吳海龍 張妮 銅仁學(xué)院 大健康學(xué)院

易地扶貧搬遷的實(shí)質(zhì)是人口遷移，通過(guò)轉(zhuǎn)換貧困人口的生境，尋求經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。貴州是全國(guó)脫貧攻堅(jiān)的主戰(zhàn)場(chǎng)，相應(yīng)出臺(tái)的《貴州省扶貧生態(tài)移民工程規(guī)劃（2012-2020）》和《貴州省易地扶貧搬遷工程實(shí)施方案（2016-2020年）》都是以促進(jìn)貴州經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，將脫貧工作與生態(tài)環(huán)境一起抓而實(shí)施的移民搬遷工程。[1][2]然而貴州世居少數(shù)民族眾多，人們?cè)陂L(zhǎng)期對(duì)自然的探索中，形成與環(huán)境相適應(yīng)的文化內(nèi)涵、儀式過(guò)程、居住格局與社會(huì)結(jié)構(gòu)，因各個(gè)獨(dú)立的居住群在選擇離開(kāi)居住地之后，它們的生產(chǎn)實(shí)踐、宗教信仰、社會(huì)組織、公共服務(wù)等方面都將隨著搬離原居地而逐漸發(fā)生變化。因此，在易地扶貧搬遷背景下，本文以黔東北土家族體育的嬗變?yōu)檠芯繉?duì)象，對(duì)世居土家族村落體育活動(dòng)的變遷進(jìn)行深入研究，為更好的解讀該地區(qū)土家族體育文化和弘揚(yáng)民族的精神具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，可以為易地扶貧搬遷工作提供理論上的指導(dǎo)和借鑒。

一、黔東北土家族的歷史沿革及體育活動(dòng)的溯源

（一）土家族的發(fā)展演變

土家族在貴州各民族中最早可以追溯到商周時(shí)期，商代末年武王伐紂的著名戰(zhàn)役“牧野之戰(zhàn)”，其中的巴蜀之師就是土家族的祖先。[3]早在新石器時(shí)代晚期，在長(zhǎng)江三峽沿岸地區(qū)出現(xiàn)了一種風(fēng)格獨(dú)特的區(qū)域性文化，被稱為“早斯巴文化”。而在殷墟甲骨文中，也有關(guān)于巴人的記載，到東周時(shí)期，其后續(xù)文化已經(jīng)遍布湘、鄂、川、黔邊界地方。秦漢時(shí)，史書(shū)上對(duì)巴人有多種稱謂，有的以地域命族，有的以種屬相稱，有的以其使用武器的特征命名。秦時(shí)稱巴蜀之民為南夷，是南夷的一種。秦滅巴以后，在原巴人居住的地區(qū)設(shè)巴郡、南郡、黔中郡。[4]漢時(shí)稱“黔中”，改黔中郡為武陵郡。

唐朝時(shí)期，土家族被稱為“彭水蠻”“辰州蠻”等。到了宋代，軍隊(duì)有稱謂“土丁”，進(jìn)入明代，史書(shū)方志對(duì)貴州境內(nèi)的土家族先民的記載就更多且較詳?！睹鲗?shí)錄》中稱思州、思南等處居民為“土人”，明弘治《貴州圖經(jīng)新志》明確指出，土人即“土蠻”。[5]與此同時(shí)，土家族與漢族地區(qū)的文化交流和貿(mào)易往來(lái)不斷增加，使土家族進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，在清改土歸流以后，“土家”一詞稱謂正式出現(xiàn)，到民國(guó)時(shí)期才稱為“土家”。

新中國(guó)成立后，黨中央高度重視少數(shù)民族工作，并派出專家組到全國(guó)少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，開(kāi)展不同民族識(shí)別與鑒定工作，1957年土家族被明確為單一民族。1984年7月，貴州省有關(guān)專家再次派到黔東北地區(qū)對(duì)印江、沿河、德江、思南等縣進(jìn)行深度的調(diào)查，從土家族殘缺的語(yǔ)言痕跡中，發(fā)現(xiàn)還保留著土家族原生態(tài)的東西，民族成分明顯存在。1986年貴州省政府正式批復(fù)，使土家族成分合法化，成為貴州世居民族大家庭中的一員。因此，在土家族較集中的聚居地方建立了土家族民族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），黔東北地區(qū)土家族人口分布最多的是沿河土家族自治縣。

