盧青青，張寧，鄒松琳，王靖

（青島理工大學，山東青島 266033）

《“十四五”規(guī)劃和2035 年遠景目標綱要》中指出，堅持以人民為中心。堅持人民主體地位，堅持共同富裕方向，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，維護人民根本利益，激發(fā)全體人民積極性、主動性、創(chuàng)造性，促進社會公平，增進民生福祉，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。無障礙設(shè)計的普及正是堅持以人民為中心的宗旨，在實施中不斷完善和規(guī)范，使其更好地為“增進民生福祉”而做出積極的貢獻。無障礙設(shè)計在滿足基本功能的科學性與合理性的前提下，把一些地域文化以及地方特色融入到設(shè)計當中去，體現(xiàn)了城市文脈，延續(xù)并發(fā)展了地域的民俗傳統(tǒng)，對于響應“十四五”規(guī)劃繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)具有重要的意義。本文以青島市八大關(guān)風景區(qū)為研究對象，通過實地考察調(diào)研無障礙設(shè)施環(huán)境現(xiàn)存的主要問題，提出針對性的設(shè)計策略。

1 無障礙設(shè)計

1.1 無障礙設(shè)計概念

無障礙設(shè)計是在室外或者室內(nèi)對弱勢群體和健全的成年人在內(nèi)的絕大多數(shù)人存在的活動障礙而進行規(guī)劃、設(shè)計以減少或消除的設(shè)計工作。原本只針對殘疾人的無障礙設(shè)計，隨著社會發(fā)展也包括對健全的成年人提供服務，現(xiàn)今無障礙設(shè)計服務對象既擴大了目標人群，還有別于原來的差別化設(shè)計對待，殘疾人心理上的壓力也會有所減輕，基本公共服務也符合了實現(xiàn)均等化。

1.2 無障礙設(shè)計包含的內(nèi)容

無障礙設(shè)計包括物質(zhì)環(huán)境、信息和交流兩方面的無障礙[1]。物質(zhì)環(huán)境無障礙主要指從家庭再到公共空間的室內(nèi)空間和公園或廣場的室外空間硬件設(shè)施保障腿腳不方便的殘疾人、老人、小孩等人的通行和使用無障礙(包括坡道、盲道、無障礙電梯、無障礙衛(wèi)生間等)。信息和交流無障礙則包括了圖形化的信息指示，多元化的信息傳達方式(如聲音、光影、色彩、材料等手段的運用)、各種便捷的服務(如問訊處、景點指示牌、智能語音提示裝置等)、人性化的視覺引導系統(tǒng)等軟件設(shè)施上的無障礙設(shè)計[2]。

2 八大關(guān)風景區(qū)無障礙設(shè)施現(xiàn)狀分析

2.1 八大關(guān)風景區(qū)基本概況

八大關(guān)風景區(qū)處于青島市市南區(qū)匯泉灣東部，太平山南麓，面積約67 公頃，景區(qū)內(nèi)有三縱七橫共十條以我國八大關(guān)隘命名的幽靜小路縱橫其間，也并不是因為有八條道路而稱“八大關(guān)”，只是一個泛稱，也因青島人喜歡“八”，故統(tǒng)稱為“八大關(guān)”。八大關(guān)是中國著名的風景療養(yǎng)區(qū)，是康有為筆下“紅瓦綠樹，碧海藍天”的真實寫照，因此處是著名別墅區(qū)，人稱“萬國建筑博物館”。

景區(qū)內(nèi)因為以前是各國殖民地所以包含了很多國外建筑史上的主要藝術(shù)風格，包括古希臘式、羅馬風、哥特式、拜占庭式、新藝術(shù)風格等。建筑風格在整體和細節(jié)都微妙協(xié)調(diào)的融合了中國元素，體現(xiàn)了東西方文化理念的對話交融[3]。

2.2 八大關(guān)風景區(qū)無障礙設(shè)施的主要問題

青島是一座旅游城市，2020 年的城市排名中又成為了新一線城市，對于經(jīng)濟發(fā)展迅速的旅游城市來說無障礙設(shè)計尤為重要是不可忽視的一部分，在展現(xiàn)城市特色融入地域文化發(fā)展、宣傳文化，無障礙設(shè)施也起到舉足輕重的作用。以下是分析其不足之處。

2.2.1 信息交流無障礙設(shè)計：導視系統(tǒng)存在不足之處

在景區(qū)的信息交流主要是對游客的引導，通過聽覺、視覺、觸覺到達目的地或者了解景區(qū)信息。寧武關(guān)路與香港西路交叉口有一個導視牌（如圖1），但沿寧武關(guān)路一路向下發(fā)現(xiàn)相關(guān)信息導視牌對于所在位置標注是同一個位置，對于線路定位無法做出感知，會存在混淆的問題，對于外地及不熟悉的使用者更無法確認現(xiàn)在位置。

