楊峰

岐伯是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最著名的醫(yī)家，精于醫(yī)術(shù)脈理，他常與黃帝一起研討醫(yī)學(xué)問(wèn)題，《黃帝內(nèi)經(jīng)》多數(shù)內(nèi)容即以他與黃帝答問(wèn)的體裁寫成，成為醫(yī)書(shū)之祖。在《素問(wèn)·上古天真論》中，岐伯對(duì)黃帝咨詢上古之人為何皆度百歲，今時(shí)之人年半百而動(dòng)作皆衰的原因時(shí)，回答說(shuō)：“上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也?！泵鞔_指出，善養(yǎng)生者可度百歲，不善養(yǎng)生者半百而衰，可謂養(yǎng)生的精髓。

法于陰陽(yáng)

法于陰陽(yáng)是“天人合一”的養(yǎng)生觀，要順應(yīng)自然界陰陽(yáng)變化的規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)，才能與自然環(huán)境和諧相處。《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中提出四季養(yǎng)生的基本原則，“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰?！辈⒅赋鰬?yīng)根據(jù)季節(jié)變化來(lái)采取不同的養(yǎng)生方法：春三月，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩形，以使志生，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也;夏三月，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也;秋三月，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，收斂神氣，使秋氣平，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也;冬三月，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。此四季陰陽(yáng)養(yǎng)生方法是極科學(xué)的。

春夏正是陽(yáng)氣上升，萬(wàn)物繁茂時(shí)節(jié)，應(yīng)早些起床，到林木蔥蘢、空氣清新的郊外散步、舞劍、打拳，進(jìn)行動(dòng)作輕柔舒緩的鍛煉，以調(diào)節(jié)神志、舒筋活絡(luò)，可滋陰助陽(yáng)氣生發(fā)。秋冬之時(shí)陽(yáng)氣漸收，萬(wàn)物趨于收藏狀態(tài)，要注意“養(yǎng)藏”，防寒保暖，有益于護(hù)陽(yáng)養(yǎng)陰。在一日晝夜12個(gè)時(shí)辰之中，也有四時(shí)陰陽(yáng)變化，《靈樞·順氣一日分為四時(shí)篇》說(shuō)：“以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。”人體之陰陽(yáng)與此相應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)根據(jù)一日之中的“春、夏、秋、冬”和12個(gè)時(shí)辰來(lái)進(jìn)行。子、丑、寅、卯、辰、巳6個(gè)時(shí)辰屬陽(yáng)，養(yǎng)生要注意攝取陽(yáng)氣。午、未、申、酉、戌、亥6個(gè)時(shí)辰屬陰，要注重養(yǎng)護(hù)陰氣。古人“日出而作、日落而息”的原始生活狀況，與一天中的陰陽(yáng)變化非常吻合，這可能是上古之人健康長(zhǎng)壽的原因之一。

和于術(shù)數(shù)

術(shù)數(shù)，指古人的一些養(yǎng)生之術(shù)，諸如導(dǎo)引、按蹺、呼吸、吐納等?！昂汀钡脑瓌t，既不能太過(guò)，也不要不及，以適度為宜。在具體運(yùn)用時(shí)，要根據(jù)自身的體質(zhì)狀況，因人、因時(shí)、因地選擇適當(dāng)?shù)姆椒?。采取每種方法鍛煉時(shí)，都需按其技術(shù)要領(lǐng)和要求來(lái)進(jìn)行鍛煉，做到動(dòng)靜和諧、靜以養(yǎng)神、動(dòng)以強(qiáng)身，才能和陰陽(yáng)、調(diào)氣血、悅情志，達(dá)到“修身養(yǎng)性”之目的，心身康泰。

食飲有節(jié)

食飲有節(jié)是指飲食要有節(jié)制，不能暴飲暴食，不能過(guò)饑過(guò)飽，以免損傷脾胃。人體賴以生存的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，來(lái)源于飲食，而營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的化，主要依賴脾胃的運(yùn)化和轉(zhuǎn)輸，脾胃康健，正氣內(nèi)充，病邪自然不能侵犯人體。岐伯說(shuō)：“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之，無(wú)使過(guò)之，傷其正也?！敝行囊馑际秋嬍碃I(yíng)養(yǎng)要全面，飲食結(jié)構(gòu)應(yīng)合理，營(yíng)養(yǎng)不足或是營(yíng)養(yǎng)過(guò)甚，都會(huì)損傷人的正氣。

《靈樞·五味篇》指出：食物中的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走腎。如“多食鹽，則脈凝泣變色;多食苦，則皮枯而毛衰……”過(guò)于偏嗜某一味食物，易造成營(yíng)養(yǎng)失調(diào)，危害健康。因此，每餐進(jìn)食一定要適度，飲食宜清淡，做到“三少一多”，即少脂、少鹽、少糖，多素，對(duì)防范心腦血管病、糖尿病、癌癥等，大有裨益。

起居有常

是指起居要“法于陰陽(yáng)”，保持正常有規(guī)律的作息時(shí)間，與自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化規(guī)律相一致，白天勞作，夜晚休息，利于體內(nèi)陰陽(yáng)和諧平衡。有的人沉迷網(wǎng)絡(luò)，或通宵打麻將、娛樂(lè)等，久而久之，會(huì)導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡，氣血紊亂，滋生百病。

不妄作勞

即不要違背常規(guī)去勞作，包括勞力、勞心、房勞等方面?！端貑?wèn)·宣明五色》云：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷?！笨梢?jiàn)過(guò)勞，危害甚大。所以，在日常生活中，一定要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，牢記“適度”二字，方能保持精、氣、神的旺盛，卻病強(qiáng)身。

形與神俱

形與神相依相存，密不可分，而養(yǎng)神尤為重要?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有養(yǎng)神16字箴言：“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。”只要能做到淡泊清靜，心無(wú)雜念，可保精氣和神氣守持于內(nèi)，體內(nèi)正氣調(diào)和，氣血通暢，抵御病邪侵襲，身心康健，從而達(dá)到岐伯說(shuō)的“形與神俱”，頤壽天年。