（二）土家族體育活動(dòng)的溯源

土家人民在長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)以及生產(chǎn)、生活與其他兄弟民族的文化交融中，創(chuàng)造和發(fā)展了本民族的傳統(tǒng)體育文化。正是土家族的這些傳統(tǒng)體育文化，在土家族長(zhǎng)期的生存、生活和歷史演進(jìn)過(guò)程中，成了舉行宗教祭祀活動(dòng)、民俗活動(dòng)、慶典活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)的必不可少的重要活動(dòng)方式，從而不僅始終豐富著土家族的生活內(nèi)容，而且始終承載著民族文化傳承的重任，并成為促進(jìn)民族認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一的必不可少的文化因素，以至于在多民族大雜居、小聚居的背景下，成了民族識(shí)別的重要文化標(biāo)志之一，成了土家族的民族身份證。

1.軍事戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)

土家族祖先以勤勞尚武，正義勇猛著稱。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，土家族先民就以“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師”的參加和“巴師勇銳”載入史冊(cè)。[6]土家族是英勇養(yǎng)戰(zhàn)的古巴人的后裔，至少是與古巴人之間具有相當(dāng)程度的淵源關(guān)系。因而，古巴人悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)史，使這個(gè)民族有了突出的簡(jiǎn)武精神，于是戰(zhàn)場(chǎng)搏殺的技術(shù)技巧便得以在土家民族中傳承和發(fā)展，加之土家族所聚居的自然環(huán)境的影響，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中逐步形成了具有個(gè)性的土家族武術(shù)內(nèi)容，他們習(xí)慣稱之為“土家拳”。如跳“矛古斯”時(shí)，人們身穿茅草、藤條編織的衣褲，演練狩獵、追捕、搏斗的動(dòng)作，充分顯示了土家族祖先原生態(tài)的生活狀況。再如土家族武術(shù)中的“十二埋伏拳”，它是一種來(lái)自民間狩獵時(shí)設(shè)卡捕獵用的古老拳術(shù)。[7]

2.生產(chǎn)技能活動(dòng)

黔東北土家族聚居在武陵山片區(qū)，那里山高林茂、溝谷縱橫，土家村落稀疏、人煙不稠。長(zhǎng)期以來(lái)，土家族先民社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，過(guò)著伐木燒畬、并喜漁獵、不事商賈為主題形式的農(nóng)耕生活。為了生存需要，也為了增添生產(chǎn)勞動(dòng)的趣味性和娛樂(lè)性，土家人十分重視生產(chǎn)勞動(dòng)技能傳統(tǒng)技藝的傳授，從而誕生了許多土家民俗體育活動(dòng)。有些體育活動(dòng)利用天然場(chǎng)地進(jìn)行，它是村民從事生產(chǎn)生活中直接產(chǎn)生的。如：搭撐腰（拔腰帶）活動(dòng)是沒(méi)有時(shí)間或地點(diǎn)限制，可以在田里的草坪上，摘下頭巾作為腰帶，兩人互相抓著腰帶摔跤。抵牛角活動(dòng)無(wú)須特別建設(shè)的場(chǎng)地，更無(wú)須任何器材，有一塊較為平整的10平方米以上的草地或泥地即可進(jìn)行，活動(dòng)中每局比賽總是兩人相互對(duì)抗。有些體育活動(dòng)是從生產(chǎn)勞動(dòng)中間接產(chǎn)生的，他們從生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中的動(dòng)作、方法以及生產(chǎn)內(nèi)容提煉出來(lái)具有娛樂(lè)性的體育活動(dòng)。如：茅古斯舞按照生產(chǎn)、打獵等六個(gè)序列進(jìn)行編排，他們以舞蹈形式表演，其內(nèi)容主要反映土家族先民生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式的情景。

