黃玉玲，戴薇薇

（廣東工業(yè)大學(xué)，廣東廣州 510075）

數(shù)字技術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)服裝應(yīng)把握數(shù)字技術(shù)發(fā)展的契機(jī)，突破以往的時(shí)空限制。以數(shù)字化的方式對(duì)廣式旗袍進(jìn)行發(fā)掘保護(hù)并進(jìn)行創(chuàng)新性傳承發(fā)展，引導(dǎo)人們對(duì)廣式旗袍的全新認(rèn)知，帶給人們?nèi)碌捏w驗(yàn)。使廣式旗袍與時(shí)代共生，展現(xiàn)出不同于以往的新面貌，煥發(fā)出新時(shí)代的生機(jī)。

1 目前服裝領(lǐng)域當(dāng)中數(shù)字技術(shù)運(yùn)用的現(xiàn)狀

在當(dāng)今數(shù)字時(shí)代下，服裝依托現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)向人們展示了其獨(dú)有的韻味，數(shù)字技術(shù)使群眾更加直觀地感受到服裝的藝術(shù)之美。在這種趨勢(shì)之下，數(shù)字化技術(shù)迅猛地滲透到服飾的各個(gè)技術(shù)層面當(dāng)中，促使在傳統(tǒng)服裝領(lǐng)域當(dāng)中打開(kāi)數(shù)字技術(shù)的新局面，對(duì)于傳統(tǒng)服飾的傳承有極其重要的作用。

國(guó)家為了適應(yīng)數(shù)字信息化大發(fā)展的趨勢(shì)，在2002 年，國(guó)家教育部主持啟動(dòng)的“大學(xué)數(shù)字博物館建設(shè)工程”選擇了18 所有特色的大學(xué)博物館進(jìn)行試點(diǎn)數(shù)字化改造，并在2003 年成立了數(shù)字化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)[1]。隨著時(shí)間的推移，在服飾領(lǐng)域數(shù)字技術(shù)進(jìn)一步深入推進(jìn)，在2008 年，北京服裝學(xué)院設(shè)立了服裝圖片元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，并于2009 年對(duì)服裝圖片數(shù)字圖書(shū)館多個(gè)圖片庫(kù)的標(biāo)引上進(jìn)一步改進(jìn)，逐步成為有效的服裝圖片元數(shù)據(jù)規(guī)范[2]。進(jìn)而在2020 年，金剪刀華服品牌應(yīng)時(shí)求變探索服裝傳承創(chuàng)新之道，計(jì)劃建立一個(gè)科技研發(fā)創(chuàng)新高定產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。金剪刀以傳統(tǒng)旗袍文化為載體，引入3D 數(shù)字化個(gè)性定制體驗(yàn)，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)特色的新時(shí)代旗袍，使傳統(tǒng)旗袍成為時(shí)代的新亮點(diǎn)（如圖1 所示）。

傳統(tǒng)服飾通過(guò)運(yùn)用信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，激發(fā)起傳統(tǒng)服飾當(dāng)中蘊(yùn)涵著的巨大承載力和傳播力，以鮮活的形象滲透到人們的日常生活之中，滿(mǎn)足當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)服裝本質(zhì)的需求，逐漸變成大眾文化趣味、藝術(shù)審美的一部分。圖1 金剪刀服飾科技研發(fā)產(chǎn)業(yè)園

2 廣式旗袍在數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用可行性分析

圖1 金剪刀服飾科技研發(fā)產(chǎn)業(yè)園

與其他傳統(tǒng)文化的活化手段相比，數(shù)字化技術(shù)手段具有高效性、靈活性以及創(chuàng)造性等鮮明的特點(diǎn)，傳統(tǒng)服飾有效地利用數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)，能更好地給廣式旗袍文化帶來(lái)無(wú)限的創(chuàng)意和效率[3]，在創(chuàng)新發(fā)展廣式旗袍有著極其重要的地位及作用。

