劉曦林

劉俊京

劉俊京，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，北京書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，北京東城書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。書(shū)法師從著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石先生。書(shū)法作品隨神舟八號(hào)飛向太空并被毛主席紀(jì)念堂、中辦管理局、國(guó)務(wù)院管理局、人民大會(huì)堂、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館、中國(guó)文字博物館等多家機(jī)構(gòu)及海內(nèi)外廣泛收藏。

實(shí)用和審美，是人類文明得以持續(xù)發(fā)展的雙翼，也是中國(guó)書(shū)法演化發(fā)展所依循的兩條主線。實(shí)用先于審美，審美升華了實(shí)用。

具有獨(dú)特文化基因的中國(guó)書(shū)法，以淵雅的氣息化育著中華民族文明從古代走向現(xiàn)代，由此形成歷久常新的人文傳統(tǒng)。

作品名稱：毛澤東詩(shī)詞 作者：劉俊京尺寸：68cm×138cm 創(chuàng)作時(shí)間：2020年

作品名稱：虛懷 作者：劉俊京尺寸：68cm×138cm 創(chuàng)作時(shí)間：2020年

作品名稱：花開(kāi)見(jiàn)吉祥 作者：劉俊京尺寸：68cm×138cm 創(chuàng)作時(shí)間：2020年

上個(gè)世紀(jì)，林語(yǔ)堂先生曾以“書(shū)法為中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)”著文，將中國(guó)書(shū)法之美歸納為萬(wàn)物有靈的原則。他從一切藝術(shù)問(wèn)題都是韻律問(wèn)題出發(fā)，分析對(duì)比中、西方藝術(shù)：西方藝術(shù)，多耽于聲色，以滿足人的感官刺激;中國(guó)藝術(shù)精神，則較為高雅、含蓄，和諧于自然。中國(guó)人對(duì)韻律理想的崇拜首先是在書(shū)法藝術(shù)中發(fā)展起來(lái)的。漢字書(shū)法可表現(xiàn)富于情感的線條節(jié)奏之美，這是和其他民族文字不同的地方。西方人對(duì)中國(guó)藝術(shù)的關(guān)注主要在于中國(guó)書(shū)法的“一條線表達(dá)內(nèi)在感情”，而對(duì)書(shū)法行為在自我實(shí)現(xiàn)與自我超越的價(jià)值問(wèn)題上，在現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)之前幾乎一無(wú)所知。

作品名稱：鄧文原《題千里山水》 作者：劉俊京尺寸：68cm×138cm 創(chuàng)作時(shí)間：2020年

中國(guó)書(shū)法在意態(tài)上的高度抽象與表現(xiàn)上的極為簡(jiǎn)約、凝練，造就了一片自由無(wú)垠的天地。中國(guó)人通過(guò)書(shū)法訓(xùn)練了自己對(duì)各種美質(zhì)的欣賞力與創(chuàng)造力。字形線條的優(yōu)雅、精微、婉轉(zhuǎn)、迅捷、剛勁、雄渾、激越、粗獷、古拙等各種美感，是書(shū)法家對(duì)世間物像、情態(tài)的感悟，通過(guò)書(shū)法轉(zhuǎn)化為人格化的審美意象?！白饕蛔猪殧?shù)種意，故先貴存想，馳思造化之故，寓情深郁豪放之間，象物于飛潛動(dòng)植流峙之奇，以疾澀通八法之則?！币粋€(gè)寫(xiě)得好的字，無(wú)論繁簡(jiǎn)、書(shū)體，都可以在字形結(jié)構(gòu)中保持非常和諧、蘊(yùn)藉的美感平衡。中國(guó)人可以透過(guò)這與生俱來(lái)的欣賞力對(duì)不同的筆畫(huà)線條產(chǎn)生無(wú)限的趣味、新意和欣悅，從而撫慰、滋潤(rùn)自己的心靈，這就是中國(guó)書(shū)法所特有的優(yōu)秀文化基因，也是足以傲視西方的中國(guó)文化本色基因。

近百年以來(lái)，中國(guó)書(shū)法的文化背景經(jīng)歷了劇變。由毛筆而硬筆，再由徒手“書(shū)寫(xiě)”到鍵盤(pán)“輸入”的一變?cè)僮?，使中?guó)書(shū)法在日漸邊緣化中遠(yuǎn)離實(shí)用功能，由書(shū)寫(xiě)技巧進(jìn)入頤養(yǎng)身心的藝術(shù)審美中。

