◎王巧 華偉臣 浙江省仙居中學(xué)

導(dǎo)讀設(shè)計(jì)：讀朱光潛先生的書(shū)，是從這本書(shū)到那本書(shū)的跋涉，那光景有時(shí)也確乎可以讓人忘記這其實(shí)不過(guò)是端坐書(shū)齋在想象中游目騁懷?！熬G水青山任逍遙歲月，歐風(fēng)亞雨聽(tīng)諸兒擴(kuò)展胸襟?！弊屛覀円黄鹱哌M(jìn)朱光潛先生暮年的心血之作——《談美書(shū)簡(jiǎn)》，潛心閱讀美學(xué)理論的“山水風(fēng)雨”！

設(shè)計(jì)意圖：簡(jiǎn)要了解朱光潛先生的著述特點(diǎn)及《談美書(shū)簡(jiǎn)》的核心內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的興趣。

活動(dòng)一 明文體，定讀法

馮驥才說(shuō)：“一個(gè)人平平常常走在路上——就像散文；一個(gè)人忽然被推到水里——就成了小說(shuō)；一個(gè)人給大地彈射到月亮里——那是詩(shī)歌?！辈煌奈捏w有不同的特點(diǎn)，對(duì)待不同的書(shū)有不同的目的和態(tài)度。

探究一：分類書(shū)籍

書(shū)的類型決定讀書(shū)的方法。了解分類標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合教材所選篇目，根據(jù)書(shū)的種類或主題進(jìn)行分類。

學(xué)生探究歸納示例：

參考新課標(biāo)，再結(jié)合一般的文本劃分標(biāo)準(zhǔn)，我們可以將文本劃分成：經(jīng)典類（中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品）、文學(xué)類（詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、劇本）、論著類（科學(xué)與文化論著作品）、實(shí)用類（當(dāng)代社會(huì)生活中的實(shí)用性文本）?！墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》屬于論著類的整本書(shū)。

論著類的整本書(shū)具有觀點(diǎn)明確、邏輯嚴(yán)密、語(yǔ)言準(zhǔn)確精練等特點(diǎn)，我們又該用什么樣的方法閱讀此類書(shū)籍呢？

探究二：梳理讀法

王云五先生在《我怎樣讀書(shū)》中將讀書(shū)方法歸納為十四項(xiàng)，分別是立志、奠基、選題、循序、明體、提綱、析疑、比較、專志、旁參、耐苦、持恒、鉤元、備忘。請(qǐng)根據(jù)論著類的整本書(shū)的特點(diǎn)，參考王云五先生的讀書(shū)方法，結(jié)合新課標(biāo)中學(xué)習(xí)任務(wù)群1“整本書(shū)閱讀與研討”的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容，探究提煉適合論著類的閱讀方法。

新課標(biāo)中對(duì)應(yīng)論著類整本書(shū)的學(xué)習(xí)目標(biāo)與內(nèi)容如下：

（1）在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學(xué)術(shù)著作。通讀全書(shū)，勾畫(huà)圈點(diǎn)，爭(zhēng)取讀懂；梳理全書(shū)大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書(shū)內(nèi)容提要；把握書(shū)中的重要觀點(diǎn)和作者的價(jià)值取向。閱讀與本書(shū)相關(guān)的資料，了解本書(shū)的學(xué)術(shù)思想及學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)反復(fù)閱讀和思考，探究本書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)和論述邏輯。

（2）利用書(shū)中的目錄、序跋、注釋等，學(xué)習(xí)檢索作者信息、作品背景、相關(guān)評(píng)價(jià)等資料，深入研讀作家作品。

（3）聯(lián)系個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，深入理解作品；享受讀書(shū)的愉悅，從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的精神世界，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。用自己的語(yǔ)言撰寫(xiě)全書(shū)梗概或提要、讀書(shū)筆記與作品評(píng)介，通過(guò)口頭、書(shū)面形式或其他媒介與他人分享。

學(xué)生探究歸納示例：

適合論著類的閱讀方法——

①提綱架，明關(guān)聯(lián)。即，梳理全書(shū)大綱小目及其關(guān)聯(lián)，做出全書(shū)內(nèi)容按順序組成的整體架構(gòu)。

②析含義，理思維。即，把握書(shū)中作者的理論觀點(diǎn)和價(jià)值取向，探究本書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)和論述邏輯。

