任建虹

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 古代雕塑中的線的特征

在中國傳統(tǒng)的雕塑中線是雕塑的靈魂。作為表現(xiàn)雕塑重要的語言，扮演著重要的角色。線的飄逸、滯澀、沖鋒、委婉、靜穆賦予著雕塑不同的精神氣質(zhì)面貌?！爸袊囆g(shù)家偏愛線條的真正目的是為了取得某種自然而穩(wěn)定的藝術(shù)效果。”①“中國眾多的陵墓石雕、石窟雕像中便可領(lǐng)略到那線條?！雹谥袊鴤鹘y(tǒng)的雕塑造像以佛像、墓室陪葬和園林景觀為主，佛像是最具重要的歷史地位。每個時期的佛像都有不同的造像風(fēng)格。唐代的佛像造型主要以圓潤、豐滿為主，頭飾以簡單的花瓣的形狀，形體輪廓以粗狂、簡潔的線條組成。雕塑的神奇之處在于人們身處的位置不一樣，帶來的認(rèn)識也會不一樣。而這我們腦海里形成的形體邊緣的線條將稱其為輪廓線。

十六國時期的佛像塑造的一個顯著的特點是強(qiáng)調(diào)雕塑的裝飾美。佛像外的袈裟是佛造像表達(dá)的主要部分，外衣的垂墜感，整體造型比較扁平，身體部分平面處的利用雕塑工具刮線的方式進(jìn)行造線，這也是國畫中造線方式。佛像造像中的裝飾的“肌理線”是作為一種對藝術(shù)的觀念進(jìn)行的表達(dá)，線、面、體作為一種媒介承載著藝術(shù)家的審美情趣。從莊子的學(xué)說以來，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)都有一種對自由，寫意的審美意趣的追求。在中國傳統(tǒng)的雕塑造像中，線的表達(dá)是主要的敘述方式。線條的安排須仔細(xì)斟酌，線輕、重、緩、急安排會直接影響到最后的裝飾性。從西周的青銅雕塑到后來的佛教造像都體現(xiàn)了線性裝飾的特點，中國古代雕塑中“線性”的表達(dá)與書法的骨法用筆相適而用。骨法用筆來體現(xiàn)出“線性”裝飾美和線性抽象美。

唐代的雕塑也是借用了人物的動態(tài)線完成最后的造型。當(dāng)時的工藝家非常注重以線造型，寫意性。增加了雕塑的趣味性 ，線在其中的輔助作用便會增強(qiáng)。此時這一根“動態(tài)線”的輔助尤為重要?！皠討B(tài)線”的選擇可以直接影響到人物最終的形韻。在魏晉南北朝時期，顧愷之“形神論”之前，中國傳統(tǒng)雕塑已不自覺地運用以線輔助造型的雕塑方法。

古代雕塑中呈現(xiàn)的這三種表達(dá)方式：輪廓線、裝飾線、動態(tài)線在古代雕塑中有著重要的歷史地位。也對其他的藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生著重大的影響。特別是中國現(xiàn)代陶藝的領(lǐng)域。

