京華出版社，2005：63.

[2]老舍.我怎樣寫小說[M].上海：文匯出版社，2009：26.

[3]陳金芝.淺談老舍《貓城記》的深刻社會性[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2014（12）：32.

[4]關(guān)紀(jì)新.老舍評傳[M].重慶：重慶出版社，1998：170.

[5]老舍.貓城記[M]//老舍文集：第七卷.北京：人民文學(xué)出版社，1984：423.

作者簡介：樊晶，湖南師范大學(xué)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)研究生。