廣式旗袍通過(guò)數(shù)字技術(shù)推動(dòng)多元?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。其一，通過(guò)跨界合作會(huì)促使新的藝術(shù)形式的形成，靈活運(yùn)用新形式對(duì)廣式旗袍的藝術(shù)表現(xiàn)會(huì)更加出彩，激活廣式旗袍新的創(chuàng)造靈感。其二，數(shù)字技術(shù)手段融合在傳統(tǒng)服裝的創(chuàng)作中，把新材料和新技術(shù)帶入廣式旗袍，發(fā)掘廣式旗袍具有的隱藏價(jià)值和再造潛能，對(duì)于廣式旗袍的新創(chuàng)作有著非常積極的意義。最后，在數(shù)字技術(shù)的新載體傳播之下，大眾能夠便利接收到廣式旗袍文化信息和迅速地深入地了解到廣式旗袍，豐富了大眾對(duì)傳統(tǒng)嶺南服裝文化的體驗(yàn)感受，更好地讓大眾接受傳統(tǒng)服裝文化。

數(shù)字技術(shù)遼闊的發(fā)展前景將給廣式旗袍帶來(lái)深刻的變革。因此立足于傳統(tǒng)廣式旗袍領(lǐng)域借用計(jì)算機(jī)軟件輔助的研究、推廣和應(yīng)用具有創(chuàng)新傳承的深遠(yuǎn)意義。

3 數(shù)字技術(shù)下廣式旗袍創(chuàng)新應(yīng)用策略

對(duì)傳統(tǒng)服裝進(jìn)行創(chuàng)新形式的表達(dá)相比單純的文化內(nèi)容更易推進(jìn)傳承發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的力量為設(shè)計(jì)師在探究廣式旗袍的傳承發(fā)展道路上提供了更多選擇。探尋數(shù)字藝術(shù)獨(dú)有的創(chuàng)意空間，將是影響廣式旗袍創(chuàng)新的關(guān)鍵所在。

3.1 傳統(tǒng)廣式旗袍的數(shù)字圖像數(shù)據(jù)建設(shè)

服裝圖像數(shù)據(jù)建設(shè)是指通過(guò)計(jì)算機(jī)等相關(guān)的數(shù)字化設(shè)備將廣式旗袍的實(shí)物進(jìn)行虛擬數(shù)字化記錄的過(guò)程。在過(guò)去，我們最常用的展示和保存方式是使用實(shí)物，但隨著時(shí)間的推移，服裝的老化不可避免。數(shù)字化技術(shù)對(duì)現(xiàn)有的廣式旗袍、圖像、書(shū)籍進(jìn)行資料采集、數(shù)據(jù)化轉(zhuǎn)換、數(shù)據(jù)庫(kù)的建立。不僅可以克服一些傳統(tǒng)保護(hù)方法中的不足，并且促使對(duì)廣式旗袍的資料再利用[4]，讓傳統(tǒng)文化再設(shè)計(jì)不受時(shí)間和空間的限制，對(duì)廣式旗袍的再設(shè)計(jì)產(chǎn)生深刻的影響。

3.2 廣式旗袍結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的傳播方式

將文化的傳承內(nèi)容與現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合是大勢(shì)所趨，目前互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)發(fā)展迅速，手機(jī)的各種應(yīng)用程式軟件滲透到群眾的生活當(dāng)中。正如線下的具有廣式旗袍特色文化主題的文化體驗(yàn)館、旅游基地等，通過(guò)借助各大主流媒體平臺(tái)，開(kāi)展線上的廣式旗袍文化推廣，如直播、短視頻、綜藝等[5]。

廣式旗袍通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)的影響力，增加對(duì)廣式旗袍的曝光率，從而達(dá)到宣傳效果。要提高傳統(tǒng)文化的曝光率，傳承形式需要多元化。當(dāng)文化的精髓傳遞到了人們的日常生活當(dāng)中，讓群眾深入了解廣式旗袍背后所蘊(yùn)含的意義，才達(dá)到了傳承文化的目的，避免了文化的丟失。