③用理論，涵文化。即，聯(lián)系個(gè)人經(jīng)驗(yàn)深入理解作品，用自己的語(yǔ)言撰寫(xiě)讀書(shū)筆記與作品評(píng)介，從作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的精神世界。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)借鑒前人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，探索閱讀不同類型的整本書(shū)的門徑，形成和積累自己閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，梳理論著類整本書(shū)的閱讀方法。

活動(dòng)二 提綱架，明關(guān)聯(lián)

每一本書(shū)的封面之下都有一套自己的骨架。作為一個(gè)分析閱讀的讀者，你的責(zé)任就是要找出這個(gè)骨架。

探究一：架構(gòu)書(shū)籍

《談美書(shū)簡(jiǎn)》的目錄編排是無(wú)序的，還是另有目的？請(qǐng)梳理《談美書(shū)簡(jiǎn)》的知識(shí)體系，并以思維導(dǎo)圖形式呈現(xiàn)。

學(xué)生探究歸納示例：

1.美學(xué)研究的方法→2.美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)→3.美學(xué)研究的主體→美學(xué)研究的內(nèi)容→4.馬克思主義美學(xué)→5.“美的規(guī)律”：精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的一致性→6.美學(xué)應(yīng)突破的禁區(qū)→7.美要有客觀對(duì)象和審美主體→8.肯定形象思維→9.文學(xué)因語(yǔ)言而獨(dú)特，重視語(yǔ)言基本功→10.現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義→11.典型環(huán)境與典型人物→12.悲喜相依并存→13.必然和偶然的認(rèn)識(shí)。

【方法指津】（1）先抽取，《談美書(shū)簡(jiǎn)》每一章節(jié)的核心概念；（2）再分類，《談美書(shū)簡(jiǎn)》各章節(jié)核心概念可以分為幾類；（3）最后歸納，《談美書(shū)簡(jiǎn)》可分為幾個(gè)部分。

探究二：概括書(shū)籍

使用最簡(jiǎn)短的文字來(lái)敘述《談美書(shū)簡(jiǎn)》整本書(shū)的內(nèi)容。

學(xué)生探究概括示例：

《談美書(shū)簡(jiǎn)》是一部系統(tǒng)的美學(xué)著作，采用13封回信的形式，深入地探討了美學(xué)研究的方法、美學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)、美學(xué)研究的主體以及美學(xué)研究的內(nèi)容四個(gè)美學(xué)研究問(wèn)題，其中美學(xué)研究的內(nèi)容包括馬克思主義美學(xué)、美學(xué)與生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)系、美學(xué)應(yīng)突破的禁區(qū)、美的客觀對(duì)象和審美主體、形象思維、文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義、典型環(huán)境與典型人物、悲劇范疇與喜劇范疇、必然和偶然的認(rèn)識(shí)等基本概念。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)應(yīng)學(xué)生的思維發(fā)展與提升這一方面的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生概括與歸納的思維方法。

活動(dòng)三 析含義，理思維

朱光潛先生追求的是對(duì)書(shū)中之理的抽繹、編織、條貫，一生在書(shū)中過(guò)活。

探究：提煉主張

請(qǐng)?zhí)釤挸觥墩劽罆?shū)簡(jiǎn)》中你最有興趣或最有思考的一個(gè)美學(xué)觀點(diǎn)，精讀這部分內(nèi)容，分析作者具體闡述的邏輯思路，形成一段對(duì)某一美學(xué)觀點(diǎn)介紹的文字。

