諸定國(guó)

《老子》云：“上善若水。”能當(dāng)上善者，古之教化，今之教育。師者如水，對(duì)學(xué)生、對(duì)教育皆然，我作如是觀。

水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。教育是去功利的，教師對(duì)學(xué)生亦然。教育，通過(guò)教師成全學(xué)生。若說(shuō)功，則是于社會(huì)的教化之功;若說(shuō)利，則是受教育者的成長(zhǎng)之利。于教師本人，則不能談功利。去功利之心者，方成良師，恰如水潤(rùn)萬(wàn)物而不求萬(wàn)物之回報(bào)。

師不宜以強(qiáng)示生。師生之間無(wú)強(qiáng)弱，所謂“主導(dǎo)”“主體”云者，是從學(xué)習(xí)活動(dòng)而言，并非師生力量、態(tài)勢(shì)之強(qiáng)弱也。天下至者柔莫若水，然至剛者莫能與之爭(zhēng)。每一個(gè)孩子都有自己的個(gè)性、脾氣與處事方式，有其“剛”者一面。對(duì)其“剛”而不佳者，師當(dāng)柔若水，以春風(fēng)化雨待之，再滋潤(rùn)感化，使其自消崢嶸，趨于圓潤(rùn)。萬(wàn)川歸海，水總向低卑之處行?！敖Ｋ阅転榘俟韧跽撸云渖葡轮?。”師如江海，以自己處卑地的態(tài)勢(shì)完成對(duì)學(xué)生的托舉，使他們風(fēng)行水上。

水無(wú)常形。外界如何，水便如何。教亦然，師亦然。與學(xué)生相處，教師不能端架子，施教時(shí)也不能擺招式，不能裝腔作勢(shì)。隨物賦形、泰然處之，是教師最好的狀態(tài);因勢(shì)利導(dǎo)、因材施教，是最好的教法。師有樣而無(wú)刻板之樣，教有法而無(wú)恒定之法。恰如水無(wú)常形，因勢(shì)而變，因變則通。

能清潔自己，亦能清潔他人，唯水。教師先要有如水一般自我純凈的美德，才能蕩滌學(xué)生心靈中可能有的塵垢，或說(shuō)教會(huì)學(xué)生自我純凈心靈。天下之物，永遠(yuǎn)在運(yùn)動(dòng)的，是水;永遠(yuǎn)在運(yùn)動(dòng)中壯大自己的，是水;永遠(yuǎn)不滿足于某一種形態(tài)的，是水;永遠(yuǎn)不在地下、地表與天空某一處茍安而洋洋自得者，還是水。對(duì)待知識(shí)，對(duì)待教育，師者如水，不停學(xué)習(xí)，不滿足于某一種狀態(tài)，也不在某一個(gè)領(lǐng)域茍安、自滿自得、自以為是乃至炫耀，是為終身學(xué)習(xí)，終身行不言之教。唯有不停行走，唯有不滿足，教師的學(xué)問(wèn)方能從山巔之涓涓細(xì)流，漸漸成溪成河，至于江海，更重要的是負(fù)載著載滿學(xué)生的巨輪，駛向人類知識(shí)的海洋。

水潤(rùn)萬(wàn)物，關(guān)鍵在潤(rùn)。師者如水，不是采用大水漫灌、洪水沖刷的方式，不是采用突變、狂飆突進(jìn)式的顛覆，而是潤(rùn)，是漸潤(rùn)。師者當(dāng)如細(xì)雨，如甘露，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。杜威、陶行知兩位先生都認(rèn)為教育是農(nóng)業(yè)。教育沃土的禾苗——學(xué)生，若要成長(zhǎng)，需要的是細(xì)雨，是甘露，是潤(rùn)葉滋根的滴灌，而非漫灌。唯如此，禾苗才能慢慢地茁壯成長(zhǎng)。

靜水流深。師者如水，當(dāng)在平靜中潛流涌動(dòng)。教師當(dāng)安安靜靜地學(xué)習(xí)，安安靜靜地施教，安安靜靜地辦學(xué)。在這流深的靜水中，一條大魚(yú)帶著一群小魚(yú)，靜靜地游向前方。

師者如水，教育亦如水。