趙暢

在成語詞典里，“不學(xué)無術(shù)”是“沒有學(xué)問因而沒有辦法”的意思?？晒P者最近讀報才知，“不學(xué)無術(shù)”最初是指“不通官場權(quán)術(shù)”。

據(jù)《宋史·寇準傳》載：張詠與寇準為同時期的名臣，寇準任宰相不久便被貶為陜州知州。有一天，張詠調(diào)回汴京路過陜州，寇準設(shè)宴招待。臨行前，寇準向張詠請教，張詠告訴他：“《漢書·霍光傳》不可不讀。”回到家，寇準翻開書籍，當(dāng)讀到“然（霍）光不學(xué)無術(shù)”時，方才知曉張詠此言的本意——不懂折中，最終必被那些耍弄權(quán)術(shù)于股掌之間的奸佞排擠。因為同道，又是朋友，有些話不便直說，張詠就暗示寇準去讀書自悟。誠然，寇準委實領(lǐng)略到了張詠惺惺相惜的善意提醒，但提醒歸提醒，對于一向剛正耿直、不愿阿諛逢迎更不愿同流合污的寇準而言，他懂得折中、圓滑的好處，但不屑去做，也不會去做。于是，他因為面對遼國攻宋提出抵抗主張而被小人“使絆子”，最終被宋真宗免去宰相職務(wù)、降職外放。

《清室外紀》中有個故事：嘉慶年間，有人寫信向大學(xué)士曹振鏞請教如何做官。曹回復(fù)：你對人態(tài)度須圓和，遇事不可承擔(dān)，不可凡事太過較真，不可有立功之心，亦不可自以為忠！這既是一個宦海沉浮數(shù)十年的老臣混跡封建官場的經(jīng)驗之談，也從一個側(cè)面道出了寇準不幸的原因。都說“識時務(wù)者為俊杰”，寇準面對遼國大軍南下攻宋時若能順水推舟聽從其他官員的意見，不明確提出抵抗的想法，更不提出讓宋真宗率軍親征的建議，他便達到了“對人態(tài)度須圓和，遇事不可承擔(dān)，不可凡事太過較真”。而不提出抵抗的建議，也就不會有后來遼宋簽訂“澶淵之盟”的結(jié)果，他也就臻于“不可有立功之心，亦不可自以為忠”的境界，至少不會讓其他官員產(chǎn)生“想立功、表忠心”的猜忌。如此，則不論出現(xiàn)何種結(jié)果，都可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈鏊脑紫唷?/p>

這樣一說，似乎寇準在官場經(jīng)營太迂腐、太傻、太死板了。然而細想起來，寇準“不學(xué)無術(shù)”的為官之道，對于其個人確乎很不幸，但對于國家卻終究是一種大幸;其所作所為看似不近人情，卻是最大的人情。假如寇準不提出抵抗的建議，便意味著“國破山河在，城春草木深”——連國家都不復(fù)存在了，最后遭殃的還不是老百姓？雖說歷史不能假設(shè)，但真理的邏輯就在那里。

官員要“不學(xué)無術(shù)”，從而真正讓真理暢通無阻，除了靠個人的自律自省，關(guān)鍵取決于上一級官員能否包容豁達，明辨是非，敢于和善于為這些“不學(xué)無術(shù)”的官員保駕護航。如此，“不學(xué)無術(shù)”的官員方能放開手腳，做到講真話而敢于得罪人、勇?lián)?dāng)而善于斬荊棘。否則，動輒抓辮子、扣帽子、打棍子，誰還敢講真話、挑擔(dān)子？

唐代吏部尚書唐儉因下棋觸怒太宗而被貶為地方官，繼而太宗又讓尉遲敬德指控其有怨言。第二天當(dāng)庭對質(zhì)時，敬德卻予以否認。盡管當(dāng)時太宗氣得將玉珽摔碎，但不久后，消了氣的太宗在宴請三品以上官員時，還是表揚了敬德此舉“三利三益”之功：唐儉免于枉死、自己免于枉殺、敬德免于曲從，此為“三利”;自己有改過的美名、唐儉有再生的幸運、敬德有忠直的聲譽，此為“三益”。是啊，哪怕經(jīng)太宗的面授，敬德照樣堅持原則，不可謂不忠直;但他未遭貶官以至殺戮之罪，全仗太宗“忽有良心發(fā)現(xiàn)”的寬容。盡管這樣的寬容可遇而不可求，且多半靠不住，但至少這一次對他們來說是無比幸運的。

誠然，官場權(quán)術(shù)難以根絕，但我們決不能因此而諱莫如深，更不能默默效仿、推波助瀾。否則，官場生態(tài)都讓爾虞我詐、虛與委蛇、圓滑刁鉆、好人主義鉆了空子，那這樣的社會還會有前途嗎？

詩人汪國真說得好：“垂下的頭顱只是為了讓思想揚起，你若有一個不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實的土地?！泵恳晃活I(lǐng)導(dǎo)干部都擔(dān)負著黨和人民的囑托，理當(dāng)打破封建官場遺留下來的那套權(quán)術(shù)，堅持另一種“不學(xué)無術(shù)”，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，以追求真理為“不屈的靈魂”，在自己的腳下開拓出一片干凈干事的“堅實的土地”。

【原載《群言》】

插圖 / 權(quán)術(shù) / 佚 名