3.原始宗教活動(dòng)

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，黔東北土家族形成了自己獨(dú)特的宗教文化。其中大量地表現(xiàn)為原始宗教文化，包括圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜和巫術(shù)、占卜等。祭祀儀式是土家族原始崇拜的外在表現(xiàn)形式，原始宗教體育活動(dòng)的雛形是在祭祀儀式的巫術(shù)活動(dòng)中誕生的。[8]在祭祀的儀式中，如儺舞、八寶銅鈴舞、跩神舞等都是通過(guò)肢體動(dòng)作的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出人與神之間的交流，整個(gè)過(guò)程中串插著大量的體育動(dòng)作元素。祭龍習(xí)俗在黔東北土家族地區(qū)盛行且歷史是非常悠久的，祭龍的目的主要表現(xiàn)有兩種。一種是節(jié)慶祭龍，求豐收，如德江土家族主要是在春節(jié)玩炸龍和端午節(jié)劃龍舟舉行祭龍儀式，請(qǐng)求龍神普降甘霖，乞求豐收。另一種祭龍，純屬為了求雨。如遇干旱年代，印江縣土家人用草編制成龍的形狀，舞草龍的人在村寨里到處游龍，然后村民們都向“龍”潑水，祈求龍王下雨。

二、黔東北土家族體育的文化特征

（一）土家族體育生活的封閉保守性

貴州土家族居民主要生活在武陵山區(qū)一帶，境內(nèi)崇山峻嶺，溝壑縱橫，自古以來(lái)被人稱為“地?zé)o三里平”。有句民謠說(shuō)“隔壑能看見(jiàn)，相逢要一天”。新中國(guó)成立前，土家族地區(qū)除靠烏江與外界聯(lián)系外，陸路不暢，少有公路，周?chē)絽^(qū)不僅閉塞落后，而且山高路險(xiǎn)，就連烏江沿途的沿河、思南等縣城也是坐落在江濱山坡上。長(zhǎng)期以來(lái)，生活在這里的土家人很少與外界交流，他們宗族祭祀體育活動(dòng)的開(kāi)展往往局限于本族或本村范圍。由于該地區(qū)族與族之間缺乏溝通交流，一直處于封閉和保守狀態(tài)，因此，各土家村寨村民都不敢擅自修改體育活動(dòng)的內(nèi)容、動(dòng)作和要求，怕破壞祖宗傳下來(lái)的規(guī)矩，依然留存著原有的生態(tài)風(fēng)貌。如德江儺儀、儺技等保留著原汁原味的儺文化。

（二）土家族體育文化的豐富多樣性

黔東北土家族體育源于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、生產(chǎn)技能動(dòng)、原始宗教等活動(dòng)，是世代土家人民用智慧創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)晶，也是土家族文化重要的組成部分。在對(duì)黔東北土家族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行了歸納整理共計(jì)81項(xiàng)，如；賽龍舟、飛套繩、抵腰桿勁、搭撐腰、摻地菠蘿、走成三、肉蓮花、儺舞、打洋戰(zhàn)、炸龍、高臺(tái)獅子燈等，充分體現(xiàn)了土家傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容豐富多樣、表現(xiàn)形式與特點(diǎn)具有濃厚的民族特色。

（三）土家族體育文化的時(shí)代性

從新中國(guó)建立到奮進(jìn)新時(shí)代，體育事業(yè)在新中國(guó)70年發(fā)展歷程中取得了卓越的成績(jī)。黨的十九大報(bào)告中提出“體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)”目標(biāo)，就是為新時(shí)代中國(guó)特色傳統(tǒng)體育發(fā)展指明了方向。在新時(shí)代少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型動(dòng)因下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)傳承更需要適應(yīng)新時(shí)代的要求，以更好地為大眾服務(wù)。易地搬遷背景下土家族體育文化深刻體現(xiàn)了新時(shí)代的內(nèi)容，如金錢(qián)桿操、土家擺手操、花燈健身操等在村落廣泛推廣使用，它反映了新時(shí)代土家族民間體育與現(xiàn)代體育共生、和諧發(fā)展的新局面。