學(xué)生探究寫(xiě)作示例：

審美范疇中的悲劇性和喜劇性

朱光潛先生著重寫(xiě)了悲劇性和喜劇性這對(duì)審美范疇。（明確本章的美學(xué)討論對(duì)象。）開(kāi)篇他從我們所熟悉的美與丑以及中國(guó)古代常出現(xiàn)的崇高與秀美這兩對(duì)審美范疇出發(fā)，引出了悲劇與喜劇這對(duì)審美范疇。（指出美學(xué)討論對(duì)象是如何引出的。）首先，先生認(rèn)為戲劇美是最復(fù)雜最豐富的。（畫(huà)線句改成“首先，先生提出了無(wú)論是悲劇還是喜劇，都可以產(chǎn)生這種內(nèi)容最復(fù)雜也最豐富的美感這一觀點(diǎn)”，論點(diǎn)句更明確，指出第一層觀點(diǎn)。）在悲劇角度先生寫(xiě)了“悲劇喜感”，悲劇中的好人為著小過(guò)失而遭到大禍，不是罪有應(yīng)得，也不是完全無(wú)過(guò)錯(cuò)。悲劇激起恐懼與哀憐導(dǎo)致它們凈化或發(fā)散，由此對(duì)人的心理起健康作用，類似于“欲望升華”。（畫(huà)線句改成“在悲劇角度先生介紹并闡釋了‘悲劇喜感’，舉了弗洛伊德的‘欲望升華’說(shuō)和柏拉圖、黑格爾、叔本華以及尼采的觀點(diǎn)的例子證明”，分析更簡(jiǎn)明。）關(guān)于喜劇，先生引用亞里士多德的觀點(diǎn)，就是喜劇是撕掉美的外衣來(lái)揭露丑的本質(zhì)，由此使人們發(fā)笑。所以他著重講了“笑與喜劇”，提到了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)家霍布士的“突然榮耀感”、法國(guó)哲學(xué)家柏格蓀的觀點(diǎn)“笑是一種懲罰，也是一種警告”。社會(huì)主義時(shí)代是否還應(yīng)有悲劇和喜劇？（畫(huà)線句刪去，分析更簡(jiǎn)明。）從西方戲劇發(fā)展史來(lái)看，悲劇與喜劇從一開(kāi)始的界限分明到模糊，塞萬(wàn)提斯的傳奇和卓別林的例子是很好的說(shuō)明。所以現(xiàn)在大可不必執(zhí)著于悲劇與喜劇的定義的區(qū)別。從中華民族的戲劇發(fā)展史來(lái)看，我們的喜劇感一直很強(qiáng)，悲劇感薄弱已是我們的一個(gè)很大的弱點(diǎn)，應(yīng)努力去克服。（點(diǎn)明因果論證法，指出第二層觀點(diǎn)。）最后，社會(huì)主義時(shí)代需要悲劇和喜?。。ó?huà)線句改成“最后，通過(guò)因果論證，指出社會(huì)主義時(shí)代需要悲劇和喜劇，強(qiáng)調(diào)了悲喜劇交錯(cuò)并存這一本章核心觀點(diǎn)”，為本段美學(xué)觀點(diǎn)的介紹做了總結(jié)。以第三層觀點(diǎn)再次強(qiáng)調(diào)本章核心觀點(diǎn)。）只要世界在前進(jìn)，就會(huì)有矛盾對(duì)立的人和事，矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力。而矛盾在文學(xué)藝術(shù)上的反映正是悲喜交錯(cuò)。所以悲喜交錯(cuò)在任何時(shí)代都會(huì)存在。（畫(huà)線句刪去。）

（高二15班 顧晨冉）

【點(diǎn)評(píng)】（1）給出的論證對(duì)象明確，觀點(diǎn)明確；（2）論述梳理?xiàng)l理清晰，但缺乏論證層次分析意識(shí)，如分論點(diǎn)沒(méi)有明確，論證方法沒(méi)有指出；（3）語(yǔ)言不夠簡(jiǎn)明。

【方法指津】（1）從最重要的句子中找出并抓住作者的理論觀點(diǎn)；（2）從內(nèi)容中找出理論觀點(diǎn)的相關(guān)句子，分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系，再重新架構(gòu)這些論述的邏輯思路。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)應(yīng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用以及思維發(fā)展與提升這兩方面的核心素養(yǎng)，積累并構(gòu)建學(xué)生的美學(xué)觀點(diǎn)以及知識(shí)體系，提升學(xué)生的實(shí)證與推理的思維能力。

活動(dòng)四 用理論，涵文化

《談美書(shū)簡(jiǎn)》既是朱光潛先生對(duì)自己漫長(zhǎng)美學(xué)生涯和美學(xué)思想的一次回顧和整理，也是給青年朋友們的一次集中回復(fù)。我們要在這次的美學(xué)知識(shí)采擷中，完成自身的美學(xué)素養(yǎng)提升，讀了一本書(shū)，就要真正地將其變成自己的書(shū)。

探究：踐行觀點(diǎn)

結(jié)合朱光潛先生的美學(xué)觀點(diǎn)，鑒賞必修四中專題三某一首或兩首詩(shī)詞。

學(xué)生探究寫(xiě)作示例：

《氓》是一首具有敘事性特點(diǎn)的抒情長(zhǎng)詩(shī)，講述了中國(guó)古代的棄婦悲劇。（畫(huà)線句刪去。）《氓》這首敘事抒情長(zhǎng)詩(shī)真實(shí)地再現(xiàn)了中國(guó)古代男權(quán)社會(huì)這一典型環(huán)境下的典型棄婦形象。（美學(xué)評(píng)論的核心觀點(diǎn)應(yīng)放在開(kāi)頭。）