全球一體化的現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)文明的極大豐富刺激起人的欲望，引起普遍的焦慮。在物欲橫流之外何以安頓心靈，何以平衡自處，享受人生？

對(duì)此，身為中醫(yī)的劉俊京先生從書(shū)法的角度作出了新的思考：書(shū)法養(yǎng)生，真實(shí)不虛！

古人對(duì)寫(xiě)字益身的種種論斷和自古書(shū)法家多長(zhǎng)壽的記載，已被現(xiàn)代心理學(xué)和醫(yī)學(xué)研究所印證。形神共養(yǎng)、美意延年的中國(guó)書(shū)法，逐漸為越來(lái)越多的人們重新認(rèn)知、接受。

劉俊京先生是一位以實(shí)力感人的書(shū)法家。經(jīng)長(zhǎng)年的實(shí)踐從書(shū)法養(yǎng)氣、助氣、調(diào)息、養(yǎng)心的角度，提出的養(yǎng)生書(shū)法，不失為一種有益而成功的嘗試。

劉俊京先生書(shū)法習(xí)自歐陽(yáng)中石老先生，基底扎實(shí)毋庸置疑。勤練數(shù)十載，他的作品，不僅上溯漢魏、晉唐碑帖，于旭素、米芾行草廣泛涉獵，又定是曾遠(yuǎn)赴西北感受大漠荒煙、長(zhǎng)河落日的境界，加深對(duì)雄強(qiáng)壯美的北魏碑書(shū)的感性認(rèn)識(shí)，終于以點(diǎn)畫(huà)俊朗、形質(zhì)深穩(wěn)的楷行書(shū)風(fēng)為藝壇所矚目。他的書(shū)法，尤喜以中醫(yī)名篇、禪詩(shī)、佛道經(jīng)典寄寓文心。每作書(shū)，先靜心，平息凈慮，橫豎撇捺，方折圓轉(zhuǎn)，講求法度，節(jié)制而得體的書(shū)風(fēng)，與粗率狂躁“佻而無(wú)簡(jiǎn)，直而少致”的張揚(yáng)時(shí)俗大異其趣。古人論筆法有言：“正書(shū)無(wú)圓筆則無(wú)宕逸之致，行草無(wú)方筆則無(wú)雄強(qiáng)之神?！眲⒖【┫壬鹊闷淙?，又交相為用。其楷書(shū)端莊素雅，從容淡定，令人感受到一種儒雅的君子之風(fēng);其行書(shū)，融入碑版線質(zhì)，筆力凝重，結(jié)體錯(cuò)變，風(fēng)神跌宕而越趨精妙，漸成一家風(fēng)貌。

劉俊京先生又是一個(gè)學(xué)者型的書(shū)法家。深知中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)的人文內(nèi)涵是其當(dāng)代發(fā)展的核心價(jià)值所在。然而，如何活化書(shū)法傳統(tǒng)？書(shū)法價(jià)值在技術(shù)泛濫、活動(dòng)頻繁的時(shí)代如何真正浴火重生？書(shū)法只能是局限于專業(yè)圈子內(nèi)的學(xué)術(shù)活動(dòng)嗎？中國(guó)書(shū)法的文化背景與當(dāng)代發(fā)展所面臨的“基因淘汰”的尷尬，仍然是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。通過(guò)深入的思考與近年的展覽，劉俊軍先生試圖將書(shū)法學(xué)與養(yǎng)生學(xué)相結(jié)合，試圖將古代精英文化的書(shū)法重新度向大眾養(yǎng)生的社會(huì)層面，使書(shū)法從技術(shù)的、視覺(jué)的“紙上”導(dǎo)向了現(xiàn)世的人本關(guān)懷，將文化的、美學(xué)的書(shū)法從古代切入現(xiàn)當(dāng)代。我相信，這將引起更多同道的關(guān)注和參與。

劉俊京先生的書(shū)法超越了古代傳遞信息的實(shí)用，通過(guò)審美又上升到新的“實(shí)用”——養(yǎng)生。

這確是一個(gè)靈光煥發(fā)的設(shè)想 ——養(yǎng)生書(shū)法，重在養(yǎng)心！

爾識(shí)書(shū)法，書(shū)法釋爾！

基于養(yǎng)生、厚生的觀念，現(xiàn)代人應(yīng)該并可以超越永無(wú)厭足的物質(zhì)生活，進(jìn)入品質(zhì)生活，最終與自然和諧，實(shí)現(xiàn)自適而寫(xiě)意的人生。