（四）土家族體育文化的傳承性

現(xiàn)如今，擺手舞、儺舞、肉蓮花、金錢(qián)桿、賽龍舟、炸龍、腳盆龍等都是黔東北土家族體育文化傳承的主要內(nèi)容。主要表現(xiàn)在：1.節(jié)慶活動(dòng)祭祀的傳承，每逢節(jié)慶活動(dòng)或是競(jìng)技比賽，土家人民都要把祭祀儀式作為活動(dòng)流程中不可缺少的一部分。如“趕年”“擺手節(jié)”“六月六曬龍袍”“賽龍舟搶鴨子”“請(qǐng)水”“送瓜節(jié)”等節(jié)日。2.現(xiàn)代教育的傳承，學(xué)校是土家傳統(tǒng)體育文化傳承的主渠道，如印江縣把“擺手舞”列入到自編體育教材中，同時(shí)在中小學(xué)舉辦擺手舞比賽；江口第二小學(xué)把金錢(qián)桿引進(jìn)大課間，德江縣民族中學(xué)把儺舞中的肢體動(dòng)作提煉出來(lái)，創(chuàng)編成廣播操應(yīng)用到體育教學(xué)中；思南縣第九中學(xué)把花燈傳承人聘請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行授課，并參加思南縣舉辦的花燈操比賽；沿河四中在業(yè)余活動(dòng)時(shí)間成立了男子“肉蓮花”隊(duì)，經(jīng)常參加校級(jí)、縣級(jí)以上大型活動(dòng)演出。在新時(shí)代扶貧搬遷發(fā)展的黔東北地區(qū)，凸顯土家兒女不忘初心，繼續(xù)弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的土家傳統(tǒng)文化。

三、土家族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)群體系的構(gòu)建

根據(jù)實(shí)地考察和有關(guān)文字、圖片資料，對(duì)黔東北土家族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行了歸納整理，依據(jù)項(xiàng)群理論體系原理，把黔東北土家族體育活動(dòng)分為：“競(jìng)技主導(dǎo)類”“游藝主導(dǎo)類”“禮俗主導(dǎo)類”。

（一）競(jìng)技能力主導(dǎo)形式的土家族民俗體育項(xiàng)目

黔東北土家族民俗體育以競(jìng)技能力為主導(dǎo)，從表現(xiàn)形式及特點(diǎn)劃分為體能競(jìng)速類、命中類、制勝類、技藝類、得分類，共計(jì)30項(xiàng)（見(jiàn)表1）。其中制勝類有14項(xiàng)，是競(jìng)技能力主導(dǎo)類中項(xiàng)目最多的，原因是該類項(xiàng)目活動(dòng)不受場(chǎng)地因素條件的限制，如抵牛角、抵腰桿勁、角力、告錘、扳手勁、扭扁擔(dān)、劃酒拳等項(xiàng)目通常是以徒手相搏或利用器材進(jìn)行搏斗直接戰(zhàn)勝對(duì)方，具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性，充分展示土家漢子的精干威猛，深受成年人的喜愛(ài)。

表1 競(jìng)技能力主導(dǎo)形式的土家族體育項(xiàng)目體系

（二）游藝為主導(dǎo)形式的土家族民間體育項(xiàng)目

黔東北土家族游藝為主導(dǎo)的項(xiàng)目是以玩游戲或從事休閑健身娛樂(lè)為主要目的體育活動(dòng)，這些體育活動(dòng)雖然有一定的規(guī)則，但并不嚴(yán)格，始終以玩游戲和娛樂(lè)為主題。[9]從表現(xiàn)形式及特點(diǎn)劃分為：摔跤類、擊打類、拋投類、棋牌類、舞蹈類、游戲類，共計(jì)38項(xiàng)（見(jiàn)表2）。其中以成年人健身娛樂(lè)為主的項(xiàng)目主要集中在舞蹈類和摔跤類，棋牌類中摳博（打紙牌）深受老年人的喜愛(ài)。擊打類、拋投類以及游戲類主要在青少年兒童中得到廣泛的運(yùn)用，其原因是這三類體育活動(dòng)生存空間大，主要依附于大自然就地取材，玩法相對(duì)簡(jiǎn)單，團(tuán)隊(duì)協(xié)作較強(qiáng)，彼此增進(jìn)他們之間的友誼，有利于促進(jìn)他們身心健康發(fā)展，再加上他們閑暇時(shí)間充裕，此類項(xiàng)目風(fēng)靡于土家的各個(gè)村寨。

