文夏麗檸

夜晚天臺(tái)上傳來(lái)鄰家小孩的瑯瑯讀書(shū)聲：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”小兒的嗓音脆得像敲鼓，背起二十四節(jié)氣歌，格外動(dòng)聽(tīng)。二十四節(jié)氣，是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，也是中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。表面上，節(jié)氣歌里唱的是春夏秋冬，實(shí)則還隱藏著說(shuō)不完的七彩斑斕。

節(jié)氣與色彩有什么關(guān)系？郭浩與李健明合著的《中國(guó)傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》帶我揭開(kāi)二十四節(jié)氣與中國(guó)傳統(tǒng)色的神秘面紗。

郭浩在該書(shū)序言里寫(xiě)道：“千百年來(lái)，我們不但傳承建筑、器物、服飾、繪畫(huà)等物質(zhì)的顏色載體，也傳承語(yǔ)言和意識(shí)的顏色載體。無(wú)論物質(zhì)，還是語(yǔ)言和意識(shí)，都是中國(guó)文化的沉淀和精髓，讓它們活下去是文學(xué)傳承的要義?！?/p>

郭浩的話至少有三個(gè)層面的意思：第一，我們口中的顏色，只有靠具體的物品承載才鮮活，這是具象。第二，華夏是古老的智慧民族，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的情感累積，人們對(duì)具象進(jìn)行了級(jí)別的意識(shí)加工，形成了意象。第三，具象與意象的相互結(jié)合、呼應(yīng)，便成了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)色譜。

故宮，或者說(shuō)故宮里的一切，甚至包括四季變換，都是承載中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)的絕佳樣本。故宮的館藏文物，更能說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)色彩的審美與流變。對(duì)故宮美學(xué)來(lái)說(shuō)，色彩絕對(duì)是必不可少的研究角度。

而所謂季語(yǔ)，是指能代表季節(jié)的詞。書(shū)中提到的季語(yǔ)顏色，一定是最能代表這個(gè)季節(jié)的色彩。春季，六個(gè)節(jié)氣，季語(yǔ)色彩以黃粉朱玉紫為主。想起蘇軾在《江城子·密州出獵》里寫(xiě)的：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。”雖然，黃指黃狗，蒼指蒼鷹，但蒼黃恰是立春的一個(gè)顏色。

世上顏色千萬(wàn)種，都是由紅黃藍(lán)為基礎(chǔ)調(diào)和而成。即便是同一種顏色，隨著季度變幻，在物體上也會(huì)呈現(xiàn)不同色彩。故宮里最有趣的是紅。農(nóng)歷二月，有種顏色叫赤緹，稱為驚蟄之起色。而朱草，是驚蟄之承色。綪茷，是驚蟄之轉(zhuǎn)色。順圣，是驚蟄之合色。一個(gè)驚蟄，成就了四種赤色的集合。宋神宗最喜歡的就是牡丹色，可謂色鮮赤而似紫，身為帝王，在意內(nèi)斂。

到了農(nóng)歷四月，俗稱梅月。春天來(lái)了，萬(wàn)物蘇醒。小滿時(shí)節(jié)的起承轉(zhuǎn)合色是彤管、渥赭、唇脂和朱孔陽(yáng)，這些顏色都像在赤里兌了水，色澤暈開(kāi)了一點(diǎn)點(diǎn)。溫庭筠的“風(fēng)如吹煙，日如渥赭”，說(shuō)的就是春的好氣色。書(shū)中在小滿那天，放置了一張清代紅色玻璃橢圓八棱鼻煙壺的彩繪圖片，紅得明亮耀眼。想來(lái)，鼻煙本是消遣之物，煙壺也便多了些賞玩的意味。大紅色是致興之色，故宮里向來(lái)是追求吉祥歡樂(lè)的。

盛夏的紅，反倒收束了許多。八月秋分時(shí)，收獲季節(jié)里的赤色仿佛染了黃。大赤，亦稱冷金?；腥淮笪?，為何故宮紅墻烏瓦，這是紅在外而金在內(nèi)的帝王美學(xué)。十一月，大雪來(lái)。書(shū)中一幅清代芙蓉石雙耳三足爐，爐身為鞓紅，配黑赭石底座與頂蓋。兩種顏色，一收一放，十足的貴氣與暖意。鞓的本意，是皇糧運(yùn)送者專用的皮革腰帶。宋代官員也經(jīng)常使用這種顏色的腰帶?？梢?jiàn)，紅色在故宮四季里，承擔(dān)著不同的雅致情趣與藝術(shù)使命。

閱讀本書(shū)，不由感嘆，是故宮讓我們擁有了獨(dú)特的美學(xué)體驗(yàn)。在故宮里，無(wú)論哪種顏色，每一個(gè)季節(jié)都能找到屬于自己的中華之美。