現(xiàn)存導覽圖被磨損顯示不清楚，并且導視牌沒有設(shè)有盲文或者語音系統(tǒng)為大家提供方便。作為游客量較大的旅游城市導視牌的數(shù)量必須做到滿足游客的需求，這也是無障礙設(shè)計的一部分；八大關(guān)景區(qū)的平面總覽導視牌的數(shù)量相對來說在旺季的需求不滿足，這一點有待改進。

景區(qū)內(nèi)的街道寬度比較適中雖然車輛較少，但是不乏會有少量車輛經(jīng)過，但在景區(qū)內(nèi)交通信號燈設(shè)置很少就會產(chǎn)生一些安全隱患，對于視力存在特殊問題安裝聲音裝置也是必要的。山東省的一個小城市濱州在渤海七路黃河五路路口有一處人行橫道信號燈設(shè)置聲音提示為盲人或者視力不便者提供方便，不過由于現(xiàn)在很多城市對于無障礙設(shè)施的不重視，加之路口距離較遠，聲音較大被認為產(chǎn)生噪音，設(shè)置之后不多久就取消了；這也是國內(nèi)無障礙設(shè)施的實施和規(guī)范化進程發(fā)展緩慢的主要原因。

小結(jié)：景區(qū)內(nèi)各類導視牌的形式單一老套；而且圖形色彩搭配無特色，視覺效果乏善可陳，沒有體現(xiàn)出青島本地或者景區(qū)特色，若是設(shè)計出融入地域文化元素的整套的景區(qū)引導牌不僅滿足景區(qū)的功能性，而且使得景區(qū)體現(xiàn)整體性與地方性文化。

2.2.2 物質(zhì)無障礙設(shè)計：缺乏規(guī)范與合理性

圖1

圖2

圖3

筆者作為游客參觀八大關(guān)時發(fā)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)的盲道設(shè)施缺失嚴重，雖然景區(qū)是上個年代遺留下來的，在解放后得到修繕，但是不得不發(fā)現(xiàn)無障礙設(shè)施的設(shè)置遺漏很多問題。在街道路邊盲道缺失，并且有的車輛通行的柏油路的人行街道的路寬過于窄（如圖2），不僅有輪椅需要的游客通不過而且正常行人的通行也稍有不便。

由于青島是丘陵地形，所以道路經(jīng)修正后成坡道形狀，景區(qū)的坡道設(shè)置基本平緩一些，但也有一些坡度處理不符合《城市道路和建筑物無障礙設(shè)計規(guī)范》。如圖3 所示，在景區(qū)內(nèi)的緩坡道路并沒有設(shè)置扶手，它的設(shè)置不僅可以保護輪椅使用者的安全，還可以在街道轉(zhuǎn)角處以防車輛駛?cè)搿＞皡^(qū)內(nèi)第三衛(wèi)生間是要聯(lián)系管理員才能使用，平時會上鎖這也是無障礙設(shè)施管理不當之處。

小結(jié)：景區(qū)內(nèi)的物質(zhì)無障礙設(shè)施設(shè)置較少這一方面，對于地域文化元素融入來說更加難上加難。若是在改進之前把地域文化元素融入到這些物質(zhì)無障礙設(shè)施里，比如盲道在保留通用鋪設(shè)圖案不影響正常使用的前提下公益手繪或者噴繪當?shù)靥厣珗D案等一些元素就會產(chǎn)生錦上添花的效果。

2.2.3 無障礙設(shè)計整體關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性缺陷

無障礙設(shè)施的建設(shè)無論是物質(zhì)環(huán)境還是信息和交流方面都是必要的具備系統(tǒng)性的工程，在設(shè)計初期就要有一個整體的無障礙規(guī)劃設(shè)計，把物質(zhì)無障礙和信息無障礙設(shè)施各自串聯(lián)并且一同并聯(lián)起來，形成完整的無障礙環(huán)境，才能使無障礙設(shè)施的功能發(fā)揮最大效益[4]。通過對八大關(guān)景區(qū)的實地調(diào)研和分析，不僅缺少信息交流無障礙設(shè)施，而且現(xiàn)有的無障礙設(shè)施缺乏合理性與規(guī)范性，導致關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性存在很大缺陷。比如，在景區(qū)盲道的設(shè)置基本很少只是在匯泉路與寧武關(guān)路的一段路鋪設(shè)了一部分，顯然沒辦法形成完整的系統(tǒng)。

3 無障礙設(shè)施與地域文化元素融合策略

段金娟曾在《地域文化元素在公共設(shè)施設(shè)計中的應用》中提到地域文化元素運用到公共設(shè)施可通過情景體驗、科技魅力、材質(zhì)之美、城市性格等五個維度進行，對于無障礙設(shè)施融入地域文化元素可以借鑒這幾個方面。為實現(xiàn)繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)這一目的，在融入地域文化元素的同時也要做到科學性、系統(tǒng)性、包容性這三個原則，下文通過案例分析，對無障礙設(shè)施融入地域文化元素提出一些實施建議。

