◇ 文/內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 白默巖

《說文》中稱，“勤，勞也；儉，約也”，勤即盡心盡力、不斷地做一件事，儉指在思想行為等方面對(duì)自己加以約束，特指生活樸素、不奢靡浪費(fèi)。合二為一，便是勤儉?！渡袝ご笥碇儭吩f道，“克勤于邦，克儉于家”。自古以來，勤儉便一直都是中國人的精神美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中華民族十分重視勤儉的美德，不管哪朝哪代、哪個(gè)民族，在孩子很小的時(shí)候，就不斷教育孩子勤儉節(jié)約。早在商周時(shí)代，《周易·否》中就已經(jīng)有了宣揚(yáng)勤儉節(jié)約精神的諺語“君子以儉德避難”。在李商隱的《詠史》中也寫到，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，可以說，在歷朝歷代的各民族的俗語中，都有很多我們耳熟能詳?shù)那趦€精神的諺語?！蹲髠鳌る[公十一年》中云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”在古代，人們的生產(chǎn)能力不足，物質(zhì)生活水平不高，要想在惡劣的環(huán)境下生存發(fā)展，勤儉便萬不可少。古人從社會(huì)道德規(guī)范的高度來對(duì)待節(jié)儉，認(rèn)為儉可以養(yǎng)德養(yǎng)志，儉樸的德行接近于仁愛，有助于防止奢侈腐化的行為。人們把勤儉看成是一種高尚的道德情操，而把奢侈浪費(fèi)看成是一種最大的惡行。能否做到克勤克儉，是關(guān)系到事業(yè)成敗的大事。發(fā)展到后來，修身、齊家、治國、平天下，也都離不開勤儉。諸葛亮以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”為修身之道。朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言。勤與儉相互聯(lián)系，有勤無儉不可，有儉無勤不行。

中華大地上的各民族都十分注重勤儉，以勤儉為榮，以好逸惡勞為恥。隨著歷史車輪的不斷向前，各民族關(guān)于勤儉的認(rèn)識(shí)和推崇也在不斷加重，勤儉對(duì)于中華民族之精神而言的重要性也更加突出。比如漢族諺語“克勤克儉振家室，半耕半讀教子孫”“功成由儉，業(yè)精于勤”；布依族“勤儉節(jié)約，有吃有穿”“有飯不亂吃，有錢不亂用”；毛南族“一天節(jié)約五個(gè)錢，十年買得牛耕田”“每天省糧半斤，過年不用操心”；壯族“緊緊手，年年有”“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆”；蒙古族“豐年節(jié)約，歉年不餓”“一天節(jié)約一根線，白天成繩把牛牽”；錫伯族“寬裕知節(jié)儉，荒年無饑寒”；藏族“勞動(dòng)是幸福的右手，節(jié)約是幸福的左手”；維吾爾族“花了就光了，省了就夠了”等等。各個(gè)民族關(guān)于勤儉的諺語比比皆是，這些諺語，都是勤勞節(jié)儉思想的真實(shí)寫照和反映。

勤儉可興邦。韓非子曾說過，“國以儉得之，以奢失之”。細(xì)數(shù)歷朝歷代，不管是哪個(gè)朝代的滅亡和更迭，都與勤儉脫不開關(guān)系。國之興，不僅僅需要日以繼夜的“勤”，也需要一針一線的“儉”，戒驕戒奢，方可興邦。歐陽修說過：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。古人已經(jīng)把勤儉這一文化精神，當(dāng)做“治國平天下”的一種道德規(guī)范。一個(gè)君王、一個(gè)國邦，能否長盛不衰，勤儉是極為重要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！赌印まo過》中說到，“儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！睔v數(shù)各朝各代，哪一個(gè)不是開朝時(shí)兢兢業(yè)業(yè)，勤儉治國，方才達(dá)到盛世。但奈何盛世長歌還未吟唱幾代，便因?yàn)轵溕菀v，導(dǎo)致王朝破敗。

勤儉可治家。家要想興盛久富，勤儉治家必不可少，勤儉是中國人持家治家的基本準(zhǔn)則。《增廣賢文》中的諺語“興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙”說的就是這個(gè)道理。只有在日常的生活中，勤勞又節(jié)儉，家庭才能富足，生活才能幸福。勤儉治家，并不是要求家人過衣衫襤褸、食不果腹的生活，而是把勤儉作為一種高尚的品格和情操加以實(shí)踐和宣傳。對(duì)于家而言，勤儉也不僅僅只是為了家庭更富足、生活更幸福，更是長久以來傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族不可或缺的高尚文化精神，是中華民族家庭道德的準(zhǔn)則。