當(dāng)時(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)生活資料主要依靠體力勞動(dòng)獲取，生理上處在劣勢(shì)的女性被迫居于附屬地位，將畢生幸福維系于父、夫，倘若夫君變心，女子便會(huì)如浮萍般無(wú)所依托，還會(huì)遭到他人的嘲笑。這種符合歷史發(fā)展真實(shí)情況的典型環(huán)境，是丈夫無(wú)所顧忌地拋棄妻子的動(dòng)因，決定了丈夫和棄婦這兩個(gè)典型形象，體現(xiàn)了棄婦悲劇的必然性和普遍性。（結(jié)合文本從“典型環(huán)境決定典型人物性格”角度分析，證明核心觀點(diǎn)。）

詩(shī)歌不忽視對(duì)典型人物的個(gè)性塑造，如女子復(fù)雜而具體的心理活動(dòng)和之后毅然與氓決裂的行動(dòng)表現(xiàn)，都使得角色個(gè)性鮮明，有血有肉而不流于平面。（可以再加一句評(píng)論分析，“當(dāng)時(shí)勞動(dòng)?jì)D女的勤勞、善良的共性形象在決絕的個(gè)性中更見(jiàn)意義”。結(jié)合文本從“解放、重視個(gè)性，達(dá)到個(gè)性與共性的統(tǒng)一”角度分析，證明核心觀點(diǎn)。）

《氓》的寫(xiě)作從不脫離現(xiàn)實(shí)和形象思維，詩(shī)歌中大量比興手法的運(yùn)用給人以豐富的聯(lián)想，選取“鳩”“?！币活悩O具生活氣息的素材，與時(shí)人勞動(dòng)生活密切相關(guān)，將情感寄托在實(shí)處，而非空中樓閣。（結(jié)合文本從“典型與現(xiàn)實(shí)主義聯(lián)系緊密”角度分析，證明核心觀點(diǎn)。）

《氓》通過(guò)藝術(shù)典型的塑造，從客觀上揭示了不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)贊賞了棄婦個(gè)性化的勇氣與獨(dú)立，也具有一定的推動(dòng)進(jìn)步的意義。（總結(jié)評(píng)論，并從理、情上深化評(píng)論。）

（高二15班 應(yīng)延）

【點(diǎn)評(píng)】（1）能較好地將美學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)用到文學(xué)作品鑒賞中，結(jié)合文本材料的論據(jù)分析非常到位；（2）鑒賞評(píng)論的語(yǔ)言“理、情、文”三方面結(jié)合；（3）美學(xué)評(píng)論的格式相對(duì)不夠規(guī)范；（4）鑒賞的美學(xué)切入點(diǎn)，除了“典型環(huán)境中典型人物”，還可以是“浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義”（體現(xiàn)在《蜀道難》和《登高》中），詩(shī)歌文學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)，等等。

【方法指津】運(yùn)用美學(xué)理論評(píng)論要求：（1）觀點(diǎn)正確且鮮明，即能運(yùn)用某一美學(xué)觀點(diǎn)評(píng)論文本擬寫(xiě)論點(diǎn)，論點(diǎn)要能體現(xiàn)文學(xué)的規(guī)律和特性；（2）論據(jù)準(zhǔn)確、充分且有說(shuō)服力，即從作品的思想內(nèi)容或藝術(shù)手法中去尋找，作為說(shuō)明自己論點(diǎn)的論據(jù)，美學(xué)知識(shí)要針對(duì)具體作品進(jìn)行具體分析；（3）論證方法符合邏輯推理，即根據(jù)寫(xiě)作目的、作品實(shí)際來(lái)確定使用歸納法或演繹法、立論或駁論等；（4）文學(xué)評(píng)論的理論和術(shù)語(yǔ)要嚴(yán)密與創(chuàng)新，即語(yǔ)言運(yùn)用既要準(zhǔn)確嚴(yán)密，具有科學(xué)性、理論性，又要鮮明、新穎，具有文學(xué)性、形象性，體現(xiàn)評(píng)論的理、情、文三者結(jié)合的特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：對(duì)應(yīng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造以及文化傳承與理解這兩方面的核心素養(yǎng)，深化學(xué)生對(duì)美學(xué)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，提升賞析寫(xiě)作檢驗(yàn)學(xué)生的美學(xué)鑒賞能力。