3.1 科學性

任何設(shè)施的設(shè)置目的就是為了解決人類生活上的各類問題，首先設(shè)置的原則就是科學性。科學性就是做到這個設(shè)施的設(shè)計具備基本的功能并且保證施工材質(zhì)合格，符合人體工程學更加符合無障礙設(shè)施對使用者適宜地消除障礙，而不是為了強調(diào)設(shè)計感而夸大設(shè)計反而讓設(shè)施失去最根本的作用。在設(shè)施的前期設(shè)計過程中，融入現(xiàn)有的城市特色、地域文化特色元素，科學性地設(shè)計出跟文化特色彼此融合的無障礙設(shè)施，以確保無障礙設(shè)施的設(shè)計元素能全面與城市地域文化特色保持協(xié)調(diào)一致，以滿足更高層次的要求來實現(xiàn)城市室內(nèi)外公共空間無障礙設(shè)施設(shè)計的科學適宜性。譬如，情景體驗依靠現(xiàn)代的科技技術(shù)運用不同的材質(zhì)設(shè)計體現(xiàn)歷史記憶中專屬的無障礙設(shè)施，滿足科學適宜性的同時展示城市獨特之美。在設(shè)計開始以前，對包含所有方面的情況進行全面的調(diào)研勘察；在定稿以前，依據(jù)弱勢群體和園林的實際狀況，參考國家最新規(guī)范對設(shè)計稿反復研究，從而提高設(shè)施的科學合理性；在使用過程中，對無障礙設(shè)施在投入使用的過程中出現(xiàn)的任何問題都要及時改進；在所有設(shè)施投入使用以后，對設(shè)施定期的管理與維護，做到真正科學合理的一條龍服務。

3.2 系統(tǒng)性

城市公共空間的無障礙設(shè)計需要運用系統(tǒng)化的特點，遵循理論指導實踐的方法，運用反饋信息對設(shè)計實施進行驗證再指導實踐項目。同時，在具體的實施過程中，要使各種無障礙設(shè)施連成點、線、面、立體網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)全面的無障礙環(huán)境，真正使行動不便者能夠在各種各樣的環(huán)境中行動自如[5]。此外，無障礙設(shè)施設(shè)計需要系統(tǒng)化比如盲道的完整的連接起來，地域文化的融入也需要系統(tǒng)化，比如把地域文化特色融入到一系列的指示牌中。

3.3 包容性

公平使用時包容性的基本原則，盡可能的給需要的人提供均等的使用機會，特別是那些真正需要幫助的人，盡可能在設(shè)計時清除障礙。在包容性方面不僅考慮對于使用者類型方面，而且包括無障礙設(shè)施與地域文化元素之間的相互包容性，比如歷史記憶、城市性格、情景體驗、科技魅力、材質(zhì)之美等的包容性。

比如仿照唐朝時期皇家園林建造的位于陜西省西安市的大唐芙蓉園，它是繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的重要作品，若在此公園中設(shè)計的無障礙設(shè)施中加入文化元素，也實現(xiàn)了一舉兩得的作用；在院內(nèi)坡道路面上加入唐文化的圖案、字樣，醒目的指示牌在滿足顏色要求的同時也進行一些唐文化宣傳等等。這些是通過運用現(xiàn)在的科技技術(shù)造就大眾可接受、可獲得的材質(zhì)，展現(xiàn)歷史悠久的寶貴文化財產(chǎn)，就會不僅滿足無障礙設(shè)計也滿足文化載體的需求。

4 結(jié)語

無障礙設(shè)施的設(shè)計應根據(jù)各城市或地區(qū)所獨有的傳統(tǒng)文化進行設(shè)計，形成具有一定的本土性和地方性的無障礙設(shè)計，不能完全照搬別的城市和地區(qū)的設(shè)計手法和內(nèi)容[6]。八大關(guān)風景區(qū)確實存在一些不可改變因素但是存在的問題確實會給游客帶來不便，筆者給出的建議是把基礎(chǔ)的一部分容易改動的地方科學的改進，比如導視牌標注的錯誤位置顯示。八大關(guān)景區(qū)具有濃厚歷史文化底蘊展現(xiàn)了青島市獨特的文化特色，要展現(xiàn)一個地區(qū)的文化特色，無障礙設(shè)施設(shè)計過程中就要系統(tǒng)性的考慮融入這些文化因素，才能設(shè)計出符合這些地域文化的無障礙設(shè)施。

在無障礙設(shè)計中融入地域文化元素的同時也要做到無障礙設(shè)施與地形、景觀小品、公共空間的色調(diào)、整體風格相融合，把公共空間設(shè)計得更加完美。以上兩點再加上設(shè)施反饋之后的維護，無障礙設(shè)計與地域文化元素融合就會更加完美，就能更好地為廣大人民服務。