趙麗

(臨沂大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山東 臨沂 276000)

近幾十年，有關(guān)漢畫像石的研究形成空前的高潮，主要集中在考古學(xué)、文史學(xué)、社會學(xué)、宗教思想以及美學(xué)等領(lǐng)域，如蔣英炬、楊愛國的《漢代畫像石與畫像磚》、信立祥的《漢代畫像石綜合研究》、朱存明的《漢畫像的象征世界》、巫鴻的《武梁祠》等；目前藝術(shù)學(xué)視角下的研究也大量出現(xiàn)，如鄭立君的專題性研究《漢代畫像石的雕刻工藝與成像方式——剔圖刻像》；甚至出現(xiàn)多學(xué)科交叉綜合性研究的趨勢，如劉忠超的《漢代造型藝術(shù)及其精神》。但這些理論研究成果專業(yè)性、學(xué)術(shù)性過強(qiáng)，缺乏推廣大眾認(rèn)知方式的相關(guān)研究。

民間手工藝方面的研究多以調(diào)研和理論研究為主導(dǎo)，如潘魯生等人編寫的《手藝農(nóng)村》、左漢中的《中國民間美術(shù)造型》等。然而，當(dāng)下民間手工藝品的守舊落后，缺少文化內(nèi)涵和藝術(shù)品位。因此，迫切需要有關(guān)民間手工藝方面理論與實踐相結(jié)合的應(yīng)用性研究。弘揚民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)已從中央政策導(dǎo)向和學(xué)界熱度提升都得到充分體現(xiàn)，發(fā)展民族特色藝術(shù)已形成明顯趨勢。

沂蒙地區(qū)漢畫像石分布十分廣泛，不僅富有豐富的文化內(nèi)涵，而且具有地域性裝飾藝術(shù)特點，在學(xué)術(shù)界頗具影響力，但社會認(rèn)知度并不高。將具有沂蒙地域特色的漢代石刻畫像進(jìn)行搜集梳理，依據(jù)其蘊意甄選符合時代發(fā)展需要且具有較高藝術(shù)性的圖像，進(jìn)行藝術(shù)造型分析研究，探索其獨具藝術(shù)特點的造型規(guī)律，并將其運用于民間手工藝品的裝飾中，通過創(chuàng)新性設(shè)計，研發(fā)具有傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)意蘊的衍生品，拓寬沂蒙民間手工藝品裝飾的創(chuàng)新性設(shè)計新思路，提高民間手工藝的藝術(shù)品位，增強(qiáng)其市場競爭力，同時力求使傳統(tǒng)石刻藝術(shù)圖像的造型技藝得以傳承及其知名度的推廣。

1 沂蒙地區(qū)的漢畫像石概況

通過對沂蒙地區(qū)漢代石刻畫像的收集以及相關(guān)資料的整理，重點對沂南北寨漢墓畫像石[1]、臨沂市博物館館藏的吳白莊漢墓畫像石[2]、五里堡漢畫像石[3]、費縣劉家疃漢墓畫像石[4]等沂蒙地區(qū)具有代表性漢代石刻畫像進(jìn)行一定的調(diào)研。發(fā)現(xiàn)沂蒙地區(qū)乃至山東省等周邊區(qū)域漢畫像石發(fā)展成熟時期具有幾大特點：

圖1 東王公、西王母圖(臨沂吳白莊漢墓畫像石拓本)

一是圖像構(gòu)圖飽滿整體，即使分欄布局圖像但常采用整體性設(shè)計。如臨沂吳白莊漢墓中“配置在中室北門楣的‘東王公、西王母’，雖然形式上是兩欄排列圖式，主題畫像分布在上下兩欄里，但其兩端主體形象為貫穿上下一體化的造型設(shè)計”(見圖1)；豎向多欄分層圖式構(gòu)圖的整體性設(shè)計當(dāng)屬前室北壁東二立柱的可視為經(jīng)典，借用一棵自然彎曲的樹干把畫面分層圖像巧妙的貫穿成一體，使上下欄的內(nèi)容似有故事情節(jié)的連續(xù)性[5]。

二是題材內(nèi)容豐富，且分欄描繪不同題材內(nèi)容，主體形象造型豐富，線條流暢富有動感。沂蒙地區(qū)漢畫像石從早期的簡單到成熟期的豐富多樣，從現(xiàn)實生活中寫照到理想世界的抽象描繪都有充分的表現(xiàn)。