表2 游藝為主導(dǎo)形式的土家族體育項(xiàng)目體系

（三）禮俗類主導(dǎo)的土家體育活動(dòng)項(xiàng)目

禮俗，指禮儀習(xí)俗，即祭祀、婚喪、交往等各種場(chǎng)合的禮節(jié)。從調(diào)查收集的土家族體育活動(dòng)項(xiàng)目來(lái)看，可以把禮俗類為主導(dǎo)的項(xiàng)目分為：祭祀類、春節(jié)類、農(nóng)閑類，共計(jì)13項(xiàng)（見(jiàn)表3）。在祭祀儀式中，八寶銅鈴舞通過(guò)一系列的刀舞和搖鈴，將“跳馬過(guò)灘”和“臥馬射箭”組合動(dòng)作結(jié)合起來(lái)。舞步多變，簡(jiǎn)單而華麗。土家族人民對(duì)祖先的崇敬和虔誠(chéng)，對(duì)天人合一的崇拜，淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，具有流暢的韻律美。春節(jié)期間是土家人們一年中最閑暇的時(shí)間，土家特色龍獅活動(dòng)成為最受歡迎的節(jié)慶項(xiàng)目，如印江木黃鎮(zhèn)文昌高臺(tái)獅子燈，主要是在七張方桌上，逐層表演雄鷹展翅、羅漢拜佛、老鼠翻梁、蜘蛛牽絲、雄霸五方、四腳立將等動(dòng)作，難度系數(shù)高，對(duì)于表演者不僅要有膽略，還要憑智慧、靠機(jī)敏，密切配合才能成功。

表3 禮俗為主導(dǎo)的土家體育活動(dòng)項(xiàng)目體系

四、易地扶貧搬遷背景下黔東北土家族體育的嬗變

（一）土家族居民體育生存環(huán)境的改變

黔東北土家族世居于武陵山區(qū)，居住環(huán)境主要圍繞山區(qū)中間的田壩、河流附近依山而建，村民居住相對(duì)分散、人口稀稠。土家族祖先長(zhǎng)期過(guò)著日出而作，日落而息的農(nóng)耕田園生活。由于山路崎嶇、道路交通不便，他們很少與外族接觸交流，生活樸實(shí)且單一，以游藝、嬉戲娛樂(lè)為主導(dǎo)的土家族民間體育項(xiàng)目深受土家人民的喜愛(ài)。但是，直到如今，土家人民居住的環(huán)境和生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。1.易地搬遷工程的落實(shí)，部分土家人民搬離自己的家鄉(xiāng)，要去適應(yīng)搬遷后的新區(qū)環(huán)境；還有土家族青年走出村寨，常年在外務(wù)工，離開(kāi)賴以生存的環(huán)境，以至于土家族原生態(tài)的體育活動(dòng)已瀕臨消亡，傳承者流失。2.以游藝、嬉戲娛樂(lè)為主導(dǎo)的土家族體育活動(dòng)項(xiàng)目具有鮮明的地域性特點(diǎn)，它們的傳承與發(fā)展離不開(kāi)原生態(tài)的自然環(huán)境。易地扶貧搬遷后生存環(huán)境的變化，土家村民就地取材的體育娛樂(lè)活動(dòng)失去了賴以生存的空間，使得它們逐漸被土家人們所遺忘。如摔跤類：拔腰帶、撂架；拋投類：撿石子、打巖、甩過(guò)猴、打飛棒、拋棍、甩泥團(tuán)、踢瞌睡包（大呆子）；棋牌類：走成三、五目棋、逼角、豬娘棋、跳方格（跳飛機(jī)）、摳博（打紙牌）等項(xiàng)目在日常生活中已經(jīng)看不見(jiàn)了。3.易地搬遷農(nóng)體工程中，隨著土家村寨、新建社區(qū)文體廣場(chǎng)設(shè)施的完善，使得部分土家傳統(tǒng)體育遍及眾多文體廣場(chǎng)，如“打陀螺”“擺手舞”“金錢(qián)桿”等活動(dòng)項(xiàng)目，這種對(duì)新的歷史時(shí)期生活環(huán)境變化的適應(yīng)，使土家族人民走進(jìn)廣場(chǎng)進(jìn)行以健身為主要目的的體育活動(dòng)，成為新時(shí)期土家族傳統(tǒng)體育傳承和發(fā)展的重要形式之一。