2 雕塑線條與現(xiàn)代陶藝的相遇

上世紀(jì)70 年代末，國門開放的基礎(chǔ)上，國內(nèi)藝術(shù)家眼界被打開，中國的傳統(tǒng)工藝精湛在外國人的工藝精致并無實質(zhì)上的差距。國外的陶瓷值得借鑒。 “陶藝”一詞是日本、美國等地的陶藝運動得來的新的語匯，并不等同于中國漢語語境下的“陶瓷藝術(shù)。 現(xiàn)代陶藝更注重藝術(shù)家自身的個性精神表達(dá)，而不是單一的實用主義。傳統(tǒng)的裝飾已經(jīng)不能表達(dá)藝術(shù)家個人的情感以及想法。而這些是現(xiàn)代陶藝最重要的靈魂。二十世紀(jì)七十年代末開始，西方的各個思想流派的觀念相繼傳入中國，“現(xiàn)代意義上的陶藝并非簡單的對陶瓷器皿的簡單藝術(shù)加工和處理，而是陶瓷器皿本身便成為藝術(shù)的載體。”③現(xiàn)代陶藝是手的藝術(shù)，最基本的語言是泥土和火。土的可塑性和火的不確定性都會給陶藝家創(chuàng)作的多樣性的可能。在創(chuàng)作過程中在有意無意之間都會借鑒其他藝術(shù)門類的語言，如：雕塑的線性語言。以中國現(xiàn)代陶藝運用的中國傳統(tǒng)雕塑線條為例子。中國的現(xiàn)代陶藝在初期引領(lǐng)藝術(shù)家大多都是雕塑家出身，雕塑藝術(shù)家的最大的特點就是對造型的精確把控，造型刻畫能力都是扎實可靠的。在進(jìn)行陶藝創(chuàng)作時，熟悉泥性，再去把控泥性，最后根據(jù)泥性完成符合泥性特有的作品。陶瓷雕塑與普通的雕塑除了簡單的成型工藝上的不一樣，在火中燒制會賦予它們不一樣的感官體驗，實現(xiàn)工藝中的質(zhì)的升華。中國傳統(tǒng)佛像雕塑造像方式深受中國傳統(tǒng)文化的影響，跟詩詞一樣強(qiáng)調(diào)簡練、強(qiáng)調(diào)意象性，似像與非像之間，強(qiáng)調(diào)“輪廓線”的力量。藝術(shù)家在創(chuàng)作時留意的是藝術(shù)家自身對事物的見解，并非對事物簡單的外在形象的相似。更多的是表達(dá)一種意境見解。意境多以靈動為象征?！皠討B(tài)線”在其中的運用尤為重要，體態(tài)線直會僵硬，線圓則柔和。不同表達(dá)方式線條的，最后呈現(xiàn)的結(jié)果也會大不相同。結(jié)合中國古代的詩詞畫的意境、留白等方式創(chuàng)作能夠更加突出地表現(xiàn)出事物的特性，在視覺上給予感官的沖擊效果。視覺效果不僅是整體的動態(tài)的帶來的。也需要同表面形象的裝飾相結(jié)合，也就是裝飾性，而這就要來源雕塑中“裝飾線”的作用了。中國古代雕塑中的裝飾線有兩種方式:一是陰刻，二是陽刻。

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在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，藝術(shù)家會積極地運用雕塑的各種特點，積極融合雕塑與陶藝的優(yōu)點，相互借用，創(chuàng)作出體現(xiàn)個人內(nèi)心的作品。雕塑家的介入對中國現(xiàn)代陶藝產(chǎn)生了很大的影響。陶藝藝術(shù)本身是一門造型藝術(shù)。雕塑語匯的融入給陶藝增加了更多豐富的語言。雕塑線條作為雕塑的語言進(jìn)入中國現(xiàn)代陶藝。中國傳統(tǒng)文化越來越被重視的今天，傳統(tǒng)雕塑中雕塑語言與現(xiàn)代陶藝更是結(jié)著千絲萬縷的關(guān)系。

3 雕塑線條與現(xiàn)代陶藝的融合和發(fā)展

中國傳統(tǒng)雕塑線條多與繪畫相結(jié)合，宗白華先生指出：“中國雕刻也像畫，不重視立體性，而注意在流動的線條。中國古代的繪畫雕刻是一致的”④。而在的偏于傳統(tǒng)陶瓷的裝飾上來說，更是體現(xiàn)的淋淋盡致。下圖中的兩件青瓷作品作為例子，圖一采用了佛教中佛教中薄衣解帶的塑造方法。傳統(tǒng)雕塑中的淺浮雕的塑造方法。圖二則用了傳統(tǒng)畫像磚的陰刻手法。這就是對“裝飾線”做了很好的詮釋。

