從南京鼓樓向東眺望，有一地處鬧市、風(fēng)景秀麗的小山，山上有一座白色塔樓掩映在蒼松翠柏之中——這就是南京人盡皆知的雞籠山和北極閣，也是與人們息息相關(guān)、風(fēng)雨相隨的江蘇省氣象臺(tái)所在地。

雖然雞籠山不是很高，北極閣也不巍峨，但山上的一草一木、閣上的一磚一石，都有一段源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、氣象萬(wàn)千的歷史。

古人曾在這里觀云測(cè)天

從很早時(shí)起，北極閣就和觀星沾上了關(guān)系。

很多人認(rèn)為，中國(guó)古代只有天文臺(tái)而無(wú)氣象臺(tái)，這是一個(gè)誤區(qū)。其實(shí)，過(guò)去古人觀象既觀天象，又觀氣象。人們發(fā)現(xiàn)某些恒星位置可以表現(xiàn)為相應(yīng)季節(jié)，所以在以農(nóng)耕為主的古代，非常重視對(duì)天象及其節(jié)氣的觀測(cè)。此外，觀象臺(tái)也對(duì)寒、燥、濕、旱、澇、風(fēng)、凍等氣象現(xiàn)象進(jìn)行觀測(cè)。

據(jù)史料記載，早在1 600多年前的六朝劉宋時(shí)期，雞籠山上即建有觀云測(cè)天的“靈臺(tái)候樓”，并設(shè)專職官員觀天象、測(cè)風(fēng)候，提供數(shù)據(jù)，編制歷法，我國(guó)古代氣象和天文發(fā)展史由此發(fā)端。

南京大學(xué)考古與歷史學(xué)專家蔣贊初在其著作《南京史話》中有一段記載：“南宋時(shí)，帝王在雞籠山腰及附近大規(guī)模擴(kuò)建皇家花園——華林園，又在雞籠山的最高處筑有‘日觀臺(tái)，又名‘司天臺(tái)，作為觀測(cè)天文和氣象的地方，這也可說(shuō)是今北極閣氣象臺(tái)的最早開(kāi)端?！睍?shū)中記載，南朝一些科學(xué)家長(zhǎng)期在司天臺(tái)上觀天測(cè)象，何承天、祖沖之等人就曾常年活動(dòng)于雞籠山、九華山及附近的國(guó)學(xué)館，修訂《元嘉歷》《大明歷》等中國(guó)古代歷法。

康熙皇帝登臨欣然題字

明代朱元璋時(shí)期，改“雞籠山”為“欽天山”，建“觀象臺(tái)”，又名“欽天臺(tái)”。彼時(shí)觀象臺(tái)規(guī)模已相當(dāng)壯觀，配置了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的渾天儀、簡(jiǎn)儀、圭表等觀象設(shè)備，既觀氣象，又觀天象，我國(guó)古代氣象和天文發(fā)展史進(jìn)入巔峰時(shí)期。

明永樂(lè)皇帝遷都北京后，欽天臺(tái)逐漸式微，規(guī)模大不如前。直至清朝康熙七年，欽天臺(tái)方被廢棄，臺(tái)內(nèi)留存數(shù)百年的明代觀測(cè)儀器，也被全部轉(zhuǎn)移到北京。最終，欽天臺(tái)的渾天儀、簡(jiǎn)儀等原器又轉(zhuǎn)回南京并被放置于如今的紫金山天文臺(tái)內(nèi)。

與六朝雞籠山和明代欽天山輝煌燦爛的天文氣象歷史相比，北極閣作為一座樓閣的歷史則要短暫得多。1684年，清康熙皇帝南巡，登臨欽天山游覽，佇立觀象臺(tái)，暢觀金陵山川、俯瞰玄武風(fēng)光，欣然題字“曠觀”二字。是年冬天，地方官員便在此立碑建亭，并在欽天山建起北極閣等建筑。據(jù)考證，其取名“北極”，是源自該閣位于六朝古都之北，從此“欽天臺(tái)”被“北極閣”正式取代。清乾隆時(shí)期，雞籠山北極閣勝景以“雞籠云樹(shù)”名列金陵四十八景之一。

遺憾的是，北極閣在咸豐三年（1853年）被太平軍焚毀。同治十年（1871年）重建后，又因辛亥革命時(shí)張勛將指揮所設(shè)在北極閣，遭江浙聯(lián)軍炮轟而毀損嚴(yán)重。到民國(guó)時(shí)期在北極閣上建氣象臺(tái)時(shí)，其已搖搖欲墜并被徹底清除。因此，如今雞籠山巔的四層六角形塔式建筑并非清時(shí)的北極閣，而是民國(guó)時(shí)期在北極閣原址上改建的氣象臺(tái)。