（二）土家族體育宗教信仰的改變

土家族是一個(gè)有著傳統(tǒng)信仰的民族，它深刻地影響著土家族的生產(chǎn)和生活。他們認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈，如白虎圖騰崇拜、祖先信仰、神靈崇拜等。[10]在對(duì)自然的崇拜中，對(duì)風(fēng)神的崇拜是一個(gè)重要的體現(xiàn)，在江口、印江兩地的跩神舞（祭風(fēng)神）至今仍在舉行。在祭龍習(xí)俗上，沿河土家族“請(qǐng)水祭廟賽龍舟”在比賽開(kāi)始之前必須要舉行祭祀儀式，劃龍船這個(gè)龍，都是供放在廟里，土家族把它稱為廟龍，每年過(guò)端午，它就要進(jìn)入江里面平息，斬妖除魔，保佑龍舟賽平安。隨著新時(shí)代中國(guó)脫貧攻堅(jiān)的全面推進(jìn)，扶貧搬遷工程在黔東北土家族村落的實(shí)施，土家民俗體育由神圣性向世俗性的轉(zhuǎn)變，土家族傳統(tǒng)體育的價(jià)值功能已經(jīng)由純粹的宗教信仰向現(xiàn)代旅游演藝商業(yè)模式方向發(fā)展。

近年來(lái)，貴州體育旅游迅速發(fā)展，相關(guān)的各類體育旅游產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，成為貴州旅游業(yè)快速增長(zhǎng)的亮點(diǎn)。因此，貴州深入挖掘民族特色體育資源，以生態(tài)、健康、扶貧三大戰(zhàn)略促進(jìn)體育旅游一體化發(fā)展。銅仁碧江有“中國(guó)傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”之稱，通過(guò)多次舉辦中華龍舟大賽已成為銅仁的一張城市名片。每年德江“炸龍”元宵節(jié)，德江炸龍活動(dòng)吸引了外地游客和本地市民群眾約二三十萬(wàn)人參加和觀看。同時(shí)，德江縣又是“儺戲之鄉(xiāng)”，依托德江體育旅游大發(fā)展，以儺文化為龍頭的民族民間工藝產(chǎn)品資源優(yōu)勢(shì)，建立集儺器與服飾、參觀與表演等多融合為一體的儺文化體育旅游基地。