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陶藝從傳統(tǒng)中脫離出來開始走向內(nèi)心世界的精神世界。例如90年代以來比較活躍的陶藝家，如：呂品昌。就是典型的雕塑型陶藝家?！栋⒏！穥圖一}是雕塑化陶藝的代表。他的藝術(shù)實踐打通了中國當(dāng)代陶藝和雕塑由于近代歷史原因而形成的封閉。開拓性的陶瓷陶瓷雕塑的成型上的技術(shù)掌握。二是開啟材料語言和藝術(shù)觀念上的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)了個人創(chuàng)作的反思。就《捆綁的形體》來說，在形體輪廓上脫離了具體的形狀，產(chǎn)生了一種意象的思維。截取了《阿?！返囊徊糠帧拜喞钡恼Z言。產(chǎn)生了輪廓的變形形成了另外的一個三維空間。由輪廓的圓潤線條語言轉(zhuǎn)換成急轉(zhuǎn)而下的直線和轉(zhuǎn)角而給一種截然不同的風(fēng)格語言。就如西方的布朗庫西和羅丹的一種雕塑語言的轉(zhuǎn)換。布朗庫西的《無盡之柱》也是利用輪廓線中循環(huán)、重復(fù)的雕塑語言。美國的作家威廉.塔克在《雕塑的語言》中說到“重復(fù)的概念，是說僅看物體表面并不能說明什么，除非這一單元有一種形狀上的可以重復(fù)發(fā)展的潛力”。⑤呂品昌很好的利用了雕塑的輪廓有形式的語言的重復(fù)來形成了空間的再變換、再創(chuàng)造。也非常確定的利用了傳統(tǒng)雕塑的造型語言、輪廓的形式以及婉轉(zhuǎn)柔和的造型語言。形象也非常類似于古代的佛窟造型“圓潤”。

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許多中國的陶藝家還是不斷的探尋屬于中國這個國度的語言。線不但是立體的具有空間維度的,而且是能哭會笑充滿豐富感情的。而線條的性格又由于行筆的方 式 、方向 、 速度等的差異；或在雕塑的過程中由于拍打、切 割 、塑造力度和節(jié)奏等的不同而不同。如：金文偉《時尚系列》給人眼前一亮的是的是大刀闊斧的劈、削，力量和節(jié)奏的交響，樸素真實的泥、火以及傳統(tǒng)的大膽嬗變。我相信，在坯體淋漓盡致的切、割中，作者體驗到了精神的自由，在豐富、自然的肌理中，體驗到人性和物性的和諧，在工藝和傳統(tǒng)的限制中，意識到突破的重要。頗有古代國畫中的山水畫的“斧劈皴”的做法。每個器型的動態(tài)不一，宛如一個少女亭亭玉立、又如一個詩人佇立于山崖上與世隔絕吟詩。在輪廓的高低錯愕的運用下。小曲線與長線的結(jié)合。鋒利線受到阻攔緩和之后的前進(jìn)給輪廓線帶來了豐富的變化，隨之動態(tài)也發(fā)生千奇百怪的改變。在不同的角度也給人帶來不同的動態(tài)表現(xiàn)。用以水墨的方式附著在“輪廓線”上，利用輪廓的婉轉(zhuǎn)、抽象，動態(tài)的婀娜多姿形成一種流動的山水畫。

4 結(jié)語

在陶藝發(fā)展的越來越多元化的今天，而現(xiàn)代陶藝可以算是外來文化，“china”的代表詞已經(jīng)不僅僅是“China”了，如何在當(dāng)今潮流的發(fā)展下，保持著激情與世界共進(jìn)步而不失民族特色。了解中國古代文化，吸取優(yōu)秀元素，但是創(chuàng)新是必須要做到的?；谶@一點，中國古代雕塑中的“線性”元素豐富多彩，是陶藝發(fā)展過程中必須要借鑒的一點。

注釋

①［英］赫伯特?里德《藝術(shù)的真諦》，中國人民大學(xué)出版社，129 頁 2004 年版，

②程 靜 關(guān)于雕塑中的線 全國中文核心期刊 藝術(shù)百家2011 年 第 6 期總第 123 期

③③陳俠 《現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作研究》 大眾文藝. 美術(shù)與設(shè)計 2017.10

④宗白華：宗白華：《中國美學(xué)史重要問題的初步探索》北京大學(xué)出版社1987 年

⑤威廉.塔克 《雕塑的語言》徐升{譯}北京?中國民族攝影出版社 2017.1