中國(guó)近現(xiàn)代氣象科學(xué)的發(fā)祥地

雖然北極閣上不見(jiàn)閣，但沒(méi)有了北極閣的氣象臺(tái)塔樓，則由此成為中國(guó)近現(xiàn)代氣象史上的標(biāo)志性建筑。

1 927年，胸懷科學(xué)救國(guó)理想的著名氣象學(xué)家竺可楨，在雞籠山籌建了“中央研究院”氣象研究所，次年在此建立了中國(guó)近現(xiàn)代第一個(gè)國(guó)家氣象臺(tái)，北極閣因此成為中國(guó)近現(xiàn)代氣象事業(yè)的發(fā)祥地，人們也沿襲原名將氣象臺(tái)塔樓及其周圍建筑統(tǒng)稱為北極閣。

竺可楨1921年留美回國(guó)后，先在東南大學(xué)任教氣象與地理，編寫(xiě)了我國(guó)第一部氣象教材，隨后開(kāi)始選址建氣象臺(tái)。最終，他選定了北極閣一一因?yàn)檫@里視野開(kāi)闊。竺可楨多方奔走，籌集資金，規(guī)劃設(shè)計(jì)，前后耗時(shí)3年，研究所、氣象臺(tái)、圖書(shū)館、道路等一應(yīng)設(shè)施均告完工。

1929年至1937年間，竺可楨創(chuàng)辦了四期氣象學(xué)習(xí)班，這些學(xué)員中有相當(dāng)一部分都成了當(dāng)時(shí)的氣象業(yè)務(wù)骨干。我國(guó)老一輩著名氣象專家如胡煥庸、涂長(zhǎng)望、呂炯、程純樞、趙九章、黃廈干等人，均曾在研究所任職或從事氣象科研工作。

中華人民共和國(guó)成立至今，北極閣一直是江蘇省氣象臺(tái)所在地。2010年3月，經(jīng)中國(guó)氣象局和江蘇省政府共同立項(xiàng)，在北極閣氣象臺(tái)原址上建成了中國(guó)北極閣氣象博物館。

走進(jìn)北極閣氣象臺(tái)的大門(mén)，時(shí)任中國(guó)氣象局局長(zhǎng)鄭國(guó)光題寫(xiě)的“中國(guó)北極閣氣象博物館”石碑映入眼簾，石碑西側(cè)是由鸞鳳風(fēng)向儀、《相風(fēng)賦》水景墻等組成的博物館室外展區(qū)。

佇立在高高石柱頂端的鸞鳳風(fēng)向儀，是距今800多年前古人用來(lái)測(cè)量風(fēng)向的測(cè)風(fēng)器，為黑鐵鑄成，也稱為“鐵鸞鳳”，由頭、尾、腹、背、足、翼等構(gòu)件銜接而成。鸞鳳兩足立于圓盤(pán)之上，圓盤(pán)中心有孔，樞軸垂直通過(guò)圓盤(pán)中心，當(dāng)風(fēng)吹來(lái)的時(shí)候，鸞和盤(pán)隨風(fēng)而動(dòng)，保持鸞頭迎向來(lái)風(fēng)的方向，用來(lái)測(cè)風(fēng)。

其實(shí)，中國(guó)古代很早就開(kāi)始了對(duì)風(fēng)的觀測(cè)，在黃帝時(shí)代就有“相風(fēng)玉鳩”;到秦漢時(shí)代有了“相風(fēng)鳥(niǎo)”，宮廷和寺院用銅鑄造精美“相風(fēng)銅鳥(niǎo)”;晉朝時(shí)皇帝出行，儀仗隊(duì)中就有一個(gè)人為他舉著一個(gè)比較輕便的木制相風(fēng)鳥(niǎo)，用鳥(niǎo)身測(cè)風(fēng)向，鳥(niǎo)口銜花測(cè)風(fēng)速。北極閣內(nèi)的鸞鳳風(fēng)向儀為仿制品，其實(shí)物現(xiàn)存于山西省渾源縣恒山北麓的圓覺(jué)寺內(nèi)，遼金時(shí)代制成。

鸞鳳風(fēng)向儀的對(duì)面是噴泉池的水景石刻墻，那里鐫刻的是1 800多年前東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄所作的《相風(fēng)賦》：“昔之造相風(fēng)者，其知自然之極乎？其達(dá)變通之理乎……”賦中稱贊了發(fā)明相風(fēng)烏的人學(xué)識(shí)淵博，精通自然之極、變通之理，生動(dòng)敘述了應(yīng)用這種測(cè)風(fēng)儀器的精妙之處。賦中還說(shuō)當(dāng)時(shí)的人們是通過(guò)相風(fēng)鳥(niǎo)來(lái)感知天意和吉兇，將此說(shuō)成“棲神烏于竿首”，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人們對(duì)風(fēng)在氣象變化中的意義已經(jīng)有了深刻的認(rèn)識(shí)。