（三）土家族體育制度行為文化的變化

體育制度行為文化包括體育的規(guī)則與方法、活動(dòng)形式與場(chǎng)地，生活方式、人員結(jié)構(gòu)、習(xí)慣、時(shí)間空間等諸多方面。[11]隨著貴州易地搬遷的影響，黔東北土家族村落體育制度行為文化發(fā)生了諸多的變化。1.在組織形式上，土家族以競(jìng)技能力為主導(dǎo)類的民俗體育原先是由村寨族老主持的祭祀、娛樂(lè)活動(dòng)，現(xiàn)在主要由政府或市文體廣電旅游局組織，如德江縣春節(jié)炸龍活動(dòng)、碧江區(qū)龍舟賽、思南縣傳統(tǒng)龍獅大賽等品牌賽事；以游藝類為主導(dǎo)的部分民俗體育游戲自引進(jìn)課堂后，由學(xué)校組織實(shí)施開(kāi)展。2.在時(shí)間安排上，土家人參與體育活動(dòng)的時(shí)間呈常態(tài)化發(fā)展。原先在特定的節(jié)慶時(shí)間以舞蹈類、祭祀類等為主的體育活動(dòng)已經(jīng)向日?；D(zhuǎn)變，如土家擺手舞、儺舞、金錢(qián)桿舞等舞蹈健身已經(jīng)在日常生活中成為土家人健身祛病的主要練習(xí)方式。3.在空間上，扶貧搬遷是把原先居住在山區(qū)零散的土家居民統(tǒng)一聚集到新建的移民安置區(qū)或是人口聚集稠密的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨，因此，土家人的體育活動(dòng)也由以前的分散化向聚集化方向轉(zhuǎn)變。如，印江縣朗溪鎮(zhèn)坪柳村花燈傳承人匯聚村寨村民在文化廣場(chǎng)活動(dòng)中心進(jìn)行排練，并成立朗溪花燈隊(duì)在每年的正月初二至十五，到各村寨用地地道道的方言進(jìn)行演繹。4.在內(nèi)容上，以游藝為主導(dǎo)的兒童游戲類項(xiàng)目，隨著新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)+體育游戲的快速發(fā)展，原來(lái)具有鄉(xiāng)土氣息的土家?jiàn)蕵?lè)游戲已逐漸消失。筆者在印江木黃鎮(zhèn)新建的安置小區(qū)內(nèi)對(duì)正在廣場(chǎng)玩耍的兒童進(jìn)行了訪談，列舉了打洋戰(zhàn)、吹豌豆、皇帝登位、登高地、打豆腐、天鵝抱蛋等這些土家民間體育游戲項(xiàng)目，結(jié)果得出他們不知道這些游戲該怎么玩、甚至連游戲名字都不知道。取而代之的是現(xiàn)代體育娛樂(lè)游戲，如自行車(chē)、滑板車(chē)、手機(jī)游戲等，它們已成為青少年兒童最青睞的游戲活動(dòng)。顯然，現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在土家鄉(xiāng)鎮(zhèn)得到迅速的發(fā)展，尤其是籃球項(xiàng)目的推廣，黔東北土家族地區(qū)的籃球賽除由政府舉辦的賽事以外，它們各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村寨每年還自發(fā)組織籃球交流賽，增進(jìn)彼此友誼。

（四）土家族體育公共服務(wù)的變化

農(nóng)村體育公共服務(wù)是我國(guó)體育公共服務(wù)體系的重要組成部分，是指政府和有關(guān)體育部門(mén)為立足農(nóng)村、服務(wù)廣大農(nóng)民提供體育公共產(chǎn)品、公共體育活動(dòng)等一系列有組織的程序性服務(wù)的方針、政策和措施。[12]國(guó)家宏觀層面的政策法規(guī)并未涵蓋城鄉(xiāng)體育公共服務(wù)一體化發(fā)展的具體規(guī)則，堅(jiān)持因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、實(shí)事求是的原則，要樹(shù)立新時(shí)代發(fā)展理念，確定發(fā)展目標(biāo)，找準(zhǔn)落腳點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)，逐步優(yōu)化城鄉(xiāng)公共體育服務(wù)資源的配置，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村體育公共服務(wù)的全面覆蓋。