3.3 廣式旗袍適當(dāng)引進(jìn)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)

廣式旗袍制作難度高而且傳統(tǒng)的手工制作產(chǎn)量低，而且人們對(duì)廣式旗袍的審美也不斷變更，廣式旗袍已無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求。在社會(huì)的科技發(fā)展迅速的今天，在不影響廣式旗袍的深厚內(nèi)涵和文化價(jià)值的條件下，把某些制作程序適當(dāng)引進(jìn)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行生產(chǎn)。數(shù)字化生產(chǎn)雖然不可能替代真正的全手工廣式旗袍，但在適量的情況下，有利于降低廣式旗袍制作難度和成本，促使廣式旗袍融入現(xiàn)代社會(huì)生活當(dāng)中。

3.4 運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)廣式旗袍的展示

廣式旗袍的虛擬再現(xiàn)是運(yùn)用數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、多媒體及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段進(jìn)行還原。展示方式通過(guò)沉浸式體驗(yàn)、VR 體驗(yàn)、虛擬時(shí)裝秀等形式營(yíng)造深度體驗(yàn)的氛圍，觀眾與廣式旗袍產(chǎn)生視覺(jué)上的新火花。數(shù)字化展示充分考慮到參觀者的體驗(yàn)效果，為觀者的瀏覽和體驗(yàn)提供貼心的服務(wù)?？梢匀轿粚?duì)服裝進(jìn)行保護(hù)和傳播。這對(duì)于真實(shí)地再現(xiàn)傳統(tǒng)廣式旗袍文化有著不可替代的積極意義[6]。

4 數(shù)字技術(shù)下未來(lái)傳統(tǒng)服裝的發(fā)展

伴隨著傳統(tǒng)服裝匠人逐漸退出歷史舞臺(tái)，而缺乏新的一代傳承人，傳統(tǒng)服裝工藝的傳承面臨斷層的局面，許多傳統(tǒng)服飾面臨瀕臨滅絕的命運(yùn)。采取數(shù)字化手段進(jìn)行傳統(tǒng)服裝傳承保護(hù)非常迫切，并有利于維持傳統(tǒng)服裝的活態(tài)性。數(shù)字技術(shù)時(shí)代背景下，技術(shù)與傳統(tǒng)文化的交叉應(yīng)用越來(lái)越普遍。數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用不是單純對(duì)傳統(tǒng)元素的堆砌，而是要挖掘服裝中特有的歷史文化糅合新技術(shù)。觀察與思考是推進(jìn)傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新以及擴(kuò)展表現(xiàn)形式的有效途徑，傳統(tǒng)服裝的繼承和創(chuàng)新是一個(gè)艱難的締造過(guò)程，需要逐漸一步步地完成對(duì)傳統(tǒng)服裝的完善和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代，社會(huì)整體趨勢(shì)朝著多元化的形態(tài)發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)廣式旗袍的生存空間不斷被壓縮，使廣式旗袍文化的社會(huì)關(guān)注度逐漸下降。如今，數(shù)字技術(shù)發(fā)展的日益成熟，傳統(tǒng)廣式旗袍的傳承發(fā)展適逢良好機(jī)遇。設(shè)計(jì)師應(yīng)該嘗試在廣式旗袍當(dāng)中加入現(xiàn)代高科技技術(shù)，利用技術(shù)帶來(lái)新的審美觀念和傳播形態(tài)，推動(dòng)嶺南傳統(tǒng)服裝的多元化的發(fā)展，進(jìn)而創(chuàng)作符合我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品[7]。數(shù)字技術(shù)和傳統(tǒng)服裝的結(jié)合，是對(duì)數(shù)字技術(shù)的利用和技術(shù)革新，更是對(duì)傳統(tǒng)廣式旗袍的數(shù)字化擴(kuò)展，提高了嶺南傳統(tǒng)服裝文化的影響力，推動(dòng)了中華傳統(tǒng)服飾文化的傳承發(fā)展。