書(shū)寫(xiě)氣象歷史的文化名片

古人用什么來(lái)測(cè)量云雨？在室外展區(qū)，放著一座仿制的清代乾隆時(shí)期的測(cè)雨儀器。雨量器以黃銅制造，為圓筒形，筒高一尺五寸，圓徑七寸，置于測(cè)雨臺(tái)之上，用于量雨。

在古代，人們其實(shí)早已開(kāi)始對(duì)雨量的測(cè)量，但并非應(yīng)用測(cè)雨器所得，何時(shí)開(kāi)始使用測(cè)雨器目前也難以考證。宋代科學(xué)家秦九韶在《數(shù)書(shū)九章》中曾記載了“圓罌測(cè)雨”，用數(shù)學(xué)方法計(jì)算圓罌中承接的雨水，得到平地雨量。直到清代前期，用測(cè)雨器測(cè)雨才有了史料記載和實(shí)物考證。

往南走，有一座利用山坡墻壁建成的巨大浮雕墻，描繪了中國(guó)氣象事業(yè)從三皇五帝到中華人民共和國(guó)成立以后的發(fā)展歷程。浮雕前的草坪上，矗立著中國(guó)古代8位著名氣象歷史人物的雕像，他們分別是周朝三十節(jié)氣系統(tǒng)制定者呂尚，春秋時(shí)期提出著名“天時(shí)、地利、人和”觀點(diǎn)的管仲，西漢科學(xué)闡述陰陽(yáng)二氣、風(fēng)雨雷電等天氣現(xiàn)象的董仲舒，東漢在《論衡》中論述氣象和自然災(zāi)害問(wèn)題的王充，唐代在世界上最早劃分風(fēng)力等級(jí)的李淳風(fēng)，北宋通過(guò)南北古生物化石的對(duì)比推斷出氣候變遷的沈括，南宋我國(guó)雨量測(cè)量科學(xué)的奠基人秦九韶，清代發(fā)明溫度計(jì)和濕度計(jì)的黃履莊。置身其間，如同在時(shí)空穿梭中感受古人觀天測(cè)雨、經(jīng)歷千年炎寒冷暖一般。

古人撫琴即可知道下不下雨

北極閣氣象博物館的內(nèi)部展示區(qū)，設(shè)在建于1 931年的氣象研究所的三層樓內(nèi)。該樓位于北極閣塔樓北面，飛檐翹角、屋面歇山頂式，清代康熙皇帝親筆的曠觀碑就立于樓前，當(dāng)年竺可楨的辦公室也在樓內(nèi)，現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物。

內(nèi)部展區(qū)分古代氣象、近代氣象和當(dāng)代氣象3個(gè)主題區(qū)，每個(gè)展區(qū)都陳列著從全國(guó)各地征集來(lái)的與氣象有關(guān)的文物、文獻(xiàn)等珍貴藏品，還制作了大量氣象儀器和歷史資料的復(fù)制品。置身其中，仿佛在閱讀一部鮮活的“中國(guó)氣象史”。

在室內(nèi)古代展區(qū)，一座古人撫琴的模型格外引人注目。原來(lái)，早在先秦時(shí)期，人們就掌握著一種頗有才氣的預(yù)測(cè)天氣的方法，那就是彈琴。大氣濕度不同時(shí)，物體會(huì)發(fā)生不同程度的變形而導(dǎo)致音色變化，古人只要撫琴就知道會(huì)不會(huì)下雨。如果琴音變沉變重，那很可能是因?yàn)榍俅渤睗駥?dǎo)致琴弦變松，也就是風(fēng)雨要來(lái)的節(jié)奏。根據(jù)同樣的原理，古人還會(huì)通過(guò)懸掛木炭、觀察皮革和草木灰來(lái)預(yù)測(cè)降雨的大小。

當(dāng)代展區(qū)內(nèi)，有一件展品很特殊，站在它面前，你仿佛置身浩瀚宇宙中放眼觀賞我們的地球。這是一個(gè)位于展廳正中央的圓球，它實(shí)際上是一個(gè)大型360度視頻播放系統(tǒng)，其原理是由一臺(tái)計(jì)算機(jī)控制4臺(tái)高性能投影機(jī)，將畫(huà)面投射到球體屏幕上呈現(xiàn)影像。通過(guò)轉(zhuǎn)動(dòng)這個(gè)“地球”，我們可以觀察世界各地的氣溫、洋流、風(fēng)、大氣等的活動(dòng)規(guī)律和歷史數(shù)據(jù)，直觀而清晰，仿佛就是一部包含萬(wàn)千數(shù)據(jù)的“氣象字典”。

（責(zé)任編輯：嵇刊）