2016年6月國(guó)務(wù)院印發(fā)的《全民健身計(jì)劃（2016—2020年）》中提出，強(qiáng)化全民健身發(fā)展重點(diǎn)，著力推動(dòng)基本公共體育服務(wù)均等化和重點(diǎn)人群、項(xiàng)目發(fā)展；依法保障基本公共體育服務(wù)，推動(dòng)基本公共體育服務(wù)向農(nóng)村延伸，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村社區(qū)為重點(diǎn)促進(jìn)基本公共體育服務(wù)均等化。[13]2018年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于建立健全基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的指導(dǎo)意見(jiàn)》中提出開(kāi)展國(guó)家基本公共服務(wù)標(biāo)注化試點(diǎn)的重要任務(wù)。[14]貴州開(kāi)始實(shí)施《易地扶貧搬遷“新市民計(jì)劃”基本公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化試點(diǎn)》，要求在搬遷安置小區(qū)新建體育文化活動(dòng)中心，配套一系列體育健身器材。為了加快銅仁市城鄉(xiāng)公共體育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)全民健身公共服務(wù)體系日趨完善，銅仁市對(duì)扶貧搬遷鄉(xiāng)鎮(zhèn)及安置新區(qū)重點(diǎn)實(shí)施“村級(jí)農(nóng)體工程”項(xiàng)目。截至2021年，銅仁市人均體育場(chǎng)地面積1.8平方米，建設(shè)農(nóng)村文化活動(dòng)廣場(chǎng)2030個(gè)，鄉(xiāng)村大舞臺(tái)426個(gè)，歡樂(lè)院壩2620個(gè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民體育健身工程176個(gè)、村級(jí)農(nóng)體工程2668個(gè)，健身綠道226.7公里，全民健身路徑工程287個(gè)，其中文體活動(dòng)廣場(chǎng)統(tǒng)一配備健身器材、廣播電視器材等基本公共體育文化設(shè)施設(shè)備。如：德江縣實(shí)施農(nóng)體工程在煎茶、合興、玉水街道等鄉(xiāng)鎮(zhèn)修建足球場(chǎng)項(xiàng)目，沿河縣、印江縣等各鄉(xiāng)鎮(zhèn)室外籃球場(chǎng)完成了塑膠燈光一體化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)體工程覆蓋率達(dá)100%、村級(jí)農(nóng)體工程覆蓋率達(dá)100%、社區(qū)健身設(shè)施覆蓋率達(dá)100%。據(jù)實(shí)地調(diào)查，在沿河、德江、印江離縣城較偏遠(yuǎn)的一些村寨，所謂的文化廣場(chǎng)以前就是是一個(gè)泥土壩子，下雨過(guò)后滿地泥濘，村民健身跳舞極其不便，現(xiàn)在修了體育文化廣場(chǎng)，村里跳金錢(qián)桿的村民越來(lái)越多，還把金錢(qián)桿的基本動(dòng)作與現(xiàn)代健美操的特點(diǎn)相融合，創(chuàng)編了一套《金錢(qián)桿健身操》。土家村民的健身熱情不斷高漲，充分反映了扶貧搬遷是一項(xiàng)利國(guó)利民的民生工程。

五、結(jié)語(yǔ)

易地扶貧搬遷對(duì)黔東土家族體育文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，這一區(qū)域扶貧搬遷改變了土家族民俗體育文化原有的生活方式和生活習(xí)性，使得土家族大量體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用耧L(fēng)俗的體育活動(dòng)、民間體育游戲形式面臨衰亡的境地。因此，在扶貧搬遷工程實(shí)施過(guò)程中，既要按照扶貧搬遷政策方案統(tǒng)籌規(guī)劃，又要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，因地制宜，整合資源，多措并舉，完善配套設(shè)施，提升服務(wù)功能。諸如：對(duì)土家族游戲類的體育活動(dòng)可以引進(jìn)課堂，對(duì)土家原生態(tài)的民俗體育可以積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)體能競(jìng)速類的體育活動(dòng)可以打造精品賽事進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)同步直播，對(duì)適合于新時(shí)代發(fā)展的土家傳統(tǒng)體育進(jìn)行改編與創(chuàng)新，推廣應(yīng)用到土家居民的日常健身活動(dòng)當(dāng)中。從而在新時(shí)代發(fā)展中做到多渠道、多路徑、全方位的傳承和發(fā)展，打造黔東北地區(qū)具有土家休閑體育特色的小鎮(zhèn)，把旅游和體育相融合，弘揚(yáng)優(yōu)秀土家傳統(tǒng)體育文化，積極融入中國(guó)民族體育文化當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)民族體育文化繁榮發(fā)展之夢(mèng)。