勤儉可修身。勤儉不僅于國于家大有裨益，而且與個(gè)人的得失也休戚相關(guān)。“勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生”（《國語·魯語》）。經(jīng)過辛勤的勞動(dòng)，才會(huì)明白來之不易，才會(huì)懂得勤儉節(jié)約；如果安逸享樂，便不懂得收貨的艱辛，不懂得珍惜和愛護(hù)，進(jìn)而變成道德敗壞的人。所以，勤儉是養(yǎng)成其他美好品德的基礎(chǔ)。要想“勤儉興邦，勤儉治家”，就要厲行勤儉，只有這樣，才能以“善心”體察和善待身邊的萬事萬物。個(gè)人的勤儉不管對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭而言，都是極為重要的。對(duì)于國家和社會(huì)而言，“民生在勤，勤則不匱”（《左轉(zhuǎn)·宣公二十年》），這體現(xiàn)出民之勤儉對(duì)于社會(huì)、國家而言的重要意義。一個(gè)國家，只有其中的“民”勤且儉，并以此為榮，才能引導(dǎo)正確的社會(huì)風(fēng)氣，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富和價(jià)值。相反，則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)奢靡之風(fēng)盛行，民不聊生，社會(huì)動(dòng)蕩。對(duì)于個(gè)人而言，諸葛亮以“靜以修身，儉以養(yǎng)德”為修身之道，勤儉養(yǎng)人之德行；白居易以“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”，告誡人們勤儉對(duì)于人的重要意義；《憫農(nóng)》中也曾寫道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，認(rèn)為人不管在什么時(shí)代，都要思食物的來之不易，始終堅(jiān)持勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人認(rèn)為勤儉的教育，應(yīng)該從孩童時(shí)便開始?！俺杉易?，糞如寶；敗家子，錢如草”。古人也深知從浪費(fèi)到節(jié)儉的困難，所以司馬光在《訓(xùn)儉示康》中提到“由儉入奢易，由奢入儉難”。為了讓孩子能成為“成家子”，而不是“敗家子”，要從小時(shí)候便培養(yǎng)孩子艱苦節(jié)約的品德，不然等到過慣了奢敗的生活，再想勤儉就困難了。一個(gè)人不管從事什么職業(yè)，處于什么地位，生于什么家庭，都要堅(jiān)持勤儉節(jié)約美德。當(dāng)官的，要謹(jǐn)記“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”（《宋史·范純?nèi)柿袀鳌罚?；?jīng)商的，要深知“滴水能成河，錢少能積多”；家境富裕的，要知道“敗家很容易，好比水推沙”的道理；家境貧寒的，要懂得“儉能修身德，不貪不義財(cái)”。

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，勤儉精神的內(nèi)涵也在不斷的豐富。建國初期，中華民族在經(jīng)歷了苦難曲折之后，百廢待興，為了民族的發(fā)展和國家的富強(qiáng)，毛主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出，“要使我國富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國的方針?！薄昂娩撚迷诘度猩?，千日打柴不能一日燒”。當(dāng)時(shí)的國人，把勤儉節(jié)約作為做人和干事的行為準(zhǔn)則，也正是有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，中華民族才慢慢走向富強(qiáng)。發(fā)展到現(xiàn)代，勤儉節(jié)約，不再僅僅只是之于個(gè)人、之于家庭、之于社會(huì)而言，更是之于自然而言。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，但是卻面臨著自然資源短缺和環(huán)境惡化的巨大壓力，生態(tài)壞境已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)焦點(diǎn)?！顿Y治通鑒》中說過，“地力之生物有大數(shù)，人力之成物有限，取之有度，用之有節(jié)，則常足；取之無度，用之無節(jié)，則長不足”。黨中央及時(shí)提出“建設(shè)節(jié)約型社會(huì)”的戰(zhàn)略決策，以求社會(huì)可持續(xù)發(fā)展在個(gè)人方面，要謹(jǐn)記“大吃大喝眼前香，細(xì)水長流幸福長”（壯族）。在生活中，不鋪張浪費(fèi)，適當(dāng)節(jié)制個(gè)人欲望，“有飯不亂吃，有柴不亂燒”（布依族），節(jié)約自然資源，為保護(hù)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量。對(duì)于社會(huì)而言，要深刻明白“花了就光了，省了就夠了”（維吾爾族）的精神，充分發(fā)揮資源的合理化應(yīng)用，以勤儉節(jié)約精神為指導(dǎo)，不浪費(fèi)、不破壞，“取之有時(shí)，用之有度”，合理利用資源謀求社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于政府而言，要充分重視社會(huì)精神文化建設(shè)，培養(yǎng)民眾勤儉節(jié)約意識(shí)，倡導(dǎo)“儉而有度，合理消費(fèi)”“寧儉勿奢,惠而不費(fèi)”的生態(tài)消費(fèi)觀，積極促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。如此，才真正做到現(xiàn)代的勤儉節(jié)約。

“勤儉是咱們的傳家寶，社會(huì)主義離不了”。勤儉，是一種操守，是一種品行，是一種素養(yǎng)。勤儉治邦，才能國富民強(qiáng)；勤儉持家，方能家殷人足；勤儉修身，方談德行兼?zhèn)?；勤儉治世，必可長盛不衰。勤儉是一種美德，更是中華民族自立、自信、自強(qiáng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！扒趦€”自古以來，都被視為中華民族的傳家寶，如今更是全世界人民的“傳家寶”。10月31日已經(jīng)被聯(lián)合國確定為“世界勤儉日”。傳統(tǒng)文化推崇“勤儉”，那是一種精神，更是一種品德；現(xiàn)代文明推崇“勤儉”，那是對(duì)有限資源的珍視，對(duì)過度消費(fèi)的抵制。勤儉，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)代文明的內(nèi)在訴求。“勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)中華兒女都應(yīng)恪守崇尚的座右銘。