劉濤

字體意義上的楷書，發(fā)端于省略波磔的隸書俗寫體。東漢桓靈之世的陶瓶、簡牘上，能見到無“蠶頭”“燕尾”的隸書俗寫體，啟功在《關(guān)于古代字體的一些問題》長文中指出：“這是當時的新俗體、新隸書”，“實是后世真書的雛形”（見《文物》一九六二年六期），即今天楷書的早期形態(tài)。

楷書體的成熟，經(jīng)過曹魏鐘繇、東晉王羲之這兩個標志性的發(fā)展階段。南朝時，楷書體有了專名，叫作“正書”“真書”，南朝的書學文獻中屢屢見到。

但是，西晉衛(wèi)恒《四體書勢》的“四體”為古文、篆書、隸書、草書，未列新興的楷書，他是文字學家，大概視楷書為隸書一系的緣故。梁朝庾肩吾《書品》說：隸書者，“今時正書是也”。南北朝唐朝史籍中，史家仍將楷書體稱為“隸書”。例如，唐人編撰的《晉書》，稱王羲之“尤善隸書”。唐朝書論家張懷瓘《書斷》所列“十體”，有“八分”和“隸書”，無“楷書”，張氏所謂“隸書”也指楷書，故而他稱初唐楷書名家歐陽詢、虞世南、褚遂良擅長隸書。

北宋時，不再稱楷書體為隸書，而稱“正書”或“真書”，明清書論文篇大率如此。但是，清朝碑學家所稱北朝“正書”之跡，并非都是楷書體，有些是雜有楷法的變態(tài)隸書。