三是畫面的處理頗具匠心，善于抓住事件發(fā)展的代表性情節(jié)，渲染主題，具有渾厚古樸的特點，感染力極強(qiáng)。如“拜謁”圖為一端中心式變化，以觀者視角，左端為高大墓主形象，貫穿上下兩欄，是畫面的中心，以右兩排左向的朝拜者，該圖兩側(cè)相鄰門楣圖像中的車騎出行圖皆往墓主方向行進(jìn)，進(jìn)一步突出其形象的中心性，這種圖式不是孤立的獨幅設(shè)計，與整體裝飾布局有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系[6]。

2 沂蒙地區(qū)的民間手工藝

首先利用地域優(yōu)勢，對沂蒙地區(qū)民間手工藝進(jìn)行初步的調(diào)查研究。通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書、實地調(diào)研等途徑，調(diào)查了沂蒙地區(qū)的民間手工藝，收集整理沂蒙地區(qū)的民間手工藝形式有沂蒙香荷包、民間刺繡(包括鞋和帽)、手工繡花鞋墊、民間剪紙、民間門箋、沂蒙泥塑(蒼山小郭泥塑)、郯城旋木玩具、河?xùn)|彩印花布、蒼山藍(lán)印花布等各具特色的民間手工藝。

各種沂蒙民間手工藝因其材料、加工制作工序的差異，使其呈現(xiàn)獨具特色的沂蒙民間藝術(shù)形式。如沂蒙香荷包采用各種布的下腳料運用花線縫制而成，花布組合形式變化多樣，色彩搭配極具民間鄉(xiāng)土氣息；沂蒙手工繡花鞋墊不僅穿著柔軟舒服，經(jīng)久耐磨，而且圖形色彩花樣繁多，風(fēng)格各異，其圖像寓意也具有豐富的文化內(nèi)涵，既有實用價值，又有審美價值；沂蒙泥塑，以動物造型為主，其形象塑造惟妙惟肖，關(guān)節(jié)處設(shè)計成可活動的形式，有的還能吹出曲調(diào)，使動物形象更為生動； 在眾多沂蒙民間手工藝中，沂蒙藍(lán)印花布裝飾圖像的造型淳樸、古拙，與漢代石刻畫像造型語言有著相近似性，同時，其裝飾圖像的藝術(shù)表現(xiàn)形式和可操作性能極佳地再現(xiàn)漢代石刻畫像。

3 沂蒙地區(qū)漢代石刻畫像裝飾于沂蒙藍(lán)印花布的文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)

相傳沂蒙先民最早利用藍(lán)草制染色劑可追溯至春秋戰(zhàn)國時期，流傳至今的基本始于清代中后期嘉慶年間的傳統(tǒng)手工印染制品。通過書籍的研讀和與民間藝人的交流學(xué)習(xí)，了解到我國山東沂蒙地區(qū)藍(lán)印花布印染，其印染技藝工序精細(xì)，尤其在染色方面特別講究就有“三分印七分染”“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”一說，整套制作工序步驟較多，制作流程環(huán)環(huán)相扣，但不繁瑣。印制的藍(lán)印花布，古樸無華、典雅大方，保留了民間獨特的生活情調(diào)和審美觀念，與其類似的文創(chuàng)產(chǎn)品特別符合當(dāng)人的審美情趣。

3.1 藍(lán)印花布作為載體的可行性分析

經(jīng)過我們對沂蒙漢畫像石以及藍(lán)印花布藝術(shù)表現(xiàn)的了解，選取藍(lán)印花布作為漢代石刻畫像裝飾的載體，原因主要有以下幾個方面：其一，具有實操經(jīng)驗。指導(dǎo)老師對藍(lán)印花布裝飾藝術(shù)形式具有一定的研究，可利用已有的實操經(jīng)驗和豐富的資源，最佳地再現(xiàn)漢畫石圖像。其二，藍(lán)印花布是傳統(tǒng)圖像藝術(shù)得以傳承的極佳載體。藍(lán)印花布作為人民喜愛的傳統(tǒng)工藝，本身歷史悠久，影響巨大，能以商品的形式便于流通，擴(kuò)大影響面。其三，漢代石刻畫像具有獨特的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)魅力，將其圖像借助藍(lán)印花布的平面化樣式呈現(xiàn)，使?jié)h代石刻畫像藝術(shù)再現(xiàn)藝彩。

3.2 制作應(yīng)注意事宜

前期衍生品的研發(fā)時我們初選藍(lán)印花布，進(jìn)行深入徹底的了解后，發(fā)現(xiàn)藍(lán)印花布制作首先對原料、工藝等有特定的要求。藍(lán)印花布染料是從蓼藍(lán)草中提取靛藍(lán)作染料，因而在春夏至初秋季選染料的絕佳時機(jī)；其次，制版中圖像鏤空設(shè)計需要精心構(gòu)思、推敲，充分借用黑白關(guān)系將圖像的藝術(shù)性完美呈現(xiàn)；再次，在制作工序中上漿、印染、晾曬等環(huán)節(jié)受氣溫、濕度等自然環(huán)境條件的限制。因此，藍(lán)印花布與漢代石刻畫像結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計的相關(guān)衍生品的制作需選在適宜的季節(jié)印制完成。

3.3 漢代時刻畫像與藍(lán)印花布結(jié)合衍生品實操步驟

3.3.1 漢代石刻畫像的遴選

漢畫像識圖像涉及的內(nèi)容十分廣泛，根據(jù)圖像的蘊意，遴選符合當(dāng)代人們生活情趣和審美需求的適宜圖像，以中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展為目的，進(jìn)行廣泛而深入研讀的同時，進(jìn)行創(chuàng)新性的文創(chuàng)產(chǎn)品研制，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化圖像進(jìn)一步延展與推廣。首選沂蒙地區(qū)漢代石刻畫像中具有神秘色彩的神禽瑞獸(翼龍、翼虎、鋪首銜環(huán)、四神像等)和神話傳說(東王公、西王母、伏羲、女媧等)圖像，其次，反映現(xiàn)實生活(車馬出、樂舞百戲等)以及歷史故事等題材內(nèi)容圖像制作刮版。

3.3.2 漢代石刻畫像為粉本設(shè)計藍(lán)印花布刮版線稿

根據(jù)漢代石刻畫像提取主體形象作為藍(lán)本，就其線稿作為刮版圖樣的輪廓，盡量保留漢畫像原有造型質(zhì)樸、古拙而又富有靈動感的形象特征；再以已有的圖形結(jié)合形體動態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行平面化裝飾設(shè)計，借鑒民間剪紙的藝術(shù)語言表現(xiàn)形式，設(shè)計出適合藍(lán)印花布紋樣的線稿。依據(jù)藍(lán)印花布的印染原理，將圖形進(jìn)行塊面分割鏤空雕刻，以此達(dá)到豐富圖像的裝飾藝術(shù)效果，特別要注意雕刻鏤空形成的圖與底之間的連與斷關(guān)系，底板盡量避免出現(xiàn)突角(尤其避免出現(xiàn)銳角的突邊)或外凸弧邊。

3.3.3 上漿印染的步驟與技巧

把設(shè)計雕刻鏤空好的花版平鋪在白棉布上，用刮漿板將防染漿劑填充花版的鏤空間隙，使防染漿牢固地粘在白布上。待到防染漿晾干后，將布整體下染色缸著色，輕輕翻展染布，使染液均勻浸濕布，待布下缸20分鐘左右取出，透風(fēng)30分鐘左右。一般經(jīng)過幾次反復(fù)染色，使其達(dá)到所需顏色。因為全程手工印制，可依據(jù)制作流程工序相對自由，為使印染呈現(xiàn)不同的效果紋路與圖色，可以通過改變工序及技法得以實現(xiàn)，如手工藍(lán)印花布中獨特魅力的藝術(shù)效果——冰裂紋。形式一般有藍(lán)地白花和白地藍(lán)花兩種印染效果。(見圖2)

圖2 漢代石刻畫像文創(chuàng)設(shè)計系列作品(局部)李潔

3.3.4 漂洗晾曬平整

當(dāng)染色達(dá)到預(yù)設(shè)的色彩效果后就能拿出在空氣中氧化，通過充分的晾曬，使色漿進(jìn)一步氧化牢固附著在白布上，注意去漿漂洗前一定要將染布充分晾干，等晾干后刮去防染漿粉，即顯現(xiàn)出清晰的藍(lán)白花紋。

4 結(jié)語

藍(lán)印花布源于民間，它質(zhì)樸、淡雅的特質(zhì)很容易得到百姓的認(rèn)可，漢代石刻畫像能更好借助藍(lán)印花布這一載體進(jìn)入尋常百姓的視野。同時，圖樣可以根據(jù)不同消費者群體特質(zhì)、不同使用場所以及不同用途等進(jìn)行設(shè)計，還能根據(jù)消費者需求進(jìn)行專屬定制，用于家居、裝飾、服飾等個性化服務(wù)領(lǐng)域。

漢代石刻畫像與藍(lán)印花布工藝品的結(jié)合給予我們新的啟示，對未來可以探尋更加適合目前社會各種風(fēng)格，如：復(fù)古風(fēng)、民族風(fēng)盛行的時代風(fēng)尚和民眾等訴求，同時我們還要深入的發(fā)掘其他民間手工藝的藝術(shù)形式，因地制宜的與地域特色漢代石刻畫像裝飾相結(jié)合，以期能賦予它們新的活力